Наблюдатель [а] — это тип библейского ангела . Это слово встречается как во множественном, так и в единственном числе в Книге Даниила (2 век до н.э.), где упоминается святость существ. В апокрифических Книгах Еноха (II–I века до н.э.) упоминаются как хорошие, так и плохие Наблюдатели, с упором на мятежных. [3] [4]
В Книге Даниила 4:13, 17, 23 ( ESV ), [5] есть три упоминания о классе «сторож, святой» («сторож», арамейский ʿir ; «святой», арамейский кадиш ). Этот термин введен Навуходоносором , который говорит, что видел «стража, святого, сходящего (единственное число глаголов) с небес ». Он описывает, как во сне страж говорит, что Навуходоносор будет есть траву и обезуметь, и что это наказание «по указу стражей, требованию слова святых»… «живые могут знать, что Всевышний правит в царстве людей». Услышав сон царя, Даниил целый час размышляет, а затем отвечает:
И потому, что царь увидел стража, святого, сходящего с неба и говорящего: «Срубите дерево и разрушьте его, а пень корня его оставьте в земле, связанный узами железа и меди, на земле». нежная полевая трава, и пусть он будет мокр от небесной росы, и пусть часть его будет со зверями полевыми, пока не пройдет над ним семь периодов времени». Вот толкование, о царь: это повеление Всевышнего, которое пришло на господина моего царя, что ты будешь изгнан из среды людей, и жилище твое будет со зверями полевыми. Ты будешь питаться травой, как вол, и будешь мокр от небесной росы, и пройдут над тобой семь периодов времени, пока ты не узнаешь, что Всевышний управляет царством людей и дает его тем, кому Он воля. [6]
Лютеранский протестантский реформатор Иоганн Виганд рассматривал наблюдателя во сне Навуходоносора либо как самого Бога, либо как Сына Божьего . Он продвигал тринитарное мышление, связав стих 17 («Это по указу наблюдателей») со стихом 24 («это постановление Всевышнего»). [7]
Ученые считают, что эти «стражи, святые», возможно, демонстрируют влияние вавилонской религии , то есть попытка автора этого раздела Даниила представить вавилонских богов Навуходоносора, признающих силу бога Израиля как «Всевышнего». [8] Греческая версия Септуагинты отличается от арамейского масоретского текста : например, в арамейском тексте неясно, кто рассказывает историю стиха 14: Навуходоносор или наблюдатель во сне. [9]
В «Книгах Еноха» первая Книга Еноха уделяет большое внимание падению наблюдателей . Вторая книга Еноха обращается к наблюдателям (греч. egrḗgoroi ), которые находятся на пятом небе, где произошло падение. Третья книга Еноха уделяет внимание непадшим наблюдателям. [10]
Использование термина «наблюдатели» часто встречается в Книге Еноха . Книга Стражей (1 Енох 6–36) встречается в арамейских фрагментах с фразой ирин ве-кадишин , «Стражи и святые», отсылкой к арамейскому Даниилу. [11] Арамейское слово « ирин» , «наблюдатели», переводится как «ангел» (греч. angelos , коптский малах ) в греческом и эфиопском переводах, хотя обычный арамейский термин для обозначения ангела малаха не встречается в арамейском Енохе. [12]
Некоторые [ кто? ] попытались датировать этот раздел Первой Книги Еноха примерно II–I веком до нашей эры и полагают, что эта книга основана на одной из интерпретаций отрывка о Сынах Божьих в Бытие 6, согласно которому ангелы спаривались с человеческими женщинами, порождая потомство. раса гибридов, известная как Нефилимы . Термин «ирин» в первую очередь применяется к непокорным наблюдателям, которых в общей сложности насчитывалось 200 человек, и среди которых названы их лидеры; но в равной степени арамейский ири («сторож» в единственном числе) также применяется к послушным архангелам, которые их сковывают, например, к Рафаэлю (1 Еноха 22:6).
В Книге Еноха наблюдатели ( арамейское עִירִין, ийрин ) — это ангелы, посланные на Землю, чтобы присматривать за людьми. [ нужна цитата ] Вскоре они начинают жаждать человеческих женщин и, по настоянию своего лидера Самьязы , отступают, чтобы незаконно обучать человечество и размножаться среди них, прибывая на гору под названием Хермон. [13] Отпрысками этих союзов являются Нефилимы , дикие гиганты, которые грабят землю и подвергают опасности человечество.
