Озеро Манасаровар ( санскрит : मानसरोवर , романизированное : Mānasarōvar ), также называемое Мапам Юмцо ( тибет .: མ་ཕམ་གཡུ་མཚོ། , вайли : ma pham g.yu mtsho , тейл : ma pam yu tso ; кит .:瑪旁雍錯; пиньинь : Mǎ páng yōng cuò ) — высокогорное пресноводное озеро недалеко от горы Кайлас в уезде Буранг , префектура Нгари , Тибетский автономный район , Китай . Он расположен на высоте 4600 м (15100 футов), недалеко от западного тройного соединения между Китаем, Индией и Непалом. Он впадает в соседнее соленое озеро Ракшастал через Ганга Чху . Истоки четырех рек: Инд , Сатледж , Брахмапутра и Карнали находятся в непосредственной близости от региона.
Озеро является священным в индуизме , буддизме , джайнизме и религии бон . Люди из Индии, Китая, Непала и других стран региона совершают паломничество в этот регион. Паломничество обычно включает в себя поход к озеру Мансаровар и обход близлежащей горы Кайлас.
Санскритское слово «Мансаровар» (मानसरोवर) представляет собой комбинацию двух санскритских слов: манас (मानस्), означающего «ум» (обычно обозначает связанные с ним умственные способности, включая интеллект, восприятие, совесть) [ 3] и саровар (सरोवर), означающего «озеро или большой пруд». [4] Озеро называют Mapam Yumtso ( тибетский : མ་ཕམ་གཡུ་མཚོ། , Wylie : ma pham g.yu mtsho , THL : ma pam yu tso ; китайский :瑪旁雍錯; пиньинь : Mǎ páng yōng cuò ) и Tso Madröpa на местном уровне. В своем тибетско - английском словаре Сарат Чандра Дас утверждает, что Mapam Yumtso происходит от Mapam, что означает непобедимый или непобедимый, а Tso Madröpa происходит от Madropa, что означает «земля, нагретая солнцем», оба используются в сочетании с Tso , тибетским словом для озера. [5]
Озеро Манасаровар расположено в префектуре Нгари , Тибетском автономном районе Китая. [6] [7] Оно расположено в юго-западном регионе Тибета к северу от западной точки пересечения границ между Китаем, Индией и Непалом. [8] Оно видно с перевала Лапча Ла над долиной Лими в Непале в ясный день. [9] Пресноводное озеро находится на высоте 4600 м (15 100 футов) над средним уровнем моря на Тибетском плато , в основном усеянном солеными озерами , и является одним из самых высоких пресноводных озер в Азии. [6] [10] [11]
Распространяясь на площади поверхности 320 км 2 (120 квадратных миль), озеро Манасаровар имеет относительно круглую форму с окружностью 88 км (55 миль) и максимальной глубиной 100 м (330 футов). [12] Манасаровар впадает в соленое бессточное озеро Ракшастал через естественный канал Ганга Чху . [10] [13] [14] Основные реки, берущие начало в регионе, включают Ярлунг Цангпо (которая становится Брахмапутрой ), Инд , Сатледж и Карнали , приток Ганга . [15] [ 16]
Погода довольно сухая с апреля по июнь, дневная температура составляет более 5 °C (41 °F), а ночная температура близка к 0 °C (32 °F). Температура начинает понижаться в октябре, а январь является самым холодным. Зимой дневная температура ниже нуля с более холодными ночами. [17] Муссоны приносят дожди с конца июня по август с холодными ветрами. [18]
Глобальное потепление описывается как происходящее на Тибетском плато быстрее, чем где-либо еще в мире. [19] [20] По словам местных жителей, земля вокруг региона становится теплее в последние годы, а зимы не такие холодные, как раньше. [21] Отступающие ледники и таяние вечной мерзлоты в регионе Тибета могут привести к неопределенным последствиям для водных ресурсов региона. Эти последствия наряду с демографическим взрывом и туризмом оказывают серьезное давление на хрупкую экосистему. [22] [23]
