Bibliotheca historica ( древнегреч . Βιβλιοθήκη Ἱστορική , букв. « Историческая библиотека » ) — произведение по всеобщей истории Диодора Сицилийского . Оно состояло из сорока книг, которые были разделены на три части. Первые шесть книг имеют географическую тематику и описывают историю и культуру Египта (книга I), Месопотамии , Индии , Скифии и Аравии (II), Северной Африки (III), а также Греции и Европы (IV–VI). В следующем разделе (книги VII–XVII) он излагает историю человечества , начиная с Троянской войны , вплоть до смерти Александра Македонского . Последний раздел (книги XVII и до конца) касается исторических событий от преемников Александра вплоть до 60 г. до н. э. или началаГалльской войны Цезаря в 59 г. до н. э. (Конец утерян, поэтому неясно, дошел ли Диодор до начала Галльской войны, как он обещал в начале своей работы, или, как свидетельствуют свидетельства, старый и уставший от своих трудов, он остановился на 60 г. до н. э.) Он выбрал название «Библиотека» в знак признания того, что он собирал составную работу из многих источников. Из авторов, которых он черпал, были идентифицированы некоторые из них: Гекатей из Абдеры , Ктесий из Книда , Эфор , Феопомп , Иероним из Кардии , Дурис из Самоса , Дийл , Филист , Тимей , Полибий и Посидоний .
Огромный труд Диодора не сохранился в первозданном виде; сохранились только первые пять книг и книги с 11 по 20. Остальное существует только во фрагментах, сохранившихся у Фотия и в Excerpta Константина Багрянородного .
Самая ранняя дата, которую упоминает Диодор, — его визит в Египет в 180-ю Олимпиаду (между 60 и 56 гг. до н. э.). Этот визит был отмечен тем, что он стал свидетелем того, как разъяренная толпа требовала смерти римского гражданина , который случайно убил кошку, священное животное для древних египтян ( Bibliotheca historica 1.41, 1.83). Последнее событие, которое упоминает Диодор, — это месть Октавиана городу Тавромению , отказ которого помочь ему привел к поражению Октавиана на море неподалеку в 36 г. до н. э. (16.7). Диодор не показывает никаких знаний о том, что Египет стал римской провинцией, что произошло в 30 г. до н. э., поэтому, по-видимому, он опубликовал свою завершенную работу до этого события. Диодор утверждает, что он посвятил тридцать лет составлению своей истории и что он предпринял ряд опасных путешествий по Европе и Азии, продолжая свои исторические исследования.
В Bibliotheca historica Диодор намеревается написать всеобщую историю, охватывающую весь мир и все периоды времени. Каждая книга открывается оглавлением и предисловием, в котором обсуждается актуальность истории, проблемы в написании истории или значимость событий, обсуждаемых в этой книге. В настоящее время все согласны с тем, что это полностью собственная работа Диодора. [1] Степень, в которой последующий текст взят из более ранних исторических трудов, является предметом споров.
Первые пять книг описывают историю и культуру различных регионов, не пытаясь определить относительную хронологию событий. Диодор выражает серьезные сомнения в том, что такая хронология возможна для варварских земель и далекого прошлого. Получившиеся книги имеют сходство с жанром географии. Книги с шестой по десятую, которые охватывали переход от мифических времен к архаическому периоду , почти полностью утеряны. К десятой книге он принял летописную структуру, [2] повествуя обо всех событиях по всему миру в каждом году, прежде чем перейти к следующему. Книги с одиннадцатой по двадцатую, которые полностью нетронуты и охватывают события между 480 г. до н. э. и 302 г. до н. э., сохраняют эту летописную структуру. Книги с двадцать первой по сороковую, которые довели работу до самой жизни Диодора, завершившейся около 60 г. до н. э., в основном утеряны. [3]
Первая книга открывается прологом о работе в целом, в котором обосновывается важность истории вообще и всеобщей истории в частности. Остальная часть книги посвящена Египту и разделена на две половины. В первой половине он охватывает происхождение мира и развитие цивилизации в Египте. Длительное обсуждение теорий, предложенных различными греческими учеными для объяснения ежегодных разливов реки Нил, служит для демонстрации широкой начитанности Диодора. Во второй половине он представляет историю страны, ее обычаи и религию в весьма уважительном тоне. Его основными источниками считаются Гекатей из Абдеры и Агафархид из Книда . [4]
В этой книге есть только короткий пролог, описывающий ее содержание. Большая часть книги посвящена истории ассирийцев , сосредоточенной на мифических завоеваниях Нина и Семирамиды , падении династии при женоподобном Сарданапале и происхождении мидян, которые их свергли. Этот раздел явно взят из рассказа Ктесия Книдского (главы 1-34). [5] Остальная часть книги посвящена описанию различных других народов Азии. Сначала он описывает Индию, опираясь на Мегасфена (главы 35-42), [6] затем скифов евразийской степи , включая амазонок и гипербореев (главы 43-47), и Аравию Феликс (главы 48-54). Он завершает книгу рассказом о путешествии путешественника Ямбула к группе островов в Индийском океане , который, по-видимому, основан на эллинистическом утопическом романе.