Самьяза и его соратники также обучали своих подопечных искусству и технологиям, таким как оружие, косметика, зеркала, колдовство и другим методам, которые в противном случае постепенно открывались бы людьми, а не навязывались бы им всем сразу. В конце концов Бог позволяет Великому Потопу избавить землю от нефилимов, но сначала посылает Уриэля предупредить Ноя , чтобы он не истребил человеческую расу. Стражи связаны «в долинах земли» до Судного Дня ( Иуды в стихе 6 говорится: «И ангелов, которые не сохранили своего достоинства, но оставили свое жилище, соблюдает Он в вечных цепях, под тьмой, на суд великий день»).
Главные десятки, перечисленные в Книге Еноха, следующие:
7. И вот имена их вождей: Шемихаза — этот был их вождем; Артекоф , второй после него; Ремашель , третий после него; Кокабель , четвертый после него; Армумаэль , пятый после него; Рамель , шестой после него; Даниэль , седьмой после него; Зикель , восьмой после него; Баракель , девятый после него; Асаил , десятый после него; Германи , одиннадцатый после него; Матарел , двенадцатый после него; Ананель , тринадцатая после него; Сетавел , четырнадцатый после него; Самшиил , пятнадцатый после него; Сахриэль , шестнадцатый после него; Туммиэль , семнадцатый после него; Туриэль , восемнадцатый после него; Йомиэль , девятнадцатый ему; Йехадиил , двадцатый ему. 8. Это их десятки. [14]
- Джордж В.Е., Никельсбург, 1 Енох: Перевод Герменеи , Глава 6
В книге Еноха также перечислены лидеры 300 падших ангелов, которые женились и вступили в противоестественный союз с человеческими женщинами и которые обучали запретному знанию. Некоторые из них также перечислены в Книге Разиэля (Сефер Разиэль ха-Малах) , Зохаре и Юбилеях .
Рассказ о Книге Еноха связан с отрывком из Бытия 6: 1–4, в котором говорится о Сынах Божьих , а не о Стражах:
Когда люди стали умножаться на земле и у них рождались дочери, сыны Божии увидели, как прекрасны дочери человеческие, и взяли себе в жены столько из них, сколько пожелали. Тогда Господь сказал: «Дух Мой не пребудет в человеке навсегда, потому что он всего лишь плоть. Дни его составят сто двадцать лет». В то время на земле появились нефилимы [{как и позднее}], после того как сыновья Божьи вступили в общение с дочерьми человеческими, которые родили им сыновей. Они были героями прошлого, знаменитыми людьми.
- Бытие 6: 1–4.
Еврейский псевдоэпиграф Вторая Книга Еноха ( Славянский Енох ) относится к Григориям , которые являются теми же, что и Стражи 1 Еноха. [16] Славянское слово Григори, использованное в книге, представляет собой транскрипцию [ 17] греческого слова ἐγρήγοροι egrḗgoroi , что означает «бодрствующий». [18] Еврейский эквивалент — ערים, что означает «бодрствующий » , «пробуждённый». [19]
В главе 18 Григори представлены как бесчисленные солдаты человеческой внешности, «их размеры больше, чем у великих гигантов». Они расположены на пятом небе и идентифицируются как «Григори, которые вместе со своим князем Сатанаилом отвергли Господа света». [20] [21] В одной из версий Второго послания Еноха добавлено, что их число составляло 200 мириад (2 миллиона). [22] [23] [24] Кроме того, некоторые «спустились на землю от престола Господня», женились там на женщинах и « осквернили землю своими делами », что привело к заключению под землей . [20] [25] Число сошедших на землю обычно называют тремя, [ нужна цитата ] , но Андрей А. Орлов, цитируя текст как «трое», [17] отмечает в сноске, что в некоторых рукописях их помещают в 200 или даже 200 мириадах. [16]
В главе 29, относящейся ко второму дню творения, до сотворения человека, говорится, что «один из чина ангелов» [26] или, по другим версиям 2 Еноха, «один из чина архангелов » [27] [28] или «один из чинов архангелов» [29] «задумал невозможную мысль поставить свой престол выше облаков над землей, чтобы он мог стать равным по рангу силе [Господней]». ... И [Господь] сбросил его с высоты вместе с ангелами Своими, и он летел в воздухе непрерывно над бездной». Хотя в этой главе имя «Сатанаил» упоминается только в заголовке, добавленном в одну рукопись, [24] [30] эта глава также часто понимается как относящаяся к Сатанаилу и его ангелам Григори. [24] [29]
Библейский словарь Мерсера проводит различие между Григори и падшими ангелами, утверждая, что на пятом небе Енох видит «гигантов, братьями которых были падшие ангелы». [31]
В более длинной редакции 2 Еноха 18:3 узники второго неба идентифицируются как ангелы Сатанаила . [32]
История Наблюдателей показана также в Книге Гигантов . [33]
Термин «Стражи» встречается в Книге Юбилеев (Иудея 4:15, 5:1).
Ссылка на «падение наблюдателей с небес» находится на иврите в Дамасском Документе 2:18, перекликаясь с 1 Еноха 13:10. [25]
По словам отца ранней церкви Тертуллиана , в Первом послании к Коринфянам в 11:10 упоминаются Стражи. [34] Он учил, что похоть Стражей была причиной указания Святого Павла христианским женщинам носить головной убор. [34] Тертуллиан сослался на случай с женщиной, к шее которой прикоснулся ангел, «который нашел ее искушением». [35]
Согласно Прев 1.10.1-2 Филона Библского , Санхуниатон упоминал «некоторые живые существа , не имевшие восприятия, из которых произошли разумные существа, и их называли Зофаземинами ( евр . Небес»), и они имели форму яйца». [10]
Зоар упоминает «наблюдателей» сна Навуходоносора .
По словам Джонатана Бен-Дова из Хайфского университета , миф о наблюдателях зародился в Ливане, когда арамейские писатели пытались интерпретировать изображения на месопотамских каменных памятниках, не имея возможности прочитать их аккадский текст. [36]
Амар Аннус из Тартуского университета утверждает, что Стражи были задуманы как полемические изображения месопотамского Апкаллу , который дал человеку мудрость до потопа (который в енохийской литературе изображается как развращающее влияние). [37]
В художественной литературе и широкой популярной культуре было много разных изображений Григори.
В религиозной сатире Кевина Смита «Догма » 1999 года упоминается , что персонаж Бартлби (которого играет Бен Аффлек ) раньше был Наблюдателем.
В библейском эпосе «Ной » Даррена Аронофски 2014 года есть большое количество Наблюдателей, и они изображены изгнанными с Небес после решения помочь человечеству.
В книге Трейси Хардинг «Космический логос» Григори — это группа падших духовных существ, которые наблюдали за духовной эволюцией человека и помогали ей, получив таким образом титул «Наблюдатели».
В эпизоде 10 сезона « Сверхъестественного » «Сердце ангела» упоминается Григори, а один из них, Тамиэль (под именем «Питер Холлоуэй») выступает в качестве главного врага эпизода. В какой-то момент этого эпизода показана картина, предположительно изображающая Григория — на самом деле это классическое изображение архангела Михаила, побеждающего сатану. [38]
В популярном подкасте The Black Tapes Григори упоминается в 105-й серии под названием «Дьявол, которого вы знаете».
В своем романе «Сигма-сила» «Костяной лабиринт» (2015) Джеймс Роллинз описывает создателей Атлантиды как «Наблюдателей», высший гибридный вид ранних людей и неандертальцев, которые распространяли знания и, возможно, скрещивались с людьми по всему миру. Они также создали защищенный, скрытый город Атлантиду, расположенный в Эквадоре.
В книге Лорен Кейт «Падшие» группа под названием «Наблюдатели» изучала ангелов, которые общались со смертными женщинами, но более пристально — Даниэля Григори, шестого архангела.
В сериале Даринды Джонс «Чарли Дэвидсон» Шон Фостер описывается как нефилим , «наполовину человек, наполовину ангел… произошедший от союза григори и человека». ( Одиннадцатая могила в лунном свете , 2017)
В серии японских лайт-новелл «Высшая школа DxD » Ичиэи Исибуми Григори — это организация падших ангелов, лидерами которой являются некоторые из Наблюдателей, упомянутых в Книге Еноха. Трое из них играют важные роли в истории: Азазель — генерал-губернатор Григори и становится главным второстепенным персонажем, Кокабиэль — главный антагонист третьего тома, а Баракиэль — отчужденный отец Акено Химедзимы , одного из главных героев.
В El Shaddai: Ascension of the Metatron многие члены Григори показаны на протяжении всей игры как главные антагонисты. Вот некоторые из них: Азазель , Армарос , Аракиэль , Баракиэль и Семьяза .
В английской локализации первой игры Drakengard главными антагонистами являются полубожественные существа, называемые «Наблюдатели». Хотя в игре их иногда называют « демонами », в оригинальном японском тексте их называют просто ангелами. В английской локализации приквела Drakengard 3 их тоже называют ангелами.
В оригинальной Dragon's Dogma дракона зовут Григори.
В «Городе ангелов» Николас Кейдж играет ангела-наблюдателя, который влюбляется в человеческую женщину Мэг Райан.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )