Книга Чэнь или Чэнь Шу ( Chén Shū ) была официальной историей династии Чэнь , одной из южных династий Китая. Книга Чэнь является частью официальных Двадцати четырех историй императорского Китая. Она была составлена историком династии Тан Яо Силяном и завершена в 636 году нашей эры ( 10-й год Чжэнгуань ). Чэнь Шу - это биографическая историческая книга с тридцатью шестью томами, записывающая исторические факты 33 лет с момента вступления на престол Чэнь Басяня ( императора У из Чэнь ) до последнего императора Чэнь Шубао ( императора Хоучжу из Чэнь ). [1] [2]
«Чэнь Шу» состоит из 36 томов, включая 6 томов биографий императоров и 30 томов других биографий. В дополнение к национальной истории династии Чэнь и старому проекту, составленному отцом и сыном Яо, исторические источники Чэнь Шу включают восемь томов « Записок о резиденции Юндин» (《永定起居注》), двадцать три тома « Записок о резиденции Тяньцзя» (《天嘉起居注》), десять томов «Резиденции Тянькан Эвербрайт». Записка (《天康光大起居注》), пятьдесят шесть томов « Записок о проживании в Тайцзянь» (《太建起居注》), четыре тома « Записок о проживании Чжидэ» (《至德起居注》) и другие исторические материалы и книги, написанные другими. [1]
Династия Чэнь оживила экономику Южного Китая, сделав его метрополией для торговцев и буддистов из таких далеких мест, как Индия и Юго-Восточная Азия. [1] Хотя Книга Чэнь кратка по сравнению с Книгой Лян или Книгой Суй , [1] [примечание 1] большая часть истории династии Чэнь также включена в другие книги, такие как Книга Суй . Более того, королевская семья Чэнь продолжала занимать высокие политические должности, престиж и власть в последующей династии Тан в Китае, например, с такими чиновниками, как Чэнь Шуда и Сюаньцзан (Чэнь И), которые пользовались большой благосклонностью императоров Тан, и многие другие члены семьи Чэнь были женаты на представителях королевской семьи Тан. [2] Сюаньцзан известен своим паломничеством в Индию и фигурирует в эпическом романе Китая « Путешествие на Запад» . Сюаньцзан / Чэнь И был также «названным братом» (义兄) императора Тайцзуна из Тан и получил имя Тан Саньцзан . Таким образом, большая часть истории королевской семьи Чэнь продолжилась после династии Чэнь и была представлена в последующих династиях Китая и золотых веках.
Он в значительной степени опирался на оригинальную рукопись отца Яо Силяна Яо Ча. Книга является одной из наиболее полных сохранившихся записей династии Чэнь. Существуют также альтернативные комментарии, в том числе комментарий премьер-министра Тан Вэй Чжэна , который также включен в книгу.
В дополнение к использованию предыдущих работ Яо Ча, Яо Силянь опирался на современные ему придворные дневники Гу Евана 顧野王 (519–581) и Фу Цзая 傅縡 (531–585), а также на более ранний текст, также называемый Чэнь шу陳書, составленный Лу Цюном 陸瓊 (537–586). [3]
Существуют и другие исторические произведения, в том числе « Цзычжи Тунцзянь», написанные во времена династии Сун .
Яо Ча (533–606), родившийся в Укане, Сину (ныне уезд Дэцин, город Хучжоу, провинция Чжэцзян), был историком Южных династий.
Яо Силянь (557 ~ 637), настоящее имя которого Цзянь, родился в Юнчжоу Ваньнянь (ныне Сиань, провинция Шэньси) во времена династии Чэнь . Во времена династии Чэнь он был официальным министром и писателем. Во времена династии Суй он был секретарем и получил приказ от императоров Суй продолжить написание историй династий Лян и Чэнь. История назвала Яо Силяня уважаемым конфуцианским ученым, который видел достижения трех поколений Китая (Чэнь, Суй, Тан).
В 606 году Яо Ча умер, и Силиан продолжил писать эти книги. После того, как Тан уничтожил Суй, Яо Силиан был назначен писателем Музея Хунвэнь (弘文馆学). В 629 году по императорскому указу Яо работал над завершением «Книги Лян» и «Книги Чэнь», которые были завершены в 636 году.
Хотя Яо Ча и Яо Силянь являются историками, они оба обладают глубокой грамотностью в письме. С точки зрения написания истории, их письмо краткое и простое, и им запрещено преследовать великолепие и поверхностность риторики. Они наследуют стиль и манеру письма Сыма Цяня и Бань Гу , и их письмо ценно в истории южных династий. Что касается того, когда Яо Силянь написал эссе, « Ши Тун » Лю Чжицзи относится к началу Чжэнгуань, когда Силянь был записан в двух историях императорским указом, что длилось девять лет, прежде чем он закончил свою работу. Предисловие Цэн Гуна к сопоставлению относится к расследованию Яо дел Ляна и Чэня, но его книга не закончена, что принадлежит наследству Цзы Силяня. [4]
В 557 году нашей эры династию Лян сменила династия Чэнь. К 589 году нашей эры династию Чэнь, Северную Чжоу и Северную Ци сменила династия Суй. В 618 году нашей эры династия Суй была уничтожена династией Тан, которая правила Китаем около трех столетий. Именно в 636 году нашей эры, во время династии Тан, во время правления императора Тайцзуна из Тан, Яо Силянь, бывший чиновник династии Чэнь, написал Книгу Чэнь.