В этой книге Диодор описывает географию Северной Африки , включая Эфиопию , золотые рудники Египта, Персидского залива и Ливии , где он размещает мифические фигуры, включая Горгон , Амазонок , Аммона и Атласа. Основываясь на трудах Агафархида , Диодор описывает добычу золота в Египте с ужасными условиями труда:
И те, кто был осужден таким образом, — а их великое множество, и все они связаны цепями, — работают над своим делом непрестанно и днем, и всю ночь... Ибо не дается никакого снисхождения или отсрочки ни одному человеку, который болен, или увечный, или престарелый, или в случае женщины — за ее слабость, но все без исключения принуждаются ударами упорствовать в своих трудах, пока от дурного обращения не умрут посреди своих мучений. [7]
В этой книге Диодор описывает мифологию Греции . Он повествует мифы о Дионисе, Приапе , музах , Геракле , аргонавтах , Медее , герое Тесее и семерых против Фив .
В этой книге Диодор описывает географию Европы . Он охватывает острова Сицилия , Мальта , Корсика , Сардиния и Балеарские острова . Затем он охватывает Британию, «Басилею », Галлию , Пиренейский полуостров и регионы Лигурия и Тиррения на итальянском полуострове. Наконец, он описывает острова Иера и Панхея в южном океане и греческие острова .
Книги VI–X сохранились только во фрагментах, которые охватывают события до и после Троянской войны, включая истории о Беллерофонте , Орфее , Энее и Ромуле ; некоторую историю городов, включая Рим и Кирену; рассказы о царях, таких как Крез и Кир; и упоминания о философах, таких как Пифагор и Зенон .
В этой книге нет пролога, а лишь краткое изложение ее содержания.
Основное внимание в книге уделяется событиям в материковой Греции, в первую очередь второму персидскому вторжению в Грецию под предводительством Ксеркса (1-19, 27-39), строительству Фемистоклом Пирейской и Длинной стен и его переходу в Персию (41-50, 54-59) и Пентеконтаэтии (60-65, 78–84, 88). С этим переплетается рассказ о событиях в Сицилии, сосредоточенный на войне Гелона Сиракузского с карфагенянами (20-26), процветании и падении его преемников (51, 53, 67-68) и войне сиракузян с Дукетием (76, 78, 88-92).
Источником рассказа Диодора о материковой Греции в этой книге, по общему мнению, является Эфор из Кимы , но некоторые ученые утверждают, что он дополнил его рассказами Геродота , Фукидида и других. [8]
В прологе книги размышляется об изменчивости судьбы. Диодор отмечает, что плохие события могут иметь положительные результаты, как процветание Греции, которое (по его словам) стало результатом Персидских войн.
Рассказ Диодора в основном сосредоточен на материковой Греции, охватывая конец Пентеконтаэтии (1-7, 22, 27-28), первую половину Пелопоннесской войны (30, 31–34, 38–51, 55–63, 66-73) и конфликты во время Никиева мира (74-84). Большинство побочных повествований касаются событий на юге Италии, связанных с основанием Фурии (9-21, 23, 35) и отделением плебса в Риме (24-25). Рассказ о войне между Леонтинами и Сиракузами, завершившийся посольством Горгия в Афины (54-56), составляет рассказ о Сицилийской экспедиции в книге XIII.
