stringtranslate.com

Исламская одежда

Исламская одежда – это одежда, которая интерпретируется как соответствующая учению Ислама . Мусульмане носят самую разнообразную одежду, на что влияют не только религиозные соображения, но и практические, культурные, социальные и политические факторы. [1] [2] В наше время некоторые мусульмане переняли одежду, основанную на западных традициях, в то время как другие носят современные формы традиционной мусульманской одежды, которая на протяжении веков обычно включала в себя длинную, струящуюся одежду. Помимо своих практических преимуществ в климате Ближнего Востока, свободная одежда также обычно считается соответствующей исламским учениям, которые предусматривают, что части тела, имеющие сексуальный характер, должны быть скрыты от посторонних глаз. Традиционная одежда мужчин-мусульман обычно покрывает, по крайней мере, голову и область между талией и коленями, в то время как женская исламская одежда должна скрывать волосы и тело от лодыжек до шеи. [3] Некоторые мусульманки также закрывают лицо . [1] Однако другие мусульмане считают, что Коран не требует, чтобы женщины носили хиджаб или паранджу . [4] [5]

На традиционную одежду влияют два источника: Коран и хадисы . Коран содержит руководящие принципы, которые, как полагают, исходят от Бога , а основная часть хадисов описывает образец для подражания для человека, приписываемый исламскому пророку Мухаммеду . [6] Отрасль индустрии моды, находящаяся под влиянием исламских принципов, известна как исламская мода .

Общая практика

Исламские заповеди, связанные со скромностью ( хайя ), лежат в основе исламской одежды. Приверженцы ислама считают, что религиозным долгом взрослых мусульманских мужчин и женщин является одеваться скромно, что является обязательным правилом, согласованным сообществом . [7] [8] [ собственный источник? ]

Согласно традиционному мнению суннитского ислама, мужчины должны прикрывать пупок до колен, хотя мнения расходятся во мнениях относительно того, включает ли это прикрытие пупка и коленей или только то, что между ними. [9] [10] [11] Женщинам традиционно рекомендуется прикрывать большую часть своего тела, за исключением рук и лица. [12] [13]

Арабское слово, тесно связанное с исламской одеждой и хайей , — «химар» (خمار), что переводится на английский как « покрывало ». [14] Чадра вновь стала темой для разговоров в 1990-х годах, когда возникла обеспокоенность по поводу потенциального проникновения Запада в мусульманские практики в исламских странах. [15]

Исламская одежда в Европе

Исламская одежда в Европе , особенно разнообразные головные уборы, которые носят мусульманские женщины , стала выдающимся символом присутствия ислама в Западной Европе . В некоторых странах ношение хиджаба (арабское существительное, означающее «покрывать») привело к политическим разногласиям и предложениям о его юридическом запрете. Правительство Нидерландов решило ввести запрет на одежду, закрывающую лицо, которую в народе называют «запретом на паранджу», хотя он распространяется не только на паранджу афганского образца . Другие страны, такие как Франция и Австралия, обсуждают аналогичное законодательство или имеют более ограниченные запреты. Некоторые из них применимы только к одежде, закрывающей лицо, такой как паранджа , чадор , бушия или никаб ; некоторые применяются к любой одежде с исламской религиозной символикой, такой как химар , разновидность головного платка ( в некоторых странах уже действуют законы, запрещающие ношение масок в общественных местах , которые можно применять к вуали, скрывающей лицо). В разных странах этот вопрос имеет разные названия, а «вуаль» или « хиджаб » могут использоваться в качестве общих терминов для дебатов, представляя нечто большее, чем просто чадру или концепцию скромности, воплощенную в хиджабе .

Хотя на Балканах и в Восточной Европе проживает коренное мусульманское население, большинство мусульман в Западной Европе являются членами иммигрантских общин. Вопрос исламской одежды связан с проблемами миграции и положением ислама в западном обществе. Европейский комиссар Франко Фраттини заявил в ноябре 2006 года, что он не поддерживает запрет на ношение паранджи. [16] Судя по всему, это первое официальное заявление по вопросу запрета исламской одежды со стороны Европейской комиссии , исполнительной власти Евросоюза . Причины запрета могут быть разными. Законодательные запреты на ношение одежды, закрывающей лицо, часто оправдываются соображениями безопасности и мерой борьбы с терроризмом . [17] [18]

Аяан Хирси Али считает ислам несовместимым с западными ценностями, по крайней мере, в его нынешней форме. Она защищает ценности « либерализма Просвещения », включая секуляризм и равенство женщин . Для нее паранджа или чадор является одновременно символом религиозного мракобесия и угнетения женщин. Ценности западного Просвещения, по ее мнению, требуют запрета, независимо от того, свободно ли женщина выбрала исламскую одежду. Исламская одежда также рассматривается как символ существования параллельных обществ и неудачи интеграции : в 2006 году премьер-министр Великобритании Тони Блэр назвал ее «признаком разделения». [19] Видимые символы нехристианской культуры конфликтуют с национальной идентичностью европейских государств, которая предполагает общую (нерелигиозную) культуру. Предложения о запрете могут быть связаны с другими связанными культурными запретами: голландский политик Герт Вилдерс предложил запретить хиджабы, исламские школы , новые мечети и иммиграцию незападных граждан.

Во Франции и Турции упор делается на светский характер государства и символический характер исламской одежды. В Турции запреты действуют в государственных учреждениях (суды, государственная служба ) и в сфере образования, финансируемого государством. В 2004 году Франция приняла закон, запрещающий «символы или одежду, посредством которой учащиеся явно демонстрируют свою религиозную принадлежность» (включая хиджаб) в государственных начальных, средних и средних школах, [20] но этот закон не касается университетов (на французском языке). В университетах действующее законодательство предоставляет студентам свободу выражения мнения при условии сохранения общественного порядка [21] ). Эти запреты также распространяются на исламские платки, которые в некоторых других странах считаются менее спорными, хотя сотрудникам судов в Нидерландах также запрещено носить исламские платки на основании «государственного нейтралитета». Очевидно, менее политизированный аргумент заключается в том, что в конкретных профессиях (преподавание) запрет на «вуали» ( никаб ) оправдан, поскольку требуется личное общение и зрительный контакт. Этот аргумент широко использовался в судебных решениях в Великобритании и Нидерландах после того, как студентам и преподавателям запретили носить одежду, закрывающую лицо. Общественная и политическая реакция на такие предложения о запрете сложна, поскольку по определению они означают, что правительство принимает решение об индивидуальной одежде. Некоторые немусульмане, которых запрет не затронет, рассматривают это как проблему гражданских свобод , как скользкий путь , ведущий к дальнейшим ограничениям частной жизни. Опрос общественного мнения в Лондоне показал, что 75 процентов лондонцев поддерживают «право всех людей одеваться в соответствии со своими религиозными убеждениями». [22] В другом опросе, проведенном Ipsos MORI в Соединенном Королевстве , 61 процент согласились с тем, что «мусульманские женщины изолируют себя», нося чадру, однако 77 процентов считали, что они должны иметь право носить ее. [23]

Взгляды мусульманских женщин на хиджаб

Мусульманки по исламскому дресс-коду носят хиджаб и никаб .

Про-хиджаб

Мусульманские женщины не обязательно считают хиджаб деспотической одеждой, которую им навязывают. Сийма Аслам , мусульманка-бизнесмен из Англии, чувствует в своем сердце особое место для хиджаба и считает, что он напрямую связывает ее с исламом. Хотя она вызывает некоторое пренебрежение и неодобрение своего решения носить хиджаб со стороны некоторых деловых партнеров, она твердо придерживается своего решения надеть хиджаб. [24]

Другая молодая женщина, Ровайда Абдельазиз, объясняет, что хиджаб – это то, что она решила носить сама, и она «не носит его, потому что [она] покорна». [25] Сара Хекмати говорит, что хиджаб дает ей ощущение свободы и что ей нравится идея, что мужчина должен узнавать женщину по ее интеллектуальному мастерству, а не по внешности. [25]

В интервью «одному из первопроходцев мусульманских хипстеров» Хане Тадзиме для журнала Vision писательница Сюзанна Эллиотт заявляет, что «мусульмане, заботящиеся о моде, доказывают, что можно быть крутым и скромным, стильным и индивидуальным, не идя на компромисс с верой». Тадзима основала собственный модный бренд Maysaa в 2011 году и ведет блог о своем далеко идущем влиянии и вдохновении. По словам Эллиотта, 26-летний Тадзима «олицетворяет собой нового мусульманского хипстера, гламурного, но резкого, элегантного, но причудливого. Эта тенденция охватывает большие города мира, от лондонского Далстона до нью-йоркского Вильямсбурга – или блеска Дубая». [26]

Антихиджаб

Мусульманка в никабе .

Некоторые мусульманки считают, что хиджаб действительно ограничивает их личную свободу как женщины. Мусульманка по имени Расмией Абдельнаби объясняет, что она решила перестать носить хиджаб, потому что чувствовала, что на нее слишком сильно давит необходимость «представлять всю общину». [27] Далее она объясняет, что, по ее мнению, хиджаб является представителем не ислама, а скорее арабской культуры. [28] [29] Еще одно убеждение некоторых женщин, носящих хиджаб, заключается в том, что он потенциально может «лишить их индивидуальности» [28] и превратить их в номинальных глав своей религии. Некоторые женщины не хотят сталкиваться с этим ежедневно, и это еще одна причина, по которой некоторые мусульманки решили обнажить себя. В статье, написанной в сентябре 2013 года, Несрин Малик объясняет свое недовольство тем, что ее заставляют носить никаб, разновидность платья, открывающего только глаза, говоря: «Я бы предпочла, чтобы никто не носил никаб. Я бы предпочла, чтобы ни одна женщина не носила никаб. фактически исчезнуть с юных лет, потому что это норма в ее семье. [...] Я бы предпочел, чтобы ислам был очищен от никаба и всех его разновидностей». Малик принадлежит к числу мусульманок, которые считают, что чадра скрывает женщин; она хотела бы запретить никаб в исламе. [30]

Бывшая мусульманка Аяан Хирси Али написала в своей книге «Кочевник» о чадре: «(...) намеренно отмечает женщин как частную и ограниченную собственность, неличность. Чадра отделяет женщин от мужчин и от мира; она сдерживает их. , ограничивает их, готовит их к послушанию. Ум может быть стесненным, как и тело, а мусульманское покрывало закрывает глаза и обуславливает как ваше видение, так и вашу судьбу. Это признак своего рода апартеида , а не доминирования расы, а не пола». [31]

Недавний инцидент в Германии отражает масштабы проблемы в международном масштабе: «Административный суд в южногерманском городе Мюнхене запретил студентке-мусульманке носить вуаль на уроках». [32] Хотя в Германии нет официального запрета на ношение хиджаба, по данным высших судов страны, федеральные земли имеют разрешение запрещать мусульманским государственным служащим носить одежду, которую они считают неуместной. Это правило оставляет немецким законодателям возможность по существу устанавливать свои собственные правила, касающиеся одежды/одежды в стране.

Иран – еще одна страна со строгими [33] правилами в отношении ношения хиджаба, и многие женщины чувствуют давление со стороны правительства, заставляющее одеваться в определенном стиле. Одна иранская женщина, Хенгаме Голестан, решила выразить протест иранскому правительству посредством собственного художественного выступления. [34]

Хиджаб по странам

Студентки-художницы в Афганистане .
Бангладешские женщины в хиджабе делают покупки в универмаге в Комилле , Бангладеш .
Мусульманские девушки в мечети Истикляль в Джакарте

Правовой и культурный статус хиджаба в разных странах различен. Некоторые из них запретили ношение всех явных религиозных символов, включая хиджаб ( мусульманский платок , от арабского слова «покрывать»), в государственных школах , университетах или правительственных зданиях.

Австрия

В 2017 году австрийский парламент принял юридический запрет на закрытие лица в общественных местах (в первую очередь касающийся исламской одежды, такой как паранджа и никаб) . [35] Кроме того, 16 мая 2019 года австрийский парламент ввел запрет на «идеологическую или религиозную одежду, связанную с покрытием головы» в начальных школах. [36] [37] Этот запрет напрямую запрещает традиционные платки, которые носят мусульманки во всем мире.

Бельгия

31 марта 2010 года Комитет внутренних дел Бельгии единогласно одобрил закон, устанавливающий общенациональный запрет на ношение паранджи в общественных местах. [38] Предложение было принято Палатой представителей 27 апреля 2010 года при только двух воздержавшихся фламандских депутатах-социалистах. [39]

Болгария

В 2016 году парламент Болгарии принял законный запрет на ношение исламской одежды, закрывающей лицо . [40]

Франция

В апреле 2011 года Франция стала первой европейской страной, запретившей закрывать лицо в общественных местах. Балаклавы , закрывающие лицо никабы, паранджу и карнавальные маски (вне карнавального сезона) запрещены, [41] [42] [43] , хотя хиджаб разрешен в общественных местах, поскольку он не скрывает лицо. Закон был принят единогласно, утверждая, что закрытие лица, в том числе мусульманское покрывало, противоречит принципам безопасности, на которых основана Франция. [44] Резкая критика сопровождала почти годичные дебаты во Франции о запрете ношения паранджи, при этом противники заявляли, среди прочего, что весь этот процесс подверг стигматизации около 5 миллионов мусульман в стране – крупнейшее мусульманское население в Западной Европе. Они также утверждают, что это политическая уловка, поскольку только около 1900 женщин носят чадру, скрывающую лицо. [44]

