«Индийский социолог» — индийский националистический журнал начала 20 века. Его подзаголовок гласил: «Орган свободы и политические, социальные и религиозные реформы» — рупор националистических революционеров.
Журнал редактировал Шьямджи Кришнаварма с 1905 по 1914 год, затем между 1920 и 1922 годами. Первоначально он выпускался в Лондоне до мая 1907 года, когда Кришнаварма переехал в Париж . Журнал издавался в Париже с июня 1907 года, но о смене адреса было объявлено только в сентябрьском номере 1907 года. Публикация продолжалась в Париже до 1914, [1] : 3435, когда Кришнаварма переехал в Женеву из-за Первой мировой войны . Находясь в Женеве, он отказался от публикации под давлением швейцарских властей. Он возобновил публикацию в декабре 1920 года и продолжал до сентября 1922 года.
В первом номере было следующее заявление:
Появление журнала индийского социолога в Англии — событие, которое, вероятно, вызовет удивление в некоторых кругах; но есть много веских оснований оправдать такую публикацию. Политические отношения между Англией и Индией срочно требуют настоящего индийского переводчика в Соединенном Королевстве, чтобы показать от имени Индии, как на самом деле живут и чувствуют себя индийцы под британским правлением. Насколько нам известно, в этой стране самими индийцами никогда не предпринималось никаких систематических попыток просветить британскую общественность в отношении недовольства, требований и чаяний народа Индии и ее непредставленных миллионов перед судом общественности. мнение в Великобритании и Ирландии. Этот журнал будет стремиться внедрить великую социологическую истину о том, что «невозможно соединить несправедливость и жестокость за границей со справедливостью и гуманностью дома». Время от времени оно будет напоминать британскому народу, что он никогда не сможет стать нацией свободы и любителями свободы, пока он будет продолжать посылать представителей господствующих классов осуществлять деспотизм во имя Британии в отношении различных завоеванных рас, которые составляют британскую военную империю. Индийский социолог не будет отождествлять себя ни с одной политической партией. В своей политике оно будет руководствоваться фундаментальными истинами общественной науки, первый принцип которой состоит в том, что «каждый человек имеет свободу делать все, что пожелает, при условии, что он не ущемляет свободу другого человека». При обсуждении политических, социальных и религиозных вопросов мы будем часто обращаться к социологии, которая, в изложении основоположника этой новой и глубокой науки, убедительно доказывает, что «все деспотии, политические или религиозные, половые, кастовые, или обычаев, могут быть обобщены как ограничения индивидуальности, устранение которых является природой цивилизации».
В журнале также были опубликованы две цитаты Герберта Спенсера , оказавшие на него большое влияние: [1] : 3436
Журнал находился под очень сильным влиянием Спенсера, и Кришнаварма использовал его для рекламы индийских стипендий Герберта Спенсера - пяти стипендий для путешествий, которые он учредил, чтобы дать возможность индийским выпускникам учиться в Англии. У них было предвидение, что стипендиат «не будет принимать никакой должности, должности, вознаграждения или службы при британском правительстве после своего возвращения в Индию», условие, которое вызвало некоторые споры.
Журнал стал важным проводником идей Гербета Спенсера по всей Индии.
_(Vol._5,_no._8_-_August_1909).jpg/1280px-The_Indian_Sociologist_(masthead)_(Vol._5,_no._8_-_August_1909).jpg)
Начав с довольно мягкой позиции, заключавшейся в том, что «Индия и Англия должны мирно разорвать свои связи и расстаться друзьями», [2] она стала более радикальной в 1907 году, активно защищая сварадж [3] (самоуправление) и организацию Общества политических политических деятелей. Миссионеры Индии. [1] : 3437 Это повлекло за собой полицейское наблюдение, дебаты в британской Палате общин (30 июля 1907 г.) и запрет на импорт и продажу журнала в Индии с 19 сентября 1907 г. Кришнаварма уже уехал в июне 1907 г., заметив: сентябрьский номер: «По искреннему совету некоторых наших друзей мы покинули Англию практически навсегда в начале июня прошлого года, видя, что назревает беда». Он не был запрещен в Англии и продолжал там печататься.
Однако двое типографов были арестованы за подстрекательство к мятежу за то, что напечатали его в 1909 году. Артур Флетчер Хорсли был арестован и предан суду за печать майских, июньских и июльских номеров. [4] Его судили и приговорили в тот же день, что и Мадана Лал Дхингра за убийство сэра Уильяма Хатта Керзона Уилли . Судебный процесс был очень заметным, с замечаниями лорда-главного судьи, в которых говорилось, что любой, кто напечатает такого рода материалы, будет привлечен к ответственности. Тем не менее, Гай Олдред , 22-летний анархист, защитник свободной прессы , опубликовал ее под своим именем. Полиция получила ордер и изъяла 396 экземпляров номера. На суде [5] обвинение возглавил Уильям Робсон, барон Робсон , генеральный прокурор Центрального уголовного суда . Робсон выделил части дневника, который написал сам Олдред, особенно сосредоточив внимание на отрывке, касающемся казни Дхингры:
Олдред также заметил, что восстание сипаев или индийское восстание можно было бы назвать Индийской войной за независимость . Олдред был приговорен к двенадцати месяцам каторжных работ. [6]