Среди старых рукописей Яо Ча, оставленных Яо Силиану, было меньше тех, которые можно было использовать для написания истории Чэнь, чем для истории Лян. Когда Яо Силиан писал Чэнь Шу, он в основном ссылался на труды Лу Цюна, Гу Евана, Фу Ина и других. [1]
Более поздние авторы, такие как авторы династии Северная Сун, отмечали, что правители династии Чэнь любили жить в мире.
Однако некоторые исторические содержания, записанные в «Чэнь Шу», по-прежнему имеют значение. Вэй Чжи из династии Тан, Цэн Гун из династии Сун и Чжао И из династии Цин — все они думали; «Чэнь Шу» имеет свою историческую ценность в описании того, «почему он процветал в начале» и «почему он умер в конце» (династия Чэнь), особенно в раскрытии того, как Чэнь Басянь «измерял великий план, знал людей и был хорош в своих обязанностях» (度量恢廓，知人善任) [1] и «пьянствовал долгой ночью и предавался грехам блестящей жены» (躭荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽) Чэнь Шубао. [1] Кроме того, в биографии Чэнь Шу императрица Чжан Гуйфэй вмешивалась в государственные дела, а позднее последний император Чэнь Шубао был больше озабочен приглашением гостей на банкеты и изысканные ужины, чем управлением, которое он оставлял своим подчиненным. Это резко контрастирует с более дисциплинированным и активным руководством первого императора Чэнь Басяня в династии и часто служило важным уроком для последующих китайских правителей о том, как лучше всего управлять. [1]
Литература Хэ Чжиюаня (《文学·何之元传》) содержит предисловие Лян Дяня (《梁典》), написанное Хэ Чжиюанем, которое является ценной статьей в истории. Лян Дяня больше не существует, но сегодня люди могут понять жанр, стиль и содержание этой книги из этого предисловия. В предисловии говорится: «открытие этой книги разделено на шесть значений», а именно: «Ретроспектива», «Тайпин», «Сюй Хаос», «Шизу», «Уважение к императору» и «Наследник-мастер» (《追述》《太平》《叙乱》《世祖》《敬帝》《后嗣主》). Он также процитировал историка Цзана Жунсюя, который сказал: «История не имеет суждения, но все же важно уделять ей внимание». (史无裁断，犹起居注耳。) Это также одно из драгоценных идеологических наследий в истории историографии. Хотя Чэнь Шу в целом короче Лян Шу, Книга Чэня более строга и разумна, чем последняя в редактировании. Все это достойно признания. [5]
Следует обратить внимание на общие замечания, написанные Вэй Чжи для Лян Шу и Чэнь Шу. Когда император Тайцзун написал письмо, чтобы восстановить историю Лян, Чэнь, Ци, Чжоу, Суй и Пяти династий, Фан Сюаньлин и Вэй Чжи были директорами, и все исторические резюме были сделаны Вэй Чжэном. Общее введение Лян Шу находится в конце тома 6, Император Цзи. Общее введение Чэнь Шу также находится в конце тома 6, Император Цзи, и, кроме того, в конце тома 7, Биография императрицы, он добавил исторические факты к романтической жизни между Чэнь Шубао, Чжан Гуйфэй и другими. Чтение общих замечаний, написанных Вэй Чжи, может быть использовано в качестве справочного материала для понимания и анализа истории династий Лян и Чэнь с макро-точки зрения.
Вообще говоря, Вэй Чжи (魏徵) знал больше о политике династии Чэнь, чем Яо Ча и Яо Силянь, что во многом объясняется тем, что первый комментировал историю с точки зрения политиков. Однако с точки зрения стиля историческая теория Вэй Чжи по-прежнему следует параллельной прозе шести династий (Лян, Чэнь, Северная Чжоу, Северная Ци, Суй, Тан). Однако Яо Силянь и особенно Яо Ча использовали прозу (散文) в исторической теории в эпоху, когда параллельная проза (骈体文) была популярна, то есть, где их стиль письма превосходит стиль Вэй Чжи, и это также оказало влияние на подъем движения древней прозы в средней династии Тан.
Более того, есть много фактов, которые были замалчены в «Чэнь Шу», либо из-за боязни их добавить, либо по другим причинам. Типичным примером является биография Лю Шичжи (刘师知), в которой не упоминается, что Лю Шичжи помог Чэнь Басяню прийти к власти. Такие факты были включены в «Историю Южных династий» (《南史》). [6]
Что касается законов и управления династии Чэнь, то они включены в летописи Суй Шу. В целом, Книга Суй писала об эволюции законов и правил пяти династий Лян, Чэнь, Ци, Чжоу и Суй, что было важно для историков в понимании истории этих пяти династий. [7]