В индуистской литературе Мансаровар упоминается по имени в индуистских эпосах Рамаяна и Махабхарата . [24] Хотя современные тексты утверждают, что озеро является одним из самых священных мест индуизма, в ранней ведической литературе нет явного упоминания об озере . Ригведа упоминает, что река Инд течет на север из-за Индры , географической реальности, существующей только в регионе Тибета. По словам Фрица Стааля , это делает вероятным, что некоторые из древних ведических людей проследили маршрут реки Инд и видели долину около горы Кайлас. [25] Ранние индуистские тексты упоминают мифическую гору Меру и озеро Манаса. Мифическое озеро Манаса описывается как созданное умом Брахмы в качестве предпочтительной обители его ваханы хамсы . [26] В Рамаяне Вишвамитра рассказывает Раме , что Брахма создал озеро из своего сознания (Манас), отсюда и название Манас Саровар (озеро сознания), и из этого озера родилась река под названием Сарайю , которая протекала через королевство Айодхья . [27]
Гора Кайлаш на берегу озера Манасаровар считается обителью Шивы . Именно здесь Шива укротил священную реку Ганг и послал ее питать плодородные долины под Гималаями . [10] [28] [29]
Озеро Манасаровар и гора Кайлас занимают центральное место в буддийской космологии и являются основным местом паломничества для некоторых буддийских традиций. [30] Кайлас известен как мифологическая гора Меру . [31] В буддизме Кайлас олицетворяет отца мира, а озеро Манасаровар символизирует мать. [10] Согласно мифологии, Майя купалась в Манасароваре, чтобы очистить себя, прежде чем Будда сможет войти в ее чрево. [32] Многочисленные места в регионе связаны с Падмасамбхавой , которому приписывают установление тантрического буддизма в Тибете в 8 веке н. э. [33] [34] Буддисты ваджраяны верят, что святой Миларепа ( ок. 1052 – ок. 1135 ) бросил вызов Наро Бончаму, последователю религии Бон на берегах Манасаровара. [35] [36]
Для людей Бон этот регион был центром древней империи Бон Шанг Шунг и ассоциировался со святым местом божества Шанг Шунг Мери . [37] [38] Согласно тибетским верованиям, этот регион был источником мифических рек Льва, Лошади, Павлина и Слона. [31] Когда Тонпа Шенраб , основатель религии Бон, впервые посетил Тибет и искупался в озере. [25]
В джайнизме озеро Манасаровар ассоциируется с его основателем и первым тиртханкарой , Ришабханатхой . [10] [37] Согласно джайнским писаниям, он достиг нирваны на горе Аштапад. [39] Джайны верят, что после того, как Ришабханатха достиг нирваны, его сын император Бхарата построил в этом регионе три ступы и двадцать четыре святилища 24 тиртханкаров. [40] [41] Существуют и другие истории, связанные с этим регионом, касающиеся Махавиры , Кумара и Сагара, Тапаса Кхера Парны, Раваны и Мандодари , а также многих других. [42] [43] [44]
[45]
.jpg/1280px-Lake_Manasarovar,_Tibet_map_in_French_and_Persian_detail_from_1784_Tiefenthaler_Map_of_the_Ganges_and_Ghaghara_Rivers,_India_(cropped).jpg)
Озеро упоминается в различной индуистской и буддийской религиозной литературе. [38] Оно было частью одного из старейших паломнических маршрутов, который существует уже много лет. [10] [46] Хотя современные тексты утверждают, что озеро является одним из самых священных мест различных религий, в ранней литературе нет явного упоминания о том, что озеро было местом паломничества. Как правило, исторические места паломничества, которые часто посещали буддисты, индуисты и джайны, вызывали обсуждения в их соответствующих текстах и строительство инфраструктуры богатыми покровителями или царями. Индуистские Пураны указывают на различную инфраструктуру, такую как храмы , дхармасалы , ашрамы и паломнические сооружения в таких местах. Но, по крайней мере, до 1930-х годов не было никаких свидетельств таких сооружений в регионе Кайлаш-Манасаровара. [25] Согласно Лучано Петечу , тибетские записи указывают, что регион считался их священной географией к концу 12-го века, с сообщениями о буддийских монахах, медитирующих в пещере Го-зул Кайласа и обходящих вокруг горы. [47] Согласно Алексу Маккею, возможный синтез эзотерического буддизма и шиваизма мог расшириться и привести Кайлас и Манасаровар в общую священную географию как для буддистов, так и для индуистов. Текст 13-го века Маханирвана Тантра посвящает свою первую главу Кайласу и озеру Манасаровар как месту паломничества. [25]
