Cyropaedia , иногда пишется Cyropedia , является частично вымышленной биографией [2] Кира Великого , основателя Персидской империи Ахеменидов . Она была написана около 370 г. до н. э. Ксенофонтом , афинским солдатом, историком и учеником Сократа . Латинизированное название Cyropaedia происходит от греческого Kúrou paideía ( Κύρου παιδεία ), что означает «Образование Кира» . Некоторые ее аспекты стали образцом для средневековых писателей жанра « зеркала для принцев » . В свою очередь, Cyropaedia сильно повлияла на наиболее известную, но нетипичную из них, «Государь » Макиавелли , которая способствовала отказу от средневекового политического мышления и развитию современной политики.
По сути, «Киропедия» — это повествование, описывающее воспитание идеального правителя. [3] Его интерпретировали как ранний роман, биографию и манифест о лидерстве. [4] Произведение предназначено для передачи политических и моральных наставлений своей аудитории, большинство из которой составляли афинские элиты. [5]
Хотя большинство ученых отмечают, что Ксенофонт не писал его как исторический текст, [6] « Киропедия » не вписывается ни в один из известных классических жанров, лишь немного напоминая ранний роман. [5] Ее обоснованность как источника по истории Ахеменидов неоднократно подвергалась сомнению, а многочисленные описания событий или лиц были признаны неточными. [6]
Несмотря на свои ограничения, утверждается, что «Киропедия» дает представление о характере Кира Великого . Она дает художественное изображение Кира, которое, по мнению некоторых, не могло бы быть столь позитивным без исторической памяти о хорошем руководстве. [7] Ксенофонт (ок. 431 – 355 до н. э.) не был современником Кира (ок. 580 – 530 до н. э.), и вполне вероятно, что часть его информации о Персии была основана на событиях, которые произошли при дворе поздних Ахеменидов. Ксенофонт посетил, например, одного из « Десяти тысяч » греческих солдат, которые сражались на проигравшей стороне персидской гражданской войны, о чем он рассказал в своем «Анабасисе» .
(1 [8] ) Работа начинается с рассуждения о беспрецедентно большой и разнообразной империи, построенной Киром Великим . После обзора персидского общества Ксенофонт начинает биографический раздел, когда Киру исполняется двенадцать лет. Мать Кира Мандана получает послание от своего отца Астиага , царя Мидии , с просьбой, чтобы она и ее сын навестили его в Мидии. Представленный своему деду, Кир отмечает, как роскошная одежда и поведение мидян отличаются от более простых обычаев Персии. Мандана и Кир остаются в царстве некоторое время, и мальчик узнает традиции Мидии и устанавливает хорошие отношения с Астиагом. Когда Мандана готова вернуться в Персию , которая является вассалом Мидии, чтобы увидеть своего мужа, ее отец хочет, чтобы Кир остался. Мандана против этой идеи, но позволяет Киру сделать свой собственный выбор. Кир решает остаться, заявляя, что ему есть чему поучиться у мидян.
Выросший в Мидии, Кир приобретает последователей-соратников, с которыми он тренируется. Он также ходит с ними на охоту, но они ограничены в том, на кого они могут охотиться, чтобы обеспечить их безопасность из-за их возраста. Это не устраивает Кира, который умоляет своего дядю, Киаксара, взять его на охоту. Его дядя сначала отказывается, но позже соглашается. Во время охоты с Киаксаром Кир натыкается на опасных животных, и он рискует своей жизнью, чтобы отдать свою добычу Астиагу из любви, которую он к нему испытывает. Астиаг отвергает дары, говоря Киру, что никакой дар не стоит того, чтобы подвергать свою жизнь опасности.
В это время царь Ассирии женится. Чтобы отпраздновать это событие, он собирает огромную группу людей, чтобы отправиться на охоту между границами Ассирийской и Мидийской империй. Прибыв на место охоты, царь Ассирии понял, что у него есть огромное войско, чтобы совершить набег на границы Мидии. Астиаг созвал свои армии в ответ на грабёж его земель ассирийцами. Хотя Кир был слишком молод, чтобы сражаться, он не мог сдержаться и присоединился к своему деду в походе. Мидийские силы натыкаются на множество ассирийцев, уносящих награбленное добро. Астиаг не решается отправить свои войска из-за страха, что вражеская конница ответит им. Кир предлагает Киаксару возглавить небольшой кавалерийский отряд, чтобы перехватить пехотинцев, несущих добычу. Если вражеская кавалерия попытается усилить пехоту , войска Астиага бросятся им на помощь. План срабатывает, и мидяне оттесняют ассирийцев. Астиаг отдает победу Киру, но упоминает, что его стратегия была безумной.