Латвия

В 2015 году в Латвии начались дебаты о запрете одежды, закрывающей лицо, и были предложены штрафы до 150 евро за закрытие лица в общественных местах и ​​до 350 евро за принуждение кого-либо закрывать лицо в общественных местах. [45] Правительство Латвии согласовало закон только в 2017 году, [46] и направило его в Сейм для окончательного утверждения. С 2018 года процесс не продвинулся вперед, а закон еще не утвержден и не вступил в силу. [47] В Латвии почти нет женщин, которые закрывают лицо, и многие отмечают, что такой закон будет излишним.

Нидерланды

Правительственный парламент Нидерландов в январе 2012 года ввел запрет на ношение одежды, закрывающей лицо, который в народе называют «запретом на паранджу». [48] ​​Нарушители могут быть оштрафованы на сумму до 390 евро. Запрет не распространяется на покрытие лица, необходимое для здоровья, безопасности, профессиональной деятельности или занятий спортом. Из запрета также исключены такие события, как Синтерклаас , Карнавал , Хэллоуин или случаи, когда мэр предоставил исключение для определенного события. Также из запрета исключены места и здания, предназначенные для религиозных целей. Запрет не распространяется на пассажиров самолетов и аэропортов, следующих через Нидерланды в конечный пункт назначения. [49]

Палестина

В Газе палестинские джихадисты , принадлежащие к Объединенному руководству (UNLU), отвергли политику ношения хиджаба для женщин. [50]

Турция

Турецкие женщины, которые хотят носить хиджаб – традиционный исламский платок, закрывающий голову и волосы, но не лицо – на государственные должности и в государственные учреждения, смогут делать это теперь, когда турецкое правительство ослабило свои десятилетние ограничения на ношение платка в государственных учреждениях. [51] Новые правила, которые не распространяются на работников вооруженных сил и судебных органов, вступили в силу в 2013 году и были введены для устранения опасений, что ограничения на ношение хиджаба отговаривают женщин консервативного происхождения от поиска работы в правительстве или высшее образование. [51] «Тёмные времена в конце концов подходят к концу», — заявил президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган в своем выступлении перед парламентом. «Женщины, носящие платок, являются полноправными членами республики, как и те, кто его не носит». [51]

Сирия

В 2011 году президент Сирии Башар Асад отменил решение, запрещающее учителям носить никаб. Этот шаг был расценен как попытка умиротворить салафитов, поскольку он подавлял восстание, бросающее вызов его светскому правлению. Как символ политического ислама, правительство запретило никаб в июле 2010 года. Сирия была последней из ряда стран от Европы до Ближнего Востока, которые высказались по поводу никаба, возможно, самого заметного символа фундаменталистского суннитского ислама. [52]

Пакистан

В Пакистане тема хиджаба чрезвычайно спорна. Фата постоянно является предметом дискуссий уже несколько десятилетий. Исследовательский центр Pew собрал информацию о нескольких странах, включая Пакистан, и представил результаты о том, как восприятие чадры различается у людей во всем мире. Участникам были предоставлены фотографии шести женщин, носящих чадру разных стилей, а также вопрос: «Какой стиль одежды подходит женщинам на публике?». Результаты показали, что: «В Пакистане существует равномерное распределение (31% против 32%) между женщиной №3 и женщиной №2, которая носит никаб, открывающий только глаза, в то время как почти четверть (24%) выбери женщину №4». [53] Результаты показывают, что до сих пор ведется много споров о том, какой тип одежды женщины считают наиболее подходящим, и похоже, что дебаты будут продолжаться еще много лет.

Египет

Рим, молодая египетская девушка в хиджабе в египетском стиле, 2010 год.

8 января 2014 года исследовательский центр Pew провел опрос мусульманок в разных странах. [54] Подавляющее большинство (восемьдесят девять процентов) египетских женщин, принявших участие в опросе, считают, что женщины должны показывать свое лицо на публике. Десять процентов участников опроса считают, что женщины должны быть полностью покрыты чадрой на публике. По сравнению с другими странами Египет не так консервативен, как другие, но только четырнадцать процентов опрошенных женщин считают, что египетские женщины должны иметь возможность выбирать себе одежду самостоятельно. По сравнению с шестью другими странами Египет был последним в этой категории; Статистика (восемьдесят четыре процента) предполагает, что египетские женщины (согласно этому единственному опросу) не верят, что женщины должны иметь свободу выбора одежды. Между тем, в египетских СМИ женщины всегда говорили о своей свободе и праве носить все, что хотят, и о том, что никого нельзя судить по одежде.

Саудовская Аравия

Никаб чаще всего используется в Саудовской Аравии наряду с хиджабом. Хотя некоторые считают никаб обязательным, хиджаб считается более современным стилем одежды. Никаб также почитается как консервативная и скромная одежда из-за глубокой религиозной и культурной ценности. [55] Хотя опросы общественного мнения в Саудовской Аравии свидетельствуют о твердом убеждении в том, что женщины должны быть защищены, как это ни парадоксально, существует также твердое убеждение в том, что женщины должны иметь право выбирать, что им носить. [56]

В ходе опроса, проведенного в 2011 году исследовательским центром Pew, женщинам из разных мусульманских стран было предложено выбрать, какое из нескольких платьев, по их мнению, наиболее подходит для их страны. Среди саудовских женщин 11% женщин заявили, что паранджа с полным головным убором является наиболее подходящей, 63% женщин заявили, что уместным является никаб , открывающий только глаза, только 8% сказали, что уместным является черный хиджаб , закрывающий волосы и уши, 10% сказали, что Менее консервативный белый хиджаб, закрывающий волосы и уши, уместен, лишь 5% заявили, что уместным является еще менее консервативный хиджаб коричневого цвета, с открытыми волосами, и всего 3% заявили, что не носить никакого покрытия уместно. Никаб — это одежда, которую самый высокий процент саудовских женщин считает подходящей одеждой для женщин в Саудовской Аравии. В соответствии с этой статистикой, саудовская женщина, которая используется в приведенном выше видео, чтобы продемонстрировать популярное мнение о саудовских женщинах, носила никаб, открывающий только ее глаза. [54]

Сомали

Молодые сомалийские женщины в хиджабе.

Во время повседневной деятельности сомалийские женщины обычно носят гунтиино — длинный кусок ткани, перевязанный через плечо и обхватывающий талию. В более формальных ситуациях, таких как свадьбы или религиозные праздники, такие как Ид , женщины носят дирак — длинное, легкое, прозрачное платье из вуали из хлопка или полиэстера , которое надевают поверх полукомбинезонов в полный рост и бюстгальтера. Замужние женщины, как правило, носят головные платки, называемые шаш , а также часто покрывают верхнюю часть тела шалью, известной как гарбасаар . Однако незамужние или молодые женщины не всегда покрывают голову. Также широко распространены традиционные арабские одежды, такие как хиджаб и джилбаб . [57]

Хиджаб в Америке

Соединенные Штаты

Большинство мусульманских женщин в Соединенных Штатах хотя бы некоторое время носят хиджаб. [58] Вопреки популярным теориям об ассимиляции, это число на самом деле выше среди коренных мусульманок по сравнению с мусульманскими иммигрантами в первом поколении. [59]

Несмотря на восприятие социальной дискриминации мусульманских женщин, в Соединенных Штатах нет никаких юридических ограничений на исламскую скромную одежду из-за всеобщей защиты свободы вероисповедания в американском законодательстве. Например, Верховный суд США вынес решение против компаний Abercrombie и Fitch, когда они отказались принять на работу женщину по имени Саманта Элауф из-за того, что она носит хиджаб, заявив, что политика дресс-кода нарушает религиозную свободу Элауфа. [60]

Поскольку большинство спортивных залов, фитнес-клубов и других тренировочных заведений в США являются смешанными, соблюдающим мусульманским женщинам приходится либо избегать этих заведений, либо заниматься спортом в хиджабе, что зачастую непрактично. Такие люди, как Мария Омар, директор по связям со СМИ Исламского совета по продовольствию и питанию Америки (IFANCA), советуют мусульманским женщинам полностью избегать этих комплексов, поскольку они противоречат исламским нормам.

Канада

В 2011 году канадское правительство запретило женщинам носить одежду, закрывающую лицо, на церемониях получения гражданства, поскольку судья должен иметь возможность видеть лицо каждого человека, произносящего свою клятву. В 2012 году Верховный суд вынес редкое разногласное решение о том, могут ли женщины закрывать лица на даче для свидетелей. Четверо судей заявили, что это зависит от обстоятельств, двое сказали, что свидетелям никогда не следует закрывать лицо, а один заявил, что свидетелю-мусульманке никогда не следует приказывать снимать чадру. Канада рассматривает возможность более широкого запрета на ношение чадры в государственных учреждениях, школах и больницах. [61] 16 июня 2019 года правительство провинции франкоязычного Квебека приняло Закон о светском государстве . Закон запрещает некоторым государственным служащим носить религиозные регалии, в том числе мусульманские шарфы и вуали, тюрбаны , еврейские тюбетейки и христианские распятия. [62]

Южная Америка

Аргентина

В 2011 году президент Аргентины Кристина Фернандес выступила за принятие закона , позволяющего мусульманкам носить хиджаб в общественных местах. Согласно новому закону, аргентинские мусульманки могут носить хиджаб во время фотографирования для получения национального удостоверения личности. Закон был создан для того, чтобы содействовать продвижению свободы религии и выражения мнений в стране, а также помочь мусульманскому населению, численность которого оценивается от 450 000 до одного миллиона человек, чувствовать себя более интегрированными в общество. [63]