Считается, что Диодор продолжал использовать Эфора, возможно, дополненного трудами других историков, в качестве источника для описания греческих событий в этой книге, в то время как источником для описания событий в Западной Греции обычно называют Тимея из Тавромения . [9]
Диодор поясняет, что, учитывая объем материала, который необходимо охватить, его пролог должен быть кратким.
Эта книга начинается с рассказа о Сицилийской экспедиции , кульминацией которой стали две очень длинные речи в Сиракузах, в которых обсуждалось, как обращаться с афинскими пленными (1-33). После этого две области снова расходятся, и греческое повествование охватывает Декелейскую войну вплоть до сражений при Аргинусах и Эгоспотамах (35-42, 45–53, 64–74, 76-79). Сицилийское повествование повествует о начале Второй Карфагенской войны , кульминацией которой стало восхождение Дионисия Старшего к тирании (43-44, 54–63, 75, 80–96, 108-114).
Эфор, как правило, считается источником греческого повествования, а Тимей — сицилийского. Источник сицилийской экспедиции оспаривается — выдвигались как Эфор, так и Тимей. [10] Сакс утверждает, что две речи в конце этого рассказа — работа самого Диодора. [11]
В прологе Диодор определяет укоризненную критику ( богохульство ) как наказание за злые дела, которые люди принимают близко к сердцу и которым особенно подвержены сильные мира сего. Поэтому сильные мира сего должны избегать злых дел, чтобы избежать этого упрека от потомков. Диодор утверждает, что центральными темами книги являются отрицательные примеры, которые показывают истинность этих замечаний.
Книга снова разделена на греческое и сицилийское повествования. Греческое повествование охватывает тридцать тиранов Афин (3-6, 32-33), установление и падение спартанской гегемонии (10-13, 17, 34–36, 38), попытку Кира Младшего захватить персидский престол с помощью Десяти тысяч (19-31), вторжение Агесилая в персидскую Малую Азию (79-80), Беотийскую войну (81-86, 91–92, 94).
Сицилийское повествование сосредоточено на установлении тирании Дионисия Старшего на Сицилии (7–9, 11–16, 18), его второй войне с карфагенянами (41–78, 85–91, 95–96) и его вторжении в Южную Италию (100–108, 111–112).
Довольно краткие заметки по годам содержат упоминания о римских событиях, включая войну с Вейями (93) и Галльское разграбление (113-117).
Предполагается, что Эфор и Тимей по-прежнему были источниками Диодора. [12] Некоторые детали в его рассказе о Десяти Тысячах могут быть получены из утерянной работы Софенета . [13]
В прологе этой книги Диодор делает несколько заявлений, которые считаются важными для понимания философии, лежащей в основе всей его работы. Во-первых, он объявляет о важности парресии (свободы слова) для общей моральной цели своей работы, поскольку он ожидает, что его откровенная похвала хорошим людям и критика плохих побудят его читателей вести себя нравственно. Во-вторых, он заявляет, что падение спартанской империи , которое описано в этой книге, было вызвано их жестоким обращением со своими подданными. Сакс считает эту идею о падении империй основной темой работы Диодора, мотивированной его собственным опытом как подданного Рима. [14]
В этой книге описывается расцвет спартанского правления в Греции, включая вторжение в Персию, Олинфскую войну и оккупацию Кадмеи (8–12, 18–23), а также поражение спартанцев в Беотийской войне , которое привело к возвышению фиванской гегемонии (25–35, 37–40, 62–69, 75, 82–88). Основными побочными повествованиями являются война Эвагора с персами на Кипре (2–4, 8–9), войны Дионисия I против иллирийцев, этрусков и карфагенян и его смерть (13–17, 73–74), неудавшееся вторжение Артаксеркса II в Египет (41–43), скиталисмос в Аргосе (57–58), карьера Ясона из Фер (57, 60, 80, 95) и Великое восстание сатрапов (90–93).