Слава Кира после битвы распространилась по всей империи. Его отец, Камбиз I , услышал о подвигах сына и призвал его обратно в Персию. По возвращении Кира встретили с распростертыми объятиями. Его друзья думали, что он вернется как роскошный мидянин, но вместо этого он стал простым персом. Он проводит время в персидском языке, пока не станет молодым человеком. Он проводит время, изучая и тренируясь в военных традициях.
Астиаг умирает, и Киаксар становится правителем Мидийской империи. Ассирийский царь в то же время отправляется завоевывать своих соседей. Он смотрит на мидян и персов, убеждая своих союзников, что две империи представляют угрозу. Вместе со своими союзниками ассирийцы командовали более чем 60 000 всадников и 200 000 лучников и митенеров . Киаксар знал об их планах и послал в Персию весть с просьбой к Киру привести подкрепление. Кир собирает 10 000 лучников, 10 000 пращников и 10 000 митенеров. Перед тем, как отправиться на войну, он произносит со своей армией речь, обещая им победу над врагами.
(2 [9] )Кир и Камбиз встречаются с войсками Киаксара. После обсуждения отчетов разведки, размеров армии и стратегии они оказываются в крайне невыгодном положении. Самым большим из них является размер их армии в 100 000 солдат, 10 000 всадников и 60 000 лучников и метких стрелков, прибывающих из Мидии, против размера армии противника в 260 000 человек. Будучи настолько уступающим по численности, Кир упоминает, что они не могут победить в войне на истощение. Он понимает, что если он не может победить численностью, то он может победить с более качественной армией. Он заявляет, что обычная тактика ведения войны - легкобронированные отряды дальнего боя, поэтому он решает переоборудовать свою армию, чтобы она стала более тяжелой армией ближнего боя. Его войска получают латы для груди, щит для левой руки и меч или боевой топор для правой руки.
Кир обучает персидскую армию рукопашному бою. Он проводит военные реформы, например, приказывает солдатам подразделений жить вместе, чтобы сформировать связь друг с другом. Не давать солдатам еды, пока они не закончат все свои тренировки. То, насколько усердно солдат работает, определяет их награды. Проводятся встречи с его офицерами, чтобы узнать о прогрессе армии. Киру сообщают о трудностях, с которыми армия сталкивается при изучении новой тактики, но они совершенствуются. Остальная часть Книги II сосредоточена на мыслях Кира и его капитанов о новых рекрутах. Некоторые из капитанов считают, что новобранцам нужно время, чтобы обосноваться на своих позициях. Другие капитаны соглашаются, но не считают, что у новобранцев достаточно времени, чтобы быть готовыми к битве.
(3 [10] ) Персидская армия направляется к Армянскому царству , чтобы собрать дань, причитающуюся Мидянам. Царь Армении собирает свою армию, чтобы противостоять персам, но бежит, когда узнает, что Кир возглавляет армию. Царь укрывается высоко в горах. Кир отвечает, окружая точки выхода своей армией и захватывая семью царя и его сокровища. Он отправляет послов в обнаруженные деревни, сообщая им, что считает их врагами, если они останутся в своих домах. Посланники также отправляются к царю, говоря ему прийти на встречу с Киром. В конце концов, царь встречается с Киром, который судит царя за отказ от своего соглашения с Мидянами. Причина, по которой царь не соблюдал соглашение, заключалась в том, чтобы обрести свободу для своего народа. Он по-прежнему принимает любое наказание, пока его сын, Тигран, не умоляет Кира пощадить его отца. Тигран пытается убедить Кира, что его отец ценен как союзник и что его отец учится на его глупости. Между ними возникает спор о том, может ли человек извлечь урок из своих глупостей за столь короткое время. Однако Кир исполняет желание Тиграна, но радуется, что обрел еще одного союзника.
Кир возвращает все, что он захватил, обратно царю, спрашивая, каково его богатство и власть. Царь говорит Киру, что у него 8000 всадников, 40000 лучников и стрелком и более 3000 талантов серебра. Кир заключает сделку, чтобы забрать половину армянской армии, чтобы добавить ее к своей собственной. Также заставляя царя заплатить 100 талантов серебра Киру и мидянам. Персидская армия отправляется со своим отрядом армянских войск во главе с Тиграном, чтобы разобраться с халдеями, которые воюют с армянами. Находясь на границе двух стран, Кир ищет место для строительства форта , чтобы получить контроль над территорией. Он натыкается на горный хребет, известный халдеям, чтобы использовать его в качестве разведывательной позиции. Вместо того, чтобы побеждать врага, Кир хочет положить конец конфликту между армянами и халдеями. Однако Кир не хочет ждать мирных переговоров и бросается на холм, чтобы захватить возвышенность. Халдейские разведчики видят, что его армия движется, и пытаются отразить ее атаку.
Кир ведет своих людей на холм, но Тигран сообщает ему, что его армянские солдаты не могут устоять против врага. Халдеи известны тем, что имеют самых свирепых воинов в регионе. В ответ Кир приказывает армянам сделать ложное отступление, чтобы привлечь халдейских солдат в свои более опытные войска ближнего боя. План Кира срабатывает, заставляя врага отступить и взять под контроль возвышенность. К армянскому царю отправляются посланники с просьбой привести строителей для помощи в строительстве крепости. Халдейским пленникам оказывается медицинская помощь, и Кир делает им предложение. Он освободит пленников, чтобы они вернулись к своему народу и могли решить, хотят ли они заключить мир или продолжить войну. После того, как пленники уходят, появляется армянский царь со своими рабочими, восхваляя победу Кира. Халдеи возвращаются, чтобы принять мирное предложение. Во время обсуждения Кир предлагает обеим сторонам условия, согласно которым они могут использовать земли друг друга для накопления ресурсов, которых у них мало. Халдеям разрешено использовать армянские равнины для выращивания сельскохозяйственных культур, а армянам — халдейские холмистые земли для пастбищ. Оба народа также соглашаются разрешать браки между гражданами и помогать друг другу во время войны.
Кир ведёт свои войска на встречу с Киаксаром в Мидии. По прибытии Кир отдаёт добычу, захваченную в битве, своему дяде. Он подталкивает Киаксара выступить против врага, сначала упомянув, что они не должны встречаться с врагом на их землях. Киаксар соглашается и собирает свои войска, чтобы присоединиться к Киру в походе. Персы, мидяне и армяне вторгаются в ассирийские земли. Вражеские разведчики видят наступающую армию и докладывают царю. Ассирийский царь собирает свои войска и выходит на битву с Киром. Когда две армии сближаются, ни одна из них не хочет наступать. Ассирийские войска возводят оборонительное укрепление вокруг своего лагеря. Киаксар хочет атаковать, но Кир сообщает ему, что как только враг увидит меньшую силу, ассирийцы не будут сдерживаться против них. Кир всё ещё получает приказ от своего дяди атаковать и подчиняется приказу. Хрисантас и другие офицеры приносят Киру информацию о том, что они захватывают ассирийских дезертиров. Он узнает, что небольшой отряд вражеской армии находится на марше с привалом в лагере. Кир нажимает на атаку, говоря своим людям: «Храбрые люди вперед! Кто последует за мной? Кто уничтожит первого ассирийца?» [11] Солдаты Кира сталкиваются с ассирийцами и быстро заставляют их отступать. Бои продолжаются во вражеском лагере, но Кир приказывает своим солдатам отступить, опасаясь, что подкрепление заполнит их.
В начале первой книги говорится, что она началась как размышление о том, почему некоторые правители охотно подчиняются, а другие нет. Везде, замечает автор, люди не подчиняются своим правителям; единственным исключением является Кир Великий, человек, который вдохновлял на повиновение. [12]
Далее следует список завоеваний Кира, и автор пытается понять, почему его подданные подчинялись ему «охотно». В произведении описывается вся его жизнь, и только первая из восьми книг касается фактического образования Кира.
Первая книга посвящена происхождению Кира, образованию и пребыванию при дворе его деда по материнской линии, мидийского династа Астиага . Ученые отмечают, что описание Ксенофонтом доимперского персидского образования необычно и, по-видимому, основано на традициях Спарты : предмете другого труда Ксенофонта « Конституция лакедемонян» .
