.jpg/1280px-Wenceslas_Hollar_-_The_fox_and_the_weasel_(State_1).jpg)
«Лиса и ласка» — название, используемое для обозначения комплекса басен, в которых ряд других животных фигурируют в истории с той же базовой ситуацией, связанной с печальными последствиями жадности. Басня греческого происхождения, она считается одной из басен Эзопа и имеет номер 24 в индексе Перри . [1]
В греческих версиях этой истории тощая и голодная лиса находит еду, оставленную пастухами в дупле дерева, но не может выбраться, потому что слишком много съела. Другая лиса слышит ее крики о помощи и сообщает ей, что ей придется оставаться там, пока она не станет такой же худой, как и тогда, когда она вошла. Поскольку не было латинских источников, басня оставалась неизвестной другим европейским странам до возрождения греческой учености в эпоху Возрождения .
Греческая история распространилась как на восток, так и на запад. Она вновь появляется в Вавилонском Талмуде как история об одной лисе, которая может проникнуть в виноградник только через маленькую дырочку в заборе и должна морить себя голодом, чтобы справиться с этим. Попав внутрь, она наедается, но затем не может выбраться, пока не станет такой же худой, как и вошла. Мудрец Гениба рассказывает об этом в размышлении над текстом «Как человек вышел нагим из чрева матери своей, таким и выйдет, каким пришел» ( Екклесиаст 5:15). Как и в этой истории, в смерть нельзя взять ничего из благ мира. [2]
Другая версия греческой истории была известна в Риме , хотя ни один сборник басен, в котором она фигурировала, не сохранился. Однако она была увековечена в одном из поэтических посланий Горация Меценату (I.7, строки 29–35): [3]
Однажды случилось так, что зажатая маленькая лиса пролезла через узкую щель в закрома с кукурузой и, будучи сытой, пыталась с набитым животом выбраться обратно, но тщетно. Ей сказала ласка, которая была рядом: «Если хочешь оттуда сбежать, ты должен вернуться худым через узкую щель, в которую ты вошел худым».
Именно эта версия повлияла на большинство из тех, что появились позже, хотя их существует множество, в зависимости от страны, где они рассказываются. Но, как и в контексте поэмы Горация, все они учат умерять свои амбиции, поскольку излишества приносят только неприятности.
Одно из самых ранних упоминаний в английских источниках было в изданиях Джона Огилби басен Эзопа, в которых лиса попадает в ловушку в кладовой и получает совет от ласки, которая также присутствует там. [4] В пересказе сэра Роджера Л'Эстранджа всего несколько десятилетий спустя лиса попадает в ловушку в курятнике и получает совет от ласки, которая проходит снаружи. [5] Сэмюэл Кроксолл рассказывает свою морализаторскую историю о «маленьком изголодавшемся, тонкокишечном негодяе-мыши», который, гораздо более правдоподобно, чем лиса Горация, заползает в корзину с кукурузой и привлекает ласку криками о помощи, когда та не может выбраться. [6] Более или менее ту же историю рассказали в начале следующего столетия Брук Бутби в стихах [7] и Томас Бьюик в прозе. [8]
Во французских версиях это ласка, которая попадает в ловушку в амбаре . В «Баснях» Лафонтена совет похудеть дает крыса внутри здания [9] , а в драме Эдме Бурсо «Esope à la ville » совет дает проходящая мимо лиса. [10] Английский драматург Джон Ванбру основал свою комедию «Эзоп» на последней (1697), но необъяснимым образом делает еще одно животное главным героем. Его «Эзоп» рассказывает, что голодная коза протискивается в хорошо укомплектованный амбар и понимает без посредников, что голодание — ее единственный шанс выбраться обратно. [11] Тем не менее, версия Бурсо была достаточно известна в Англии, чтобы появиться пять лет спустя в памфлете политических стихов Томаса Ялдена « Эзоп при дворе» . [12]
В 1518 году итальянский поэт Лудовико Ариосто начал серию сатир в подражание Горацию. Первая из них адаптировала Послание к Меценату, но рассказала совсем другую историю, в которой осел находит путь через треснувшую стену к стогу зерна и получает совет от мыши, когда не может выбраться. [13]
В Англии история была адаптирована А. А. Милном в качестве второй главы в его «Винни-Пухе» (1926), «в которой Пух идет в гости и попадает в затруднительное положение». В этом случае медведь объедается медом и сгущенным молоком, когда навещает Кролика, и застревает, пытаясь выбраться из норы. Ему требуется неделя голодания, прежде чем его удается вызволить. [14]
