«Знак и печать: Поиски утерянного ковчега завета» — псевдоархеологическая [1] книга британского автора Грэма Хэнкока 1992 года , в которой автор описывает свои поиски ковчега завета и предлагает теорию исторических перемещений ковчега и его нынешнего местонахождения. Книга хорошо продавалась, но получила отрицательные отзывы.
Хэнкок предполагает, что ковчег был вывезен из Храма Соломона в Иерусалиме священниками храма во время правления злого царя Манассии Иудейского около 650 г. до н. э., а затем он провел около 200 лет в специально построенном храме в Элефантине , Египет . Он был вывезен около 470 г. до н. э. в Эфиопию через притоки реки Нил , где он хранился на еврейском острове Тана Киркос еще около восьмисот лет как центр сильной еврейской общины там. Наконец, в V веке он попал в руки молодой Эфиопской православной церкви , которая перевезла его в свою столицу Аксум , где он предположительно остается там и по сей день в церкви Богоматери Марии Сионской . Эфиопская церковь полагает, что Ковчег действительно сегодня хранится в этой церкви, но в отличие от книги они полагают, что он был привезен в Эфиопию Менеликом I , украденным из Храма Соломона во время правления самого царя Соломона , примерно за 200 лет до событий, описанных в книге.
Хэнкок также утверждает, что Святой Грааль и Ковчег Завета, возможно, являются одной и той же реликвией, что подтверждается сравнительным исследованием великого немецкого эпоса « Парсифаль » Вольфрама фон Эшенбаха , эфиопского национального эпоса «Кебра Нагаст» , легенд о пресвитере Иоанне и иконографии Шартрского собора .
Хэнкок также утверждает, что рыцари-тамплиеры искали потерянный Ковчег Завета, среди других реликвий, на месте Храмовой горы в Иерусалиме в XII веке. Вполне вероятно, что эфиопский царь в изгнании ( Лалибела ) в Иерусалиме в XII веке вступил в контакт с рыцарями-тамплиерами. Это утверждение подтверждается наследием архитектуры в городе Лалибела, построенным во время правления царя Лалибелы, из которых церковь Святого Георгия в Лалибеле представляет особый интерес в связи с развитием готической архитектуры .
Эфиопская церковь, очевидно, опасаясь, что Ковчег перейдет к тамплиерам, в 1306 году отправила эмиссаров к папе Клименту V ; страх католической церкви перед тем, что тамплиеры получат власть над Ковчегом Завета, утверждается в книге, стал одной из причин, по которой папа Климент V начал преследование и арест тамплиеров в 1307 году.
Книга хорошо продавалась, но получила негативные отзывы критиков. [2] Джонатан Кирш из Los Angeles Times написал: «Это отчасти путевые заметки, отчасти реальные приключения, отчасти детективный триллер. Но в основном это убийственно большая доза любительской эрудиции, смешанной с пылким воображением и таким повествованием, которое пригодится, когда рассказываешь истории о привидениях у костра». [3] Десмонд Райан из Philadelphia Inquirer пошутил: «Если бы [Хэнкок] делал больше предположений, чем те, что разбросаны по многим страницам «Знака и печати» , ему пришлось бы заняться недвижимостью». [4] Ричард Ферлонг описал книгу как «полностью захватывающее чтение, написанное в легком для восприятия, захватывающем стиле тем, кто поглощен своей задачей. Настоятельно рекомендуется поклонникам теорий заговора». [5]