Чили

В Чили проживает мусульманское меньшинство. Фуад Мусса, президент Исламского культурного центра, заявил, что «среди чилийцев существует общее невежество в отношении ислама». [64] Это произошло после того, как в 2010 году гражданке Чили отказали в обслуживании в банке из-за ее хиджаба, и ее не обслужат, пока она не снимет хиджаб.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Джон Л. Эспозито, изд. (2019). "Одежда". Исламский мир: прошлое и настоящее . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 19 февраля 2008 года.
  2. ↑ Уисса, Али (9 января 2023 г.). «LibGuides: Женщины в исламе и мусульманских странах: Дресс-код». guides.library.cornell.edu .
  3. ^ Марзель, Шошана-Роуз; Штибель, Гай Д. (18 декабря 2014 г.). Платье и идеология: формирование идентичности от древности до наших дней . Издательство Блумсбери . п. 98. ИСБН 978-1-4725-5809-1. Верующая мусульманка не станет носить брюки ( банталон ) по двум причинам. Во-первых, штаны могут отражать контуры конечностей, которые должны оставаться скрытыми. Во-вторых, запрещены предметы одежды, связанные с мужчинами, так же, как мужчинам запрещено носить женскую одежду. По словам Пророка, Аллах проклинает женщину, которая носит одежду, предназначенную для мужчин, и мужчину, который носит одежду, предназначенную для женщин.
  4. Ссылки _ Архивировано из оригинала 21 декабря 2015 года . Проверено 26 декабря 2015 г.
  5. ^ "Moroccoworldnews.com". Архивировано из оригинала 27 декабря 2015 года . Проверено 26 декабря 2015 г.
  6. ^ Худа, Худа. «Что мусульманам следует знать о том, как одеваться». Изучайте религии . Проверено 9 ноября 2019 г.
  7. ^ «Отрицание обязанности носить хиджаб». 9 декабря 2012 г.
  8. ^ «Обязателен ли хиджаб?». 14 февраля 2015 г.
  9. ^ "Молящийся Салах в шортах" . Акимам . 25 июля 2008 года . Проверено 17 июля 2021 г.
  10. ^ «Прикрытие наготы мужчины: ответы». 27 мая 2014 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2019 г. . Проверено 18 февраля 2019 г.
  11. ^ Али, Абдул Самад. «(PDF) Малики Фикх: Матн аль-Ашмавия (английский перевод) | Абдулкадир МАНДЛА Нкоси и Абдул Самад Али - Academia.edu».
  12. ^ «Подробное изложение фикха о сокрытии наготы (Авра)» . 19 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2019 г. . Проверено 18 февраля 2019 г.
  13. ^ «Можете ли вы разъяснить стандартное объяснение стиха о хиджабе? [Шафии]» . 11 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 26 февраля 2019 г. . Проверено 18 февраля 2019 г.
  14. ^ «Ислам и хиджаб». Би-би-си . Проверено 30 апреля 2014 г.
  15. ^ Мернисси, Фатима (1991). Вуаль и мужская элита . Ридинг, Массачусетс: Аддисон-Уэсли. стр. 99–100. ISBN 9780201523218.
  16. ↑ Reformatorisch dagblad: Brussel tegen boerkaverbod. Архивировано 3 декабря 2007 г. в Wayback Machine , 30 ноября 2006 г.
  17. ↑ Голландия рассматривает возможность запрета на ношение паранджи в общественных местах ГРЕГОРИ КРАУЧ, New York Times (18 ноября 2006 г.)
  18. ↑ Министр говорит, что паранджа «чужая», что вызывает аплодисменты либералов. ДЕББИ ГЕСТ, ДЖОДИ МИНУС, АВСТРАЛИЙКА (11 АПРЕЛЯ 2011 г.)
  19. ↑ Обеспокоенность Блэра по поводу вуалей на лице BBC News Online . 17 октября 2006 г.
  20. ↑ Французские депутаты поддержали запрет на ношение хиджаба BBC News (BBC). Проверено 13 февраля 2009 г.
  21. ^ «Кодекс образования. L811-1 §2» (на французском языке). Legifrance.gouv.fr. 26 января 1984 года . Проверено 16 сентября 2010 г.
  22. ↑ Guardian: Ливингстон осуждает очернение ислама, 20 ноября 2006 г.
  23. ↑ Ipsos MORI Мусульманские женщины в вуали. Архивировано 2 декабря 2007 года в Wayback Machine .
  24. ^ Аслам, Сыма . «Хиджаб или не хиджаб – взгляд мусульманской бизнесвумен». Хранитель . Проверено 20 апреля 2014 г.
  25. ^ Аб Блейк, Джон. «Мусульманки раскрывают мифы о хиджабе». CNN . Проверено 22 апреля 2014 г.
  26. ^ Сюзанна Эллиотт (март 2013 г.). «Первопроходцы стиля: мусульманская мода». Vision.ae . Архивировано из оригинала 13 июля 2015 года . Проверено 26 июля 2015 г.
  27. ^ Халид, Асма. «Мусульманки объясняют свой выбор». NPR.org . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
  28. ^ Аб Халид, Асма. «Мусульманки объясняют свой выбор». ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР .
  29. ^ Ханзаи, Камбиз Гейдарзаде и Шахрзад Чицаз. «Обзор факторов и конструкций, влияющих на иранский рынок женской исламской моды». Междисциплинарный журнал исследований в бизнесе 1.4 (2011): 94-100.
  30. ^ Малик, Несрин. «Меня заставили носить чадру, и я бы хотела, чтобы ни одна другая женщина не страдала от этого». Телеграф . Проверено 30 апреля 2014 г.
  31. ^ Али, Аяан Хирси (2010). Кочевник: От ислама к Америке: личное путешествие сквозь столкновение цивилизаций . Атрия. п. 16.
  32. ^ Хайдер, Яан. «Немецкий суд запретил носить вуаль на уроках» . Проверено 30 апреля 2014 г.
  33. ^ «Почему иранские сторонники жесткой линии ужесточают соблюдение хиджаба?». Радио Свобода . 31 июля 2019 года . Проверено 12 сентября 2019 г.
  34. ^ "Протест художницы против принудительного хиджаба, навязанного иранским исламским режимом" . Иран.com . 25 марта 2014 года . Проверено 26 июля 2015 г.