Книги со второй по седьмую охватывают жизнь Кира как вассала Мидии на его пути к созданию крупнейшей в мире империи. В этих книгах Кир представлен как пример классической добродетели, но также использует то, что сейчас известно как тактика Макиавелли . Он оказывается верным вассалом Мидии, первоначально выступая в качестве генерала, чтобы защитить их от более могущественной и напористой Вавилонской империи. Он делает это, развивая союзы с такими странами, как халдеи , гирканцы , кадусийцы , саки и сусийцы . Оставшиеся союзники Вавилона включают многие страны Малой Азии, а также корпус египетской пехоты. Крез из Лидии выступает в качестве генерала в последнем полевом сражении двух держав. Затем Кир возвращается со все более интернациональной армией, чтобы завоевать Вавилон. Он может избежать длительной осады, отклонив течение реки через нее, а затем отправив солдат по сухому руслу во время праздничной ночи. Утверждение о том, что Вавилон был завоеван в праздничную ночь путем изменения русла реки Евфрат , также выдвигается Геродотом (1.191).
Восьмая книга представляет собой очерк царствования Кира и его взглядов на монархию.
Последний раздел этой книги (8.8) также описывает быстрый крах империи Кира после его смерти. Было высказано предположение, что этот раздел был написан более поздним автором. С другой стороны, он может символизировать теоретическую непоследовательность Ксенофонта относительно его концепции идеального правителя или показывать, что Ксенофонт не имел в виду описать идеального правителя каким-либо простым способом. Он также может быть направлен на то, чтобы продемонстрировать, а не подорвать, силу Кира как лидера. [13]
В повествовании также появляются связанные с ним персонажи сомнительной исторической правды. Например, роман Абрадата и Пантеи составляет большую часть второй половины повествования (v.1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff). [14]
В классической античности «Киропедия» считалась шедевром широко уважаемого и изучаемого автора. [15] Полибий , Цицерон , Тацит , Дионисий Галикарнасский , Квинтилиан , Авл Геллий и Лонгин высоко ценили Ксенофонта и его труды. [16] Классические авторы считали, что он составил « Киропедию» в ответ на « Государство» Платона или наоборот, и «Законы» Платона , по-видимому, ссылаются на «Киропедию» . [17] Среди классических лидеров Сципион Эмилиан , как говорят, всегда носил с собой копию; [18] она также была любимой книгой Александра Македонского и Юлия Цезаря . [19]
« Киропедия » была заново открыта в Западной Европе в период позднего средневековья как произведение о политической добродетели и социальной организации. [20] Она оказала сильное влияние на жанр позднего средневековья и эпохи Возрождения , известный как «зеркала принцев» , в котором приводились примеры поведения лидеров для обучения будущих правителей. [21] [22] Джованни Понтано , Бартоломео Сакки , Леон Баттиста Альберти и Бальдассаре Кастильоне рассматривали Кира как такой пример. [23] Однако, в отличие от большинства «зеркал принцев», вопрос о том, действительно ли « Киропедия» предназначалась для описания идеального правителя, является предметом споров.
« Киропедия » продолжала широко читаться в ранний современный период и в эпоху Просвещения . «Государь » Макиавелли , который представлял собой поворот к современному политическому мышлению, был особенно под влиянием « Киропедии» и представляет собой более утонченное прочтение Ксенофонта. [24] Он, по-видимому, критикует его идеалистический подход к Киру, в то же время считая обман Кира и опасность лживых лидеров частью сообщения « Киропедии ». [25] Многие ранние современные писатели после Макиавелли, включая Монтеня , Монтескье , Руссо , Бэкона , Джонатана Свифта , Болингброка , Шефтсбери , Эдварда Гиббона и Бенджамина Франклина , также почитали Ксенофонта как философа и историка. «Киропедия» часто использовалась для моделирования правильной прозы на классическом аттическом греческом языке , овладение которым было частью образования европейских и американских джентльменов в восемнадцатом веке. [ необходима цитата ] Возможно, по этой причине в библиотеке Томаса Джефферсона было два экземпляра этой книги.
В девятнадцатом веке популярность Ксенофонта и « Киропедии» начала снижаться по сравнению с другими классическими авторами и работами. Это отчасти объясняется тем, что поддержка монархии в нем стала менее благоприятной. [26] Тем не менее, в конце двадцатого и начале двадцать первого века работа Ксенофонта стала более изученной и почитаемой. [26] Некоторые современные ученые [27] [28] утверждают, что основные исторические события «Киропедии » более достоверны, чем те, что описаны в «Историях » Геродота , и споры об актуальности и исторической точности работы продолжаются.
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Κύρου Παιδεία.
Аудиокнига Cyropaedia, являющаяся общественным достоянием, на сайте LibriVox