Логика смысла ( фр . Logique du sens ) — книга французского философа Жиля Делеза , изданная в 1969 году . Английское издание было переведено Марком Лестером и Чарльзом Стивейлом и отредактировано Константином В. Бундасом. [1]
Исследование смысла и бессмысленности или «здравого смысла» и «бессмыслицы» через метафизику , эпистемологию , грамматику и, в конечном итоге, психоанализ , «Логика смысла» состоит из серии из тридцати четырех парадоксов, за которыми следует приложение, содержащее пять ранее опубликованных эссе, включая краткий обзор онтологии Делёза под названием «Платон и симулякр». Делёзовское понимание бессмыслицы предполагает, что существует «поверхностный уровень» бессмыслицы, который создает невинные, детские озабоченности противоречиями (представленные Льюисом Кэрроллом ), и внутреннее пространство бессмыслицы, которое имеет дело с сильными и жестокими противоречиями (представленное Антоненом Арто ). Отталкиваясь от онтологии Делёза в его книге 1968 года «Различие и повторение» , смысл может быть понят только сам по себе как постоянный набор корреляций и ассоциаций. Бессмыслица, особенно в анализируемой им литературе, по сути своей избегает определения и может рассматриваться только как «то, что не имеет смысла», но «противопоставляется отсутствию смысла».
Книга знакомит с философией события и становления Делёза , а также с возникновением плана имманентности и тела без органов , мифическими концепциями времени ( Хронос и Эон ), структурой игр и текстовым анализом произведений Льюиса Кэрролла , Сенеки , Пьера Клоссовски , Мишеля Турнье , Антонена Арто , Ф. Скотта Фицджеральда , Мелани Кляйн , Фридриха Ницше , Стефана Малларме , Малкольма Лоури , Эмиля Золя и Зигмунда Фрейда .
Философ Мишель Фуко писал, что «Логику смысла » «следует читать как самый смелый и дерзкий из метафизических трактатов — при том простом условии, что вместо того, чтобы осуждать метафизику как пренебрежение бытием, мы заставим ее говорить о сверхбытии». [2] Философ Кристофер Норрис считает, что, как и «Различие и повторение» (1968), «Логика смысла» максимально приближается к предложению полномасштабного программного заявления постфилософского, антисистематического, ультраноминалистского или решительно «нетотализирующего» способа мышления Делёза. [3]
Физики Алан Сокаль и Жан Брикмон пишут в «Модной ерунде» (1997), что «Логика смысла» предвосхищает стиль работ, которые Делёз позже написал в сотрудничестве с Феликсом Гваттари , и что, как и в них, она содержит отрывки, в которых Делёз неправильно использует технические научные термины. [4] Джосуха Рэми описывает «Логику смысла» как «наиболее устойчивую этическую рефлексию» Делёза. [5] Тимоти Лори утверждает, что Делез представляет «смысл» как завернутый в проблематику, и что проблематику нельзя оценить в соответствии с истиной и ошибкой, и она никогда не исчерпывается одним-единственным решением. [6]