Хай ибн Якзан ( араб . حي بن يقظان , букв. «Живой сын Бодрствующего»; также известен как Хай Эбн Йокдан [1] ) — арабский философский роман и аллегорическая история, написанная Ибн Туфайлем ( ок. 1105–1185 ) в начале XII века в Аль-Андалусе . [2] Названия, под которыми также известна книга, включают латинское : Philosophus Autodidactus («Философ-самоучка»); и английское : The Improvement of Human Reason: Exhibited in the Life of Hai Ebn Yokdhan . «Хай ибн Якзан» был назван в честь более раннего арабского философского романа с тем же названием, написанного Авиценной во время его заключения в начале XI века, [3] хотя обе истории имели разные сюжеты. [4] Роман оказал большое влияние на исламскую философию , а также на крупных мыслителей эпохи Просвещения . [5] Это третий наиболее переводимый текст с арабского языка после Корана и «Тысячи и одной ночи» . [6]
«Хай ибн Якзан» и три поэмы — это все, что осталось от сочинений Ибн Туфайля ( ок. 1105–1185 ), жившего при Альмохадах и служившего султану Абу Якубу Юсуфу . [6] Книга оказала влияние на средневековых еврейских ученых в Толедской школе переводчиков, которой руководил Раймон де Совета , и ее влияние можно увидеть в «Руководстве для растерянных » Маймонида .[ 6] Она была «открыта» на Западе после того, как Эдвард Покок из Оксфорда , посетив рынок в Дамаске , нашел рукопись Хайя ибн Якзан, сделанную в Александрии в 1303 году, содержащую комментарии на иврите. [6] Его сын, Эдвард Покок-младший, опубликовал латинский перевод в 1671 году под заголовком «Философ-самоучка». [6] [7] Джордж Кейт, квакер , перевел его на английский язык в 1674 году, Барух Спиноза призвал к переводу на голландский язык, Готфрид Вильгельм Лейбниц отстаивал книгу в немецких кругах, и копия книги попала в Сорбонну . [6] [7] Даниэль Дефо ( ок. 1660 – 1731), автор «Робинзона Крузо» , находился под сильным влиянием этой работы, а также мемуаров шотландского изгнанника Александра Селькирка . [6]
В мусульманском мире эта книга является почитаемым суфийским текстом. [6]
История вращается вокруг Хайя ибн Якзана, маленького мальчика, который вырос на острове в Индии под экватором , вдали от людей, на лоне антилопы , которая вырастила его, вскармливая его своим молоком. Хайй только что научился ходить и подражает звукам антилоп, птиц и других животных в своем окружении. Он изучает их языки и учится следовать за действиями животных, подражая их инстинктам .
Он делает себе обувь и одежду из шкур животных и изучает звезды. Он достигает более высокого уровня знаний, одного из лучших астрологов . Его постоянные исследования и наблюдения за существами и окружающей средой приводят его к получению больших знаний в области естественных наук, философии и религии. Он приходит к выводу, что в основе создания вселенной должен существовать великий создатель. Хайй ибн Якзан жил скромной жизнью суфия и запретил себе есть мясо.
В возрасте 30 лет он встречает своего первого человека, который высадился на его изолированном острове. К 49 годам он готов учить других людей знаниям, которые он получил за свою жизнь.
Хайй ибн Якзан — аллегорический роман, в котором Ибн Туфайль выражает философские и мистические учения на символическом языке , чтобы обеспечить лучшее понимание таких концепций. Таким образом, этот роман является важнейшим произведением Ибн Туфайля, содержащим основные идеи, которые формируют его систему.
Ибн Туфайль был знаком с различиями в идеях Аль-Газали и «неоплатонистских аристотелианцев » Аль - Фараби и Ибн Сины . [8] В «Хайе ибн Якзан » Ибн Туфайль стремился представить «примиряющий синтез исламской спекулятивной традиции с суфийской переработкой исламского мистицизма и пиетизма аль-Газали». [8] Ибн Туфайль заимствует у Ибн Сины, используя название одной из его аллегорий и черпая вдохновение из своего мысленного эксперимента «Плывущий человек» , но преобразуя сенсорную депривацию субъекта в социальную изоляцию. [8]
В этом романе Туфайл сосредотачивается на поиске решений трех основных проблем, обсуждавшихся в его период: [9]
Помимо огромного влияния на андалузскую литературу , арабскую литературу и классическую исламскую философию , «Хай ибн Якзан» оказал влияние на позднюю европейскую литературу эпохи Просвещения , став бестселлером XVII-XVIII веков. [10] [5] Роман особенно повлиял на философию и научную мысль авангарда современной западной философии и научной революции , таких как Томас Гоббс , Джон Локк , Христиан Гюйгенс , Исаак Ньютон и Иммануил Кант . [11] Помимо предвосхищения проблемы Молиньё , [12] роман в частности вдохновил Джона Локка на концепцию tabula rasa , изложенную в «Опыте о человеческом познании» (1690), [13] впоследствии вдохновив философию более поздних современных эмпириков , таких как Дэвид Юм и Джордж Беркли . Понятие материализма в романе также имеет сходство с историческим материализмом Карла Маркса . [ 14] Первый английский перевод, сделанный востоковедом Саймоном Окли, вдохновил Даниэля Дефо на создание повествования о необитаемом острове в классическом произведении «Робинзон Крузо» . [15] [16] [17] [18]
В хронологическом порядке, с именами переводчиков:
«Если вы хотите сравнения, которое заставит вас ясно уловить разницу между восприятием , таким, как оно понимается этой сектой [суфиями], и восприятием, как его понимают другие, представьте себе человека, рожденного слепым , наделенного, однако, счастливым природным темпераментом , живым и твердым интеллектом , надежной памятью , прямодушным, который рос с младенчества в городе, где он никогда не переставал учиться посредством имеющихся у него чувств узнавать жителей по отдельности, многочисленные виды существ, как живых, так и неживых, улицы и переулки, дома, ступени, таким образом, чтобы иметь возможность пересечь город без проводника и немедленно узнавать тех, кого он встречал; одни только цвета были бы ему известны только по названиям, которые они носили, и по определенным определениям, которые их обозначали. Предположим, что он прибыл в эту точку и внезапно его глаза открылись, он снова обрел зрение и пересекает весь город, совершая по нему обход. Он не нашел бы ни одного объекта, отличного от идеи, которую он о нем составил; он не встретил бы ничего, чего бы не узнал, он нашел бы цвета соответствующими данным ему описаниям; и в этом для него были бы только две новые важные вещи, одна из которых была бы следствием другой: ясность, большая яркость и большая сладострастность».
Аудиокнига «Совершенствование человеческого разума» в свободном доступе на LibriVox