Принято считать, что основным источником Диодора был Эфор , но (через него?) он, похоже, также использовал и другие источники, такие как Hellenica Oxyrhynchia . [15] Спорным является вопрос о том, продолжал ли он использовать Тимея Тавроменийского для описания сицилийских дел в этой книге или же это описание также основывалось на Эфоре. [16]
Пролог объявляет о важности связности повествования - книга или глава должны, по возможности, рассказывать всю историю от начала до конца. Затем он переходит к восхвалению Филиппа II , чье участие в Третьей Священной войне и последующее возвышение являются основными темами книги.
Основными побочными повествованиями являются свержение Дионисия II Дионом Сиракузским (5–6, 9–15), Союзническая война (7, 21–22), повторное завоевание Египта Артаксерксом III (40–52) и поход Тимолеона (перемежающийся с 65 по 90).
Первоначальным источником для основного повествования, вероятно, был Эфор, но его рассказ закончился в 356 г. до н. э., а источники Диодора после этого момента оспариваются. Возможные источники включают Демофила, Дийлла , Дуриса Самосского и Феопомпа ; противоречия в его рассказе предполагают, что он следовал нескольким источникам одновременно и не преуспел в их идеальном объединении. [17] Сицилийский материал, вероятно, опирается на Тимея, а также цитирует Афаниса . [18]
Эта книга охватывает Александра Великого с момента его восшествия на престол, через его походы в Персию, до его смерти в Вавилоне. Несмотря на обещание в кратком прологе обсудить другие современные события, она не содержит никаких побочных повествований, хотя, в отличие от других рассказов об Александре, в ней упоминаются действия македонцев в Греции во время его экспедиции. Из-за своей длины книга разделена на две половины, первая из которых доходит до битвы при Гавгамелах (1-63), а вторая часть продолжается до его смерти (64-118).
Источники Диодора для истории Александра являются предметом многочисленных споров. Источники информации включают Аристобула из Кассандрии , Клитарха , Онесикрита и Неарха , но не ясно, использовал ли он их напрямую. [19] Некоторые ученые утверждают, что единство этого рассказа подразумевает единый источник, возможно, Клитарха. [20]
Эта книга охватывает период с 323 по 318 гг. до н. э., описывая споры, возникшие между генералами Александра после его смерти и начала войн диадохов . Отчет в значительной степени основан на Иерониме Кардийском . [21] События за пределами восточного Средиземноморья не обсуждаются, хотя перекрестные ссылки в других местах указывают на то, что Диодор намеревался обсудить сицилийские дела.
Эта книга открывается прологом, в котором утверждается, что демократию обычно свергают самые могущественные члены общества, а не самые слабые, и в качестве иллюстрации этого положения приводится Агафокл Сиракузский .
Повествование книги продолжает рассказ о диадохах, пересказывая Вторую и Третью войны диадохов; Вавилонская война вообще не упоминается. В это повествование вплетены приход к власти Агафокла Сиракузского и начало его войны с Карфагеном . Спорным является вопрос о том, основана ли эта последняя повествовательная линия на Каллии из Сиракуз, Тимее из Тавромения или Дурисе Самосском .
В прологе этой книги обсуждается практика греческих историков придумывать речи для своих персонажей. Диодор критикует эту практику как несоответствующую жанру, но признает, что в умеренных количествах такие речи могут вносить разнообразие и служить дидактической цели.
Книга посвящена двум параллельным повествованиям, одно из которых описывает в конечном итоге безуспешное вторжение Агафокла в Карфаген, а другое посвящено продолжающимся войнам диадохов, в которых доминируют Антигон Монофтальм и Деметрий Полиоркет . Единственным значимым побочным повествованием является рассказ о войнах Клеонима Спартанского в Италии (104-105).
Эти книги не сохранились в первозданном виде, но большие разделы были сохранены византийскими компиляторами, работавшими при Константине VII , и эпитоматорами, такими как Фотий . Они охватывали историю эллинистических царств от битвы при Ипсе в 301 г. до н. э., через войны между Римом и Карфагеном, вплоть до 60 г. до н. э. или начала Галльской войны Цезаря в 59 г. до н. э.