  35. ↑ WELT, DIE (16 мая 2017 г.). «Интеграция: Österreich stellt Tragen von Burka und Nikab unter Strafe». Ди Вельт . Получено 3 апреля 2018 г. - через welt.de.
  36. ^ «Как новый запрет на ношение хиджаба в Австрии повлияет на мусульман?» Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 3 июня 2019 года.
  37. ^ «Австрия одобряет запрет на ношение хиджаба в начальных школах» . Хранитель .
  38. ↑ Kamercommissie keurt verbod opdragen boerka's goed. Архивировано 1 октября 2012 года в Wayback Machine (на голландском языке) . Де Морген , 31 марта 2010 г.
  39. ^ Эдвард Коди. Бельгийские законодатели проголосовали за запрет ношения вуали, закрывающей все лицо, в общественных местах. Вашингтон Пост , 30 апреля 2010 г.
  40. ^ Болгария - последняя европейская страна, запретившая ношение паранджи и никаба в общественных местах, Smh.com.au: по состоянию на 5 декабря 2016 г.
  41. ^ «Запрещается, без исчерпывающего уточнения, ношение балаклавы, вуали (паранджи, никаба...), масок или любых других аксессуаров или одежды, которые изолированно или в сочетании с другими скрывают лицо». Циркуляр от 2 марта 2011 г. относительно места действия в œuvre de la loi № 2010-1192 от 11 октября 2010 г., междисциплинарная маскировка лица в публичном пространстве. «JORF № 0052 от 3 марта 2011 г., стр. 4128». legifrance.gouv.fr (на французском языке).{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  42. ^ «Письмо № 2010-1192 от 11 октября 2010 г., междисциплинарное сокрытие лица в публичном пространстве - Legifrance» . legifrance.gouv.fr (на французском языке) . Проверено 26 июля 2015 г.
  43. ^ «Циркуляр от 2 марта 2011 г. относительно места действия в œuvre de la loi № 2010-1192 от 11 октября 2010 г., междиссимуляция лица в публичном пространстве - Legifrance» . legifrance.gouv.fr (на французском языке) . Проверено 26 июля 2015 г.
  44. ^ ab «Запрет на вуаль во Франции». Хаффингтон Пост . Проверено 21 апреля 2014 г.
  45. ^ "bnn.lv". 17 сентября 2015 года. Архивировано из оригинала 20 сентября 2015 года . Проверено 31 мая 2020 г.
  46. ^ "Информация skaties.lv на латышском языке" . 22 августа 2017 года . Проверено 31 мая 2020 г.
  47. ^ «Европейское правительство запретило исламские вуали для лица, несмотря на то, что их носят всего три женщины» . lsm.lv. _ 18 марта 2018 года . Проверено 31 мая 2020 г.
  48. ^ «Министры голосуют за запрет паранджи в Нидерландах | Радио Нидерландов по всему миру» . Архивировано из оригинала 10 февраля 2012 года . Проверено 27 января 2020 г.
  49. ^ (на голландском языке) Kabinet akkoord Met verbod gelaatsbedekkende kleding. Архивировано 2 апреля 2012 года в Wayback Machine , Rijksoverheid . Проверено 5 июня 2012 г.
  50. ^ «Женщины, хиджаб и интифада». 4 мая 1990 года.
  51. ^ abc «Почему Турция сняла запрет на исламский хиджаб» . Национальные географические новости . Архивировано из оригинала 11 октября 2013 года . Проверено 21 апреля 2014 г.
  52. ^ «Сирия запрещает полное исламское покрывало» . Всемирная почта . Проверено 21 апреля 2014 г.
  53. ^ Пуштер, Джейкоб. «Как люди в мусульманских странах предпочитают, чтобы женщины одевались на публике» . Проверено 30 апреля 2014 г.
  54. ^ Аб Пуштер, Джейкоб. «Как люди в мусульманских странах предпочитают, чтобы женщины одевались на публике». ПьюИсследовательский Центр . Проверено 29 апреля 2014 г.
  55. ^ Аль Аламри, Ибтисам (13 декабря 2023 г.). «Хиджаб между мужчинами и женщинами в саудовском обществе» (PDF) . Электронные диссертации «Белая роза» онлайн . Проверено 13 декабря 2023 г.
  56. ↑ Грин, Ричард (10 января 2014 г.). «Парандма не требуется: мусульманский мир уделяет большое внимание женской одежде». CNN . Проверено 29 октября 2014 г.
  57. ^ Мохамед Дирие Абдуллахи, Культура и обычаи Сомали , (Greenwood Press: 2001), стр. 117-118.
  58. ^ «Религиозные верования и обычаи американских мусульман». Исследовательский центр Пью . 26 июля 2017 года . Проверено 8 декабря 2020 г.
  59. ^ «Раздел 2: Религиозные верования и практики». Исследовательский центр Пью . 30 августа 2011 года . Проверено 8 декабря 2020 г.
  60. ^ «Комиссия по равным возможностям трудоустройства против Abercrombie & Fitch Stores, Inc» (PDF) . Верховный суд США . Октябрь 2014 г. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2015 г. Проверено 26 июля 2015 г.
  61. ^ «Канада запрещает вуаль при присяге на гражданство» . Новости BBC . Проверено 21 апреля 2014 г.
  62. ^ «Законопроект 21: Квебек принимает закон о секуляризме после марафонской сессии» . Монреальский вестник . Проверено 18 апреля 2022 г.
  63. ^ «Отчет о международной религиозной свободе, 2014 г.» . Государственный департамент США . Проверено 3 января 2016 г.
  64. ↑ Ривера де ла Фуэнте, Ванесса (28 июня 2012 г.). «Следует ли чилийским банкам навязывать клиентам-мусульманкам отказ от хиджаба?». Сеть женских новостей. Архивировано из оригинала 23 сентября 2012 года . Проверено 2 мая 2014 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Wikimedia Commons есть средства массовой информации, связанные с мусульманской одеждой .