Маленькая Сирия ( арабский : سوريا الصغيرة ) был разнообразным районом, который существовал в районе Нью-Йорка Манхэттен с конца 1880-х до 1940-х годов. [2] Название района произошло от арабоязычного населения, которое эмигрировало из Османской Сирии , области , которая сегодня включает страны Ливана , Сирии , Иордании , Израиля и Палестины . [3] Также называемый Сирийским кварталом или Сирийской колонией в местных газетах, он охватывал несколько кварталов, простирающихся от Вашингтон-стрит в Бэттери-парке до Ректор-стрит выше. [2] Этот район стал центром первой общины арабоязычных иммигрантов в Нью-Йорке. Несмотря на это название район никогда не был исключительно сирийским или арабским, так как там также было много ирландских, немецких, славянских и скандинавских семей иммигрантов. [4]
Район пришел в упадок, поскольку жители начали переезжать в другие районы, Бруклин-Хайтс , район Сансет-Парк и Бэй-Ридж , а многие магазины переехали на Атлантик-авеню в Бруклине . [5] Сообщество почти полностью исчезло, когда большая часть нижней Вашингтон-стрит была снесена, чтобы освободить место для въездных пандусов в туннель Бруклин-Бэттери . [6] [7] [8] Квартал был расположен на южном краю участка, который впоследствии стал Всемирным торговым центром . [6] После террористических атак 11 сентября среди обломков был найден краеугольный камень сирийской маронитской церкви Святого Иосифа. [8]
Первые сирийские мигранты, прибывшие в Соединенные Штаты, были почти все мужчины, которые приехали как пресвитерианские семинаристы между 1830-ми и 1880-ми годами. Многие были обращены в христианство в результате американской протестантской миссии в Сирии и оставались в США всего несколько лет, чтобы завершить учебу, прежде чем вернуться домой. [4] Первая волна постоянных сирийских иммигрантов прибыла в Манхэттен через причалы и регистрационный пункт Castle Garden к началу 1880-х годов. В основном это были сельские христианские торговцы из района Ливанской горы в Османской Сирии. Большинство этих христиан принадлежали к мелькитским , маронитским и восточно-православным конфессиям, а несколько протестантов бежали из Великой Сирии из-за религиозных преследований и нищеты после французского вмешательства после гражданской войны в Сирии 1860 года . Во время этого конфликта между арабским христианским и друзским населением многие ополченцы в конечном итоге убили несколько тысяч мирных жителей в районе Ливанской горы и Дамаске. Кроме того, перебои в местной торговле шелком, вызванные притоком международной конкуренции после открытия Суэцкого канала в 1869 году, заставили многих торговцев уехать в портовые города по всей Африке, Латинской Америке и Северной Америке, одним из которых был Манхэттен. [9] По оценкам, только 5-10% арабских жителей этого района были мусульманами, в основном из района вокруг современной Палестины . [6] [10] Сюда входило меньшинство друзов , которые, хотя и являются отдельной этнорелигиозной общиной в Леванте, часто считаются мусульманами. [9]
В Нью-Йорке многие иммигранты работали в качестве коробейников . Они часто несли от сорока до восьмидесяти фунтов вещей, которые они продавали в верхней части города в течение дня и дальше в северной части штата Нью-Йорк летом. [4] Другие коробейники продавали предметы роскоши и религиозные предметы, такие как дамасская ткань , вышивки, четки и кресты, сделанные из оливкового дерева со Святой Земли . [4] Чтобы поддерживать этот постоянный поток этих товаров, многие сирийцы также открывали импортно-экспортный бизнес, чтобы продавать напрямую этим коробейникам. Многие женщины также работали коробейниками, в основном продавая различные товары, однако они также работали швеями, рабочими мельниц, рабочими фабрик и предпринимателями по собственному праву. Мари эль-Хури , известный дизайнер ювелирных изделий, была одним из самых успешных владельцев бизнеса сирийского происхождения в городе. Первоначально получив образование ювелира у своего отца, она перенесла бизнес с его первоначального местоположения на набережной в Атлантик-Сити, штат Нью-Джерси, на Манхэттен после его смерти.