Для книг 21–32 Диодор опирался на историю Полибия , которая в значительной степени сохранилась и может быть сравнена с текстом Диодора, хотя он также мог использовать Филина из Агригента и других утерянных историков. Книги 32–38 или 39, вероятно, имели Посидония в качестве источника. [22]
Книга XXXII примечательна включением в нее жизней Диофанта из Абы , Каллона из Эпидавра и других, которые совершили переход между полами. Запись о медицинском лечении Каллона является первым известным отчетом о хирургическом вмешательстве по подтверждению пола . [23]
Диодор кратко упоминается в « Естественной истории» Плиния Старшего как выдающийся среди греческих историков автор, чье название он дал своему труду, используя простоту. [24]
Свободное использование Диодором трудов более ранних историков лежит в основе резкого мнения автора статьи в Encyclopaedia Britannica 1911 года о Bibliotheca historica :
Недостатки Диодора частично вытекают из характера предприятия и неуклюжей формы летописи, в которую он втиснул историческую часть своего повествования. Он не проявляет никаких критических способностей историка, просто излагая ряд несвязанных деталей. Его повествование содержит частые повторения и противоречия, лишено окраски и монотонно; и его простая речь, которая занимает промежуточное положение между чистым аттическим и разговорным греческим языком его времени, позволяет нам обнаружить в повествовании непереваренные фрагменты материалов, которые он использовал.
Как бы разрушительно это ни звучало, другие более современные классические исследователи, вероятно, пойдут еще дальше. Диодор стал печально известен, в частности, тем, что адаптировал свои рассказы ad maiorem Graecorum gloriam («к вящей славе греков»), что привело к тому, что один известный автор назвал его одним из «двух самых искусных лжецов древности» [25] [26] (другой — Ктесий ).
Гораздо более благосклонна оценка CH Oldfather, который написал во введении к своему переводу Диодора:
Хотя такие характеристики исключают Диодора из числа наиболее способных историков древнего мира, есть все основания полагать, что он использовал лучшие источники и воспроизводил их добросовестно. Его Первая книга, которая посвящена почти исключительно Египту, является самым полным литературным изложением истории и обычаев этой страны после Геродота . Книги II-V охватывают широкий диапазон и из-за включения в них большого количества мифологического материала имеют гораздо меньшую ценность. В период с 480 по 301 г. до н. э., который он рассматривает в летописной манере и в котором его основным источником была Всеобщая история Эфора, его значимость варьируется в зависимости от того, является ли он единственным непрерывным источником или же его параллелями являются более выдающиеся авторы. Пятидесяти годам с 480 по 430 г. до н. э. Фукидид посвящает лишь немногим более тридцати глав; Диодор освещает это более полно (11.37-12.38), и его книга является единственным последовательным литературным изложением хронологии этого периода. ... Для 362-302 гг. до н. э. Диодор снова является единственным последовательным литературным отчетом, и ... Диодор предлагает единственный хронологический обзор периода Филиппа и дополняет упомянутых авторов и современные источники во многих вопросах. Для периода преемников Александра, 323-302 гг. до н. э. (книги XVIII-XX), он является главным литературным авторитетом, и его история этого периода приобретает, таким образом, значение, которого она не имеет для других лет.
Самая ранняя сохранившаяся рукопись Bibliotheca historica датируется примерно 10 веком. [27] Edio princeps Диодора был латинским переводом первых пяти книг, сделанным Поджо Браччолини в Болонье в 1472 году. [28] Первое издание греческого оригинала (в Базеле в 1535 году) содержало только книги 16–20 и было работой Винцентия Опсопеуса. Только в 1559 году все сохранившиеся книги и сохранившиеся фрагменты книг с 21 по конец были опубликованы Стефаном в Женеве .
Всего существует 59 средневековых рукописей книг 1-5 и/или 11-20 Bibliotheca Historica; полный комплект, включающий ныне утерянные книги 6-10 и 21-40, существовал в императорском дворце Константинополя до его разграбления в 1453 году . [29] Все 59 средневековых рукописей происходят от 4 прототипов, согласно Бертраку и Верньеру (1993): [30]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )