Ицзинь -цзин ( упрощенный китайский :易筋经; традиционный китайский :易筋經; пиньинь : Yìjīn Jīng ; Уэйд-Джайлс : I Chin Ching ; букв. «Классика изменения мышц/сухожилий» или «Классика трансформации сухожилий» [1] ) — это руководство по упражнениям Даоинь [2] , серия умственных и телесных упражнений для развития цзин (сущности) и направления и очищения ци , внутренней энергии тела в соответствии с традиционной китайской медициной . [3] [4]
В китайском языке «и» означает «изменение», «цзинь » — «сухожилия и жилы», а «цзин» переводится как «методы».
Согласно легенде, Ицзинь Цзин был оставлен Бодхидхармой после его ухода из монастыря Шаолинь и обнаружен в его могиле (или спрятан в стенах храма) спустя годы после того, как он ушел (или умер). Он сопровождался другим текстом, Сисуй Цзин , который был передан ученику Бодхидхармы , но не сохранился до наших дней. [5]
Монахи Шаолиня предположительно практиковали упражнения в тексте, но утратили истинную цель документа; Линь Боюань рассказывает, что они «эгоистично жаждали его, практикуя навыки, изложенные в нем, впадая в неортодоксальные пути и теряя истинную цель развития Пути. Монахи Шаолиня прославились благодаря своему боевому мастерству; все это благодаря тому, что они получили эту рукопись». [ требуется цитата ]
Оба документа были написаны, согласно мифологии, на индийском языке, который не был хорошо понятен монахам храма. Согласно одной легенде, монах решил, что текст должен содержать более ценные знания, чем просто самооборона, и отправился в паломничество с копией текста, чтобы найти того, кто мог бы перевести его более глубокий смысл. Во время своих путешествий он встретил индийского священника по имени Прамати в провинции Сычуань. Изучив текст, Прамати объяснил, что его смысл был необычайно глубок и находился за пределами его способности полностью перевести. [5] Тем не менее, он предоставил частичный перевод. Монах обнаружил, что в течение года практики техник, как перевел Прамати, его конституция стала «твердой, как сталь», и он почувствовал, что может стать Буддой. [5] Монах был так доволен, что с тех пор следовал за Прамати, куда бы тот ни пошел.
Легендарный рассказ берет начало в двух предисловиях, которые сопровождают « Ицзинь-цзин» . Одно из этих предисловий якобы написано генералом Ли Цзином в 628 году во времена династии Тан , в то время как другое якобы написано генералом Ню Гао, офицером генерала Юэ Фэя династии Сун . Однако несколько неточностей и противоречий в этих предисловиях ставят под сомнение подлинность авторства Бодхидхармы « Ицзинь-цзин» .
Именно предисловие Ли Цзина, по которому Тан Хао проследил приписывание Шаолиньского кунг-фу Бодхидхарме. Предисловие Ли Цзина относится к «десятому году периода Тайхэ императора Сяомина из Северной Вэй ». Период правления Тайхэ произошел не при императоре Сяомине, а при императоре Сяовэне , и в свой десятый год (487 г. н. э.) храм Шаолинь еще не существовал, согласно « Цзяцин Чунсю Итунчжи» , который сам по себе является обновленной компиляцией более ранних записей, в которой говорится, что храм Шаолинь был построен в двадцатом году эпохи Тайхэ (497 г. н. э.). В предисловии Ли Цзина также утверждается, что он получил руководство, содержащее упражнения, от «Героя с густой бородой» (虬髯客, Qiuran ke), популярного вымышленного персонажа из одноименной истории династии Тан , написанной Ду Гуантином (850-933).
В предисловии Ню Гао упоминается храм Циньчжун, который был возведен только через 20 лет после даты, которую он, по его словам, пишет. Он также утверждает, что был неграмотным. Диктовка могла бы решить вопрос о том, как неграмотный человек мог написать предисловие, но почти наверняка генерал уровня Ню Гао не был неграмотным. Так, в 18 веке ученый Лин Тинкан пришел к саркастическому выводу, что автор Ицзинь цзин, должно быть, был «невежественным» и «мастером» одновременно (т. е. Тинкан утверждает, что автор, должно быть, был «невежественным деревенским мастером»).
Текст « Ицзинь-цзин» , вероятно, был составлен даосским священником Цзынином в 1624 году. Самое раннее сохранившееся издание « Ицзинь-цзин» было датировано Рючи Мацудой 1827 годом. В ходе своего исследования Мацуда не нашел никаких упоминаний — не говоря уже об авторстве — Бодхидхармы ни в одном из многочисленных текстов, написанных о боевых искусствах Шаолиня до XIX века.
Ицзинь -цзин — это руководство по упражнениям Даоинь , [2] серия когнитивных упражнений единства тела и ума, практикуемая как форма даосского нейгуна , медитации и осознанности для развития цзин (сущности) и направления и очищения ци , внутренней энергии тела в соответствии с традиционной китайской медициной . [3] Практика даоинь была предшественником цигуна и смешалась с внедрением индийской йоги в Китай с распространением буддизма [6] [7] и практиковалась в китайских даосских монастырях для здоровья и духовного совершенствования. [6] Ицзинь -цзин содержит относительно интенсивный набор практик, направленных на укрепление мышц и сухожилий, повышение силы и гибкости, контроля и равновесия, увеличение скорости и выносливости, а также улучшение равновесия, координации и гибкости тела и ума. [4]
Основная цель Ицзинь-Цзина — превратить вялые и хрупкие сухожилия и жилы в сильные и крепкие. Движения Ицзинь-Цзина одновременно энергичны и нежны. Их выполнение требует единства воли и силы, т. е. использования воли для направления приложения мышечной силы. Это координируется с дыханием. Лучшие мышцы и сухожилия означают лучшее здоровье и форму, большую устойчивость, гибкость и выносливость. Это достигается следующим образом:
Сила и выносливость имеют первостепенное значение, если мы хотим стать квалифицированными в любой выбранной нами практике, будь то Туйна , боевые искусства или просто улучшение здоровья и мудрости. Другая известная система цигун, Бадуаньцзинь, в своих более радикальных и сильных формах использовалась в прошлом в школах Синъицюань и Тайцзицюань в качестве физической подготовки к боевым искусствам, чтобы сделать тело сильным и гибким. Бадуаньцзинь по-прежнему остается первой программой начального уровня для изучения в школах обучения Шаолинь в горах Сун.
Мы все еще можем видеть сегодня японские ката, такие как Санчин, позы и формы, такие как Сиунимтао в Винчунь, «Железная нить» в Хунгар и всевозможные Нейгун в Нейцзя . Мастера боевых искусств должны быть сильными в боевой практике, как не воины должны быть здоровыми. Но внутри Ицзинь-Цзин есть что-то гибкое и податливое . Движения энергичные и интенсивные, но вы можете видеть сквозь них своего рода покой. Ицзинь-Цзин фактически объединяет И (намерение) с Ли (силой), сознание (ян) с мышечной силой (инь). Ум свободен от мыслей, имеет правильное и благожелательное отношение, дыхание гармонично. Внутреннее и внешнее движение должны быть скоординированы, как движение с расслаблением. Внешне должно быть укрепление; внутри должно быть очищение; объединение материи и духа.
Некоторые классические повторяющиеся моменты Ицзинь-Цзин можно описать следующим образом:
Согласно традиционным словесным формулам, имеем следующее:
Пять правил Ицзинь-Цзин таковы:
Дыхание в Ицзинь-цзине — спорный момент. Многие современные источники настаивают на глубоком, форсированном, обратном дыхании для развития силы и более полной подзарядки тела. Другие источники предполагают, что это часто может создавать чрезмерное напряжение и давление на тело. Роберт В. Смит в своей статье в JAMA в 1996 году предполагает, что существуют различия между северным и южным способом дыхания. Южные варианты, по-видимому, не имеют развитой системы регулирования дыхания или работы над ци. В своей работе «Дыхание в тайцзи и других боевых искусствах» Смит анализирует не только ветеранов и классиков тайцзи, но и известных бойцов на основе своего личного опыта и приходит к выводу, что наиболее эффективный вид дыхания, будь то для боевых целей или для здоровья, находится между классическим брюшным дыханием и медленным, бессознательным дыханием с возможностью взрывных выдохов, которые обычно используются для сопровождения ударов во многих стилях боевых искусств.
Количество упражнений имеет тенденцию меняться; некоторые утверждают, что правильным должно быть 18 (если основываться на 18 Архатах), но может варьироваться от 10 до 24 и до 30. Сегодня наиболее уважаемой рутиной является рутина Ван Цзуюаня, состоящая из 12 упражнений, и принятая Академиями китайской медицины в Китае. Чан Жэнься и Чан Вэйчжэнь совместно предложили альтернативный набор из 14 упражнений, который может представлять интерес для терапевтических эффектов, которые он обещает. Дэн Миндао представляет версию с 24 упражнениями, известную как Сисуй Цзин . Фактически, еще одним предметом спора является связь между Сисуй Цзин и Ицзинь Цзин . Некоторые авторы склонны использовать эти два названия для одной и той же рутины; другие разделяют эти практики, чтобы добиться разных результатов и разных эффектов на организм. Затем есть и другие авторы, которые написали разные книги и создали разные теории, иногда не просто в поисках истины.
12 упражнений в движении, сохранившиеся до наших дней, — это то, чему Ван Цзуюань научился в монастыре Шаолинь на горе Сун . Они несколько отличаются от оригинальных «Изображений неподвижных упражнений» и «Руководства по искусству атаки» (как показывают источники Гуандуна ). Некоторые специалисты (Лю Дун) ссылаются на более позднюю интеграцию методов Ицзинь-цзин , Даоинь, Ту-на и Синъи. Однако 12 поз Вана, как показывает практика, являются краткой помощью в улучшении физического здоровья. Как следует из названия, «упражнение по преобразованию сухожилий» — это метод тренировки сухожилий и мышц. Упражнение разработано в соответствии с ходом и характеристиками циркуляции ци в 12 обычных каналах и каналах Ду и Жэнь. Во время практики ци и кровь обычно циркулируют с надлежащей скоростью, без вялости или застоя. Благодаря такой эффективности Ицзинь Цзин существовал на протяжении столетий как фаворит среди населения и до сих пор широко используется в санаториях и больницах в терапевтических целях. Сохранились две древние письменные и иллюстрированные процедуры, одна из «Собрания летописей» Чэнь И, опубликованная во времена династии Мин , и другая, более поздняя, опубликованная в 1882 году из «Иллюстрированной внутренней работы» Ван Цзуюаня.
12 упражнений в движении предположительно описывают то, что называется «12 кулаками Бодхидхармы» во многих южных боевых искусствах, особенно в Хунгар и Вин-чунь . Легенда гласит, что 12 упражнений были разработаны на основе движений 12 животных, которых Бодхидхарма изучал после 9 лет медитации. Эти упражнения способствовали здоровью монахов монастыря Шаолинь и способствовали развитию многих боевых искусств с участием животных в Китае.
Ицзинь -цзин представлен в романе Луи Ча « Улыбающийся , гордый странник» . В этой истории настоятель Шаолиня обучает Линху Чуна (главного героя) тому, как использовать навыки, описанные в Ицзинь-цзин, для исцеления внутренних травм.
В маньхуа «Врата Дракона и Тигра» Сибуми («Злой Бог Огненного Облака»), верховный правитель секты Лоуся в Японии, овладел этой легендарной техникой Ци. В графическом романе Ицзинь Цзин делится на 7 стадий, или 7 «уровней пагоды». Помимо 1-й и 2-й стадий без цвета, все последние стадии имеют отличительные цвета, связанные с ними: 3-я = красный, 4-я = желтый, 5-я = синий, 6-я = белый и, наконец, 7-я = черный. «Черная пагода» поэтому является самой мощной и самой опасной из всех. Тот, кто овладевает этой стадией, практически непобедим.
Хуан, Джейн (1987). Первичное Дыхание, Том 1. Original Books, Inc. ISBN 0-944558-00-3.