Книга Гигантов – апокрифическая книга, которая расширяет повествование Бытия еврейской Библии , подобно Книге Еноха . Вместе с этой последней работой « Книга гигантов » «представляет собой попытку объяснить, почему зло стало настолько широко распространенным и сильным до потопа; при этом она также объясняет причину, по которой Бог был более чем оправдан, послав это наводнение." [1] Состав текста датируется II веком до нашей эры . [2]
« Книга великанов» — это допотопное (допотопное ) повествование, полученное преимущественно в манихейской литературе и известное в Турфане . [3] Однако самые ранние известные традиции этой книги берут свое начало в арамейских копиях Книги Гигантов среди свитков Мертвого моря . [4] Ссылки на мифологию гигантов можно найти в: Бытие 6:1-4, книгах Еноха (эфиопские, славянские, еврейские, греческие), Юбилеях , Апокрифе Бытия , 2 и 3 Варуха (славянские), Дамасском документе , и видения в Даниила 7:9-14 . [5] В этой книге рассказывается о происхождении и судьбе этих допотопных гигантов и их отцов, Стражей ( называемых григориями в славянском 2 Еноха ), [6] [7] сыновей Божиих или святых (Даниил 4: 13, 17), которые восстали против неба, когда — в нарушение строгих «границ творения» [8] — смешались в своей похоти с «дочерями человеческими». [9]
Их еще более испорченные потомки, гиганты, впоследствии назывались по-разному нефилимами , гибборимами или рефаимами , будучи земными полукровками, которые боролись против Бога и его праведных последователей, численность которых уменьшалась по мере того, как мир был охвачен коррупцией и злом; манихейские фрагменты дают этим нечестивцам общее название демонов (греческий Енох называет их ублюдками ). [8] Хотя термины, обозначающие Наблюдателей и их потомков, часто путают в различных переводах и итерациях, в апокрифических источниках, а также в библейских повествованиях, которые ссылаются на них, все вместе эти мятежные расы называются падшими ангелами . [4]
Поскольку еще до второй половины двадцатого века «Книга гигантов» долгое время была известна как среднеиранский труд (который, по мнению некоторых ученых, первоначально был написан на восточно-арамейском языке ), распространявшийся среди манихеев как сочинение, приписываемое Мани ( ок . 216–274 гг. н.э.) — парфянский гражданин южной Месопотамии , который, по-видимому, был последователем Елкесая , иудейско-христианского пророка и провидца, жившего в первые годы второго века. [8] Некоторые учёные, согласные с подтверждающими доказательствами географического распространения древней секты, постулируют как генетическое, так и ритуально-обычайное сходство между элькесаитами и более ранней еврейской сектой ессеев Второго Храма ( Эссаиои «Святые»). [8] [10]
В двадцатом веке ряд находок пролили значительный свет на литературные свидетельства «Книги гигантов». [2] Публикация У.Б. Хеннингом в 1943 году манихейских фрагментов из «Книги великанов», обнаруженных в Турфане в Западном Китае (на территории нынешней провинции Синьцзян ) [3] подтвердила многочисленные ссылки на ее распространение и использование среди Манихеи. [3] [8] Дальнейшая идентификация Манихейской Книги Гигантов была обнаружена в 1971 году, когда Йозеф Т. Милик обнаружил несколько дополнительных арамейских фрагментов Енохических сочинений среди Свитков Мертвого моря ; обнаружив, что фрагменты очень похожи на «Книгу великанов» Мани , он пришел к выводу, что «Гиганты» изначально были неотъемлемой частью самой Первой Книги Еноха. [8] Эти фрагментарные свитки на арамейском языке, представляющие енохическую традицию, которая, вероятно, была представлена Мани во время его пребывания у элькесаитов, по-видимому, были основным источником, использованным Мани при составлении своей книги, в которой он составил легенду. о Наблюдателях и гигантах «краеугольный камень его богословских рассуждений». [8] Для многих ученых Кумранские фрагменты подтвердили, что Книга Гигантов изначально была независимым произведением периода Второго Храма . [4]
Среди фрагментов, обнаруженных в Кумране, десять рукописей Книги Гигантов идентифицированы Лорен Штукенбрюк . Эти фрагменты (1Q23, 1Q24, 2Q26, 4Q203, 4Q530, 4Q531, 4Q532, 4Q556, 4Q206 и 6Q8) были обнаружены в пещерах 1, 2, 4 и 6 на стоянке. [4] Эти открытия привели к дальнейшей классификации Енохических произведений. В третьей группе классификации десять арамейских рукописей содержат части « Книги великанов» , которые были известны только через манихейские источники до признания их в Кумране. [11]
Было много предположений относительно оригинального языка Книги Гигантов. Обычно считалось, что оно имело семитское происхождение. Действительно, обнаружение этого текста в Кумране заставило таких ученых, как К. П. ван Андель и Рудольф Отто , поверить, что, хотя эти древние арамейские сочинения книги были самыми ранними из известных, работа, вероятно, имела еще более ранние еврейские предшественники. [11] [12] Р.Х. Чарльз , переводчик и издатель «Книги Еноха» в 1906 году , утверждал, что Енох был «построен на обломках» более древней саги о Ное , чем та, что содержится в Бытии, которая лишь загадочно ссылается на миф о Енохе. . [13] Но сам Милик предложил свою собственную гипотезу о том, что « история творения » Еноха и повествование о законе Божьем естественным образом предшествуют повествованиям о Моисеевом Синае в Бытии: из того, что, по его мнению, в конечном итоге было более ранним источником Еноха. [14] Более поздние исследования, такие как исследования Клауса Бейера, указывают на то, что « Книга гигантов» (части которой были найдены на иврите в Кумране) «первоначально была составлена на иврите в III веке до нашей эры, а имена гигантов Гильгамеш и Хобабиш выдают вавилонское происхождение», однако утверждение вавилонского происхождения, основанное на появлении имен, опровергается Мартинесом. [15]
Текст, обнаруженный в Кумране в 1948 году, состоял из фрагментов на арамейском языке. Из-за фрагментации книги исследователям-лингвистам и специалистам документов было трудно определить точный порядок содержания в различных впоследствии перестановках. Работа « Гиганты » тесно связана с аналогом Первой книги Еноха, в которой также рассказывается история гигантов, но гораздо более подробная. Кумранская Книга Гигантов также имеет сходство с Манихейской Книгой Гигантов , появившейся после нее. Ученые, помимо своих многочисленных вопросов об устной или письменной передаче енохической традиции, [2] [10] до сих пор не знают, почему кумранская община считала енохические тексты настолько важными, что у них было и сохранилось так много копий по сравнению с другими текстовыми традициями. нашел там. [5] [16]
Книга Гигантов [17] представляет собой обширное повествование библейской истории о рождении «гигантов» в Бытие 6.1-4. В этой истории гиганты появились на свет, когда Стражи были «сыновьями Божьими» (которых, согласно подтверждающему рассказу Юбилеев [18] [Иуд. 4:15; 5:6], [5] [19] Бог первоначально послал Земля с целью научить и воспитать человечество «в правильном ритуальном и этическом поведении», «делать то, что справедливо и честно на земле») совершил половой акт с человеческими женщинами, которые затем породили гибридную расу гигантов. [8] Эти Стражи ( григори ) и гиганты ( нефилимы ) совершали разрушительные и крайне аморальные действия, которые опустошили человечество, включая раскрытие небесных святых «тайн» или «тайн своим женам и детям» и человечеству в целом. [6] [8] [11]
Когда Енох услышал об этом, он был огорчен и обратился к Богу, который в своем долготерпении и по божественному откровению и совету призвал Еноха проповедовать им покаяние, чтобы земные расы могли избежать гнева и разрушения Божьего. [8] [11] По своей милости Бог решил также дать падшим Наблюдателям дополнительный шанс покаяться, передав сны нескольким их сыновьям-гигантам, в том числе двум братьям по имени Охья и Хахья, которые передали сны собранию своих Григорий и товарищи -нефилимы . [5] Это собрание товарищей-гигантов-Наблюдателей было озадачено сновидениями, [20] поэтому они послали гиганта по имени Махвей в обитель Еноха и в места его проповеди (ибо Махвей был проинструктирован, что он должен сначала «услышать» Пророк говорит, прежде чем обратиться к нему с просьбой о «оракуле»). Енох, пытаясь заступиться за них, предоставил не только оракула, о котором просили Стражи и гиганты, но и двойные « таблички », которые раскрыли полный смысл их снов и будущий Божий суд над ними. [8]
Когда Стражи и гиганты наконец услышали ответ небес, многие в своей трансцендентной гордыне и высокомерии решили [8] вместо того, чтобы отвернуться от своих злых путей, действовать вопреки Богу. Кумранские фрагменты на данный момент являются неполными. [8]
Кумранская Книга Гигантов , как и ее манихейский аналог, связывает имена шумерского героя Гильгамеша и чудовища Хумбаба со Стражами и гигантами. [4] [8]
Манихейская версия аналогична той, что найдена в Кумране, но адаптирована только к рассказу Мани о космосе. Падшие ангелы — это архонтические демоны, сбежавшие из своих небесных тюрем, куда они были помещены при сотворении мира. Они могли бы вызвать кратковременное восстание, и в ходе этого процесса двести из них сбежали на Землю. [21] Хотя большинство имен просто транслитерируются на иранский язык, Охья и Хахья переименованы в Сэма и Наримана . [22] Эта версия также содержит полную концовку, рассказывающую, как силы Света , возглавляемые четырьмя ангелами, отождествляемыми с Михаилом , Гавриилом , Рафаэлем и Израэлем , подчиняют в бою демонов и их отпрысков. [8]
Большая часть содержания «Книги гигантов» аналогична и наиболее тесно связана с 1 Еноха 7:3-6, отрывком, который проливает свет на характерные черты гигантов. Это показывает, что гиганты были рождены « сынами Бога » и «дочерями человеческими» Наблюдателей . Гиганты, как их «проститутные» полукровные отпрыски, начали пожирать произведения того, что они воспринимали как титана или гиганта (человечество), а затем убивали и злобно эксплуатировали их в рабстве и сексуальном разврате. [6] Они также вступали в половую связь с животными и насиловали друг друга. Они массово убивали, а также абортировали собственных детей. [8]
Авторство Кумранской книги гигантов до сих пор остается вопросом среди ученых. [10] Некоторые первоначально считали, что рукопись (несмотря на столь большое количество сохранившихся копий всего Енохического труда из Кумрана) мало использовалась среди сектантов пустыни ; но более поздние ученые заявляют: «Мы знаем, что кумранские ессеи копировали, изучали и ценили писания и учения, приписываемые Еноху». [23] Кумранские открытия решительно исключили любую возможность того, что манихеи были авторами « Книги гигантов» , поскольку их работа последовала позже. [3]
Что касается сравнений с каноническими текстами, книги Даниила и Первая книга Еноха имеют сходство; например, в их дальновидных элементах. Штукенбрюк предполагает, что «эти сходства... допускают возможность того, что автор 7-й главы Даниила знал ранние енохические традиции достаточно хорошо, чтобы использовать их, а затем адаптировать их для своих целей. Нигде это не проявляется яснее, чем в самой тронной теофании » . [24]
Все эти енохические писания имели значение с начала первого века. Действительно, ранняя христианская церковь ценила Еноха и считала его каноническим . [13] Однако в немалой степени из-за влияния александрийских философов , которые недолюбливали его (его содержание многие представители эллинистической эпохи считали глупым или странным), весь труд Еноха быстро вступил в противоречие с идеями, которых придерживались Христианские и еврейские врачи, считавшие его испорченным продуктом ессеев Кумрана . [2] [10] Милик предположил, что причиной, по которой книга подверглась цензуре со стороны христианских авторов, было ее популярное использование манихеями. [25] Книга вскоре была запрещена такими ортодоксальными авторитетами, как Хилари , Иероним и Августин в четвертом веке, и постепенно вышла из обращения, [5] в конце концов став потерянной для знаний западного христианского мира — остались лишь отдельные фрагменты. [26]
См. также книгу автора « Енох и рост апокалиптической традиции» (1984), опубликованную Католической библейской ассоциацией Америки : Вашингтон, округ Колумбия.