Христиане в этом районе в основном жили на Вашингтон-стрит, к югу от места, где находился Всемирный торговый центр, где они основали три церкви, в том числе сирийскую православную общину Святого Николая и часовню Святого Георгия мелькитского обряда , которая по состоянию на 2010 год сохранилась как Moran's Ale House and Grill [6] и которая была признана достопримечательностью Нью-Йорка в 2009 году [11].
В ответ на возникновение этого нового сообщества нативистские настроения против сирийцев начали публиковаться в местных газетах, таких как Harper's Weekly и New York Times, еще в мае 1882 года. [9] За эти годы было опубликовано несколько отчетов, в которых сирийские торговцы назывались « грязными арабами с Ливанских гор », цитировался сотрудник иммиграционной службы, который сказал, что арабские иммигранты « были обучены воровать », поскольку они прибыли из « высадки вороватых арабов », и разжигали страхи, что « сирийские арабы из Ливанских гор предприняли вторжение в Соединенные Штаты ». И это несмотря на тот факт, что в то время в Манхэттене было менее тысячи сирийцев. За эти годы почти 125 000 сирийцев в конечном итоге иммигрировали в Соединенные Штаты, поселившись на материковой части Соединенных Штатов, на Аляске и Гавайях. [9] В 1899 году в статье о Сирийском квартале и его 3000 жителей описывалось, как иммигранты, прибывающие туда, «не оставили все свои причудливые обычаи, одежда, образ мышления на родине, «они не стали « обычными американскими гражданами », но вместо этого « осталось ровно столько от их черт, одежды, идей, независимо от того, как долго они здесь находятся, чтобы придать колониям, которые они образуют, остроту и новизну». Отметив « несколько удивительно красивых девушек », репортер описал Маленькую Сирию на рубеже 20-го века как смесь социальных классов. [12]
В ответ на это многие иммигранты, такие как Филип К. Хитти , пытались использовать американцев, которые восхваляли сирийцев; таких как Луиза Хоутон, которая опубликовала серию из четырех частей под названием « Сирийцы в Америке » в Survey, чтобы изменить общественное восприятие этих иммигрантов. Хоутон утверждал, что « сирийские иммигранты ценили свободу, содержали в чистоте дома и соблюдали закон ». [9] В своей книге « Американцы арабского происхождения: история » писатель Грегори Орфалеа описывает взгляд драматурга Генри Чепмена Форда на сирийских американцев, цитируя, что «их семейная жизнь, их чистый образ жизни произвели на меня впечатление, и я решил, что американизация такой расы была большим фактором в превращении «плавильного котла» в одну из величайших наций в истории». [13] В статье New York Times 1895 года упоминается, что сирийцы любят « воду, деревья и цветы, и, возможно, это одна из главных причин, по которой сирийская колония находится в нижней части улицы Вашингтона ». [14]
Однако отчет Хоутона был составлен несмотря на то, что в то время многие иммигранты жили в нищете в многоквартирных домах, как отметил иммигрант Авраам Митри Рихбани во время своей работы и проживания в сирийской колонии. Хитти также был известен тем, что выбирал детали и выводы, чтобы способствовать ассимиляции сирийских иммигрантов и еще больше способствовать их принятию американским населением, стирая любые разделяющие выводы. Хитти даже пошел на то, чтобы скрыть антисирийские предрассудки, и правительство поддержало исследования, такие как отчет Промышленной комиссии 1901 года, в котором отмечалось, что у сирийцев отсутствует сильная этика ценности. [9]
Ливано-американцы Амин Рихани , Наум Мокарзель и, выросший в Бостоне, Халиль Джебран были среди первых культурных светил, которые называли Маленькую Сирию своим домом, вместе с другими культурными, образовательными и журналистскими умами. Именно в Маленькой Сирии линотипная машина была впервые модифицирована для печати арабских символов, что преобразило арабоязычную журналистику. Первые арабоязычные периодические издания в Северной Америке были напечатаны в Нью-Йорке, первым из которых был Kawkab America в 1892 году. Kawkab America был основан братьями Нагибом и доктором Авраамом Дж. Арбили, сирийскими иммигрантами, обосновавшимися в Теннесси. Арбили были одной из первых сирийских семей, иммигрировавших в США, Нагиб Арбили даже был назначен американским консулом в Иерусалиме президентом Гровером Кливлендом и работал иммиграционным инспектором на острове Эллис. [15] [16] Kawkab America в основном имела православную христианскую аудиторию и некоторое время редактировалась теологом Авраамом Митри Рихбани , ливанским пресвитерианцем, обращенным в христианство, который происходил из семьи, принадлежащей к Греческой Православной Церкви Антиохии . [3] Позже, более 50 арабоязычных периодических изданий стали издаваться за пределами района, включая Al-Hoda . Также существовало англоязычное издание The Syrian World , нацеленное на первое поколение сирийских американцев, выросших или родившихся в Соединенных Штатах. [3]
В своей книге 2006 года «Американские арабы » Грегори Орфалеа описал Маленькую Сирию как «анклав в Новом Свете, где арабы сначала торговали товарами, работали в потогонных цехах, жили в многоквартирных домах и вывешивали собственные вывески на магазинах». Наум и Саллум Мокарзель создали издание Al-Hoda , адаптировав линотип для печати текста на арабском алфавите , что «сделало возможным и неизмеримо стимулировало рост арабской журналистики на Ближнем Востоке». К 1935 году приток сирийских иммигрантов сократился после закрытия DJ Faour and Bros, первого сирийского банка, и через несколько лет после закрытия The Syrian World в 1932 году. [9] К августу 1946 года жители и владельцы бизнеса на участке Вашингтон-стрит от Ректор-стрит до Бэттери-плейс в тогдашнем «сердце арабского мира Нью-Йорка» получили уведомления о конфискации, всего за несколько лет до того, как район был снесен для создания въездных пандусов, необходимых для туннеля Бруклин–Бэттери , который открылся в 1950 году. [6] [7]
Общественный парк на пересечении улиц Тринити-Плейс , Гринвич-стрит и Эдгар-стрит, Элизабет Х. Бергер Плаза чтит историю бывшего района с помощью пояснительных табличек и знаков. [17] В 2011 году группа защитников исторических памятников и арабо-американских активистов в рамках кампании «Спасите Вашингтон-стрит» лоббировала Комиссию по сохранению достопримечательностей и ее председателя Роберта Тирни, чтобы они обозначили Дом общины в центре города и многоквартирный дом по адресу Вашингтон-стрит, 109 в районе Литл-Сирия в качестве городских достопримечательностей. [18] Затем, в 2019 году, Группа защиты интересов Вашингтон-стрит опубликовала отчет своего президента Тодда Файна «Добровольное разрушение: историческое сохранение в Нижнем Вест-Сайде с 11 сентября 2001 года». Среди прочего, в отчете настоятельно рекомендовалось сохранить Дом общины и многоквартирный дом как одни из последних оставшихся остатков Маленькой Сирии, а сирийская католическая церковь Святого Георгия уже была обозначена как отдельная достопримечательность. Предложение о создании «мини-исторического района» было представлено Комиссии по сохранению достопримечательностей в ответ на так называемую «чрезвычайную ситуацию с достопримечательностями». [19]
Книга 2016 года «Чужие на Западе » посвящена ранним годам формирования сообщества с 1880 по 1900 год, содержит имена и профессии первых иммигрантов в этом районе, их биографию и историю роста района. Она включает в себя многочисленные обсуждения проблем, с которыми сталкивались иммигранты, включая развитие журналистики, медицинской помощи, образовательных учреждений, судебных дел и вклад Всемирной выставки в Чикаго 1893 года в быстрое расширение района и его популярность в Нью-Йорке. [20] Район является местом действия романа 2013 года «Голем и Джинни» Хелен Векер . [21]
Большая часть Маленькой Сирии была снесена в 1940-х годах, чтобы построить въездные пандусы в туннель Бруклин-Бэттери. То, что осталось, было снесено бульдозерами два десятилетия спустя, чтобы освободить место для Всемирного торгового центра. ...