Из-за его предполагаемой священности для различных религий люди совершают паломничество, называемое ятра, к Кайласу-Манасаровару. [48] Паломничество к горе увеличилось в 1930-х годах, но позже пострадало из-за того, что на регион претендовали как Китай, так и Британская империя . [25] Религиозные паломничества к горе Кайлас и Манасаровар были разрешены Китаем после оккупации Тибета в 1950-51 годах. Хотя паломничество из Индии было гарантировано Китайско-индийским соглашением 1954 года , доступ был ограничен после последующего тибетского восстания 1959 года , а границы были закрыты после китайско-индийской войны в 1962 году. [46] [49] Спустя почти два десятилетия паломничество из Индии было разрешено в 1981 году после соглашения между правительствами Индии и Китая. [48] [46] Паломничество было приостановлено на три года с 2020 года из-за пандемии COVID-19 . [50] Маршрут был вновь открыт в 2023 году с новыми правилами. [51] [52] С момента повторного открытия паломнического маршрута из Индии в 1981 году число паломников, отправляющихся на ежегодную ятру, значительно возросло. [53] До закрытия в 2020 году несколько тысяч паломников из Индии отправлялись в это паломничество каждый год. [54]
В Индии паломничество организовано правительством Индии и разрешено с июня по сентябрь. [48] С 2015 года желающие паломники из Индии должны были заранее подать заявление в Министерство иностранных дел , и определенное количество пропусков было выдано паломникам путем компьютерного случайного отбора, причем предпочтение отдавалось тем, кто приехал впервые. [55] [56] Паломники из Индии путешествуют по двум маршрутам, открытым для этой цели, с пограничными переходами на перевале Липу Лекх в Уттаракханде и перевале Нату Ла в Сиккиме . [57] С 2020 года доступна автомобильная дорога до перевала Липу Лекх через индийскую сторону долины Махакали, перед пересечением с Китаем. [58] Маршрут Нату Ла был открыт в 2015 году и включает в себя поездку в Гангток перед пересечением перевала Нату Ла в Китай. [59]
Поскольку землетрясение в Непале в апреле 2015 года привело к закрытию пограничного перехода в Татопани - Зангму , паломничество из Непала обычно осуществляется из близлежащего района Хумла на северо-западе Непала. [60] [61] Другой маршрут существует через переход в Расува - Гиронге . [62] Паломники могли добраться до Лхасы по воздуху перед поездкой к озеру Манасаровар. [51]
Паломничество включает в себя поход к озеру Мансаровар и обход вокруг горы Кайлас. Длина пути вокруг горы Кайлас составляет 53 км (33 мили). [48] Обход, известный как кора , совершается по часовой стрелке индуистами, буддистами и джайнами, в то время как бонпо обходят гору против часовой стрелки. [31] [63] Паломники верят, что купание в озере и обход вокруг горы — это духовно полезная практика, которая может принести различные положительные эффекты, такие как очищение от грехов. [64] [48] [65] Для народа кхас из близлежащего региона Хумла на северо-западе Непала ритуальное омовение в озере является важным шагом в обретении шаманских сил. [60] На берегах озера расположено множество ступ , флагштоков, буддийских монастырей и молитвенных площадок, многие из которых были разрушены во время Культурной революции в Китае с 1966 по 1976 год. [10]
mánas сущ. ум (в самом широком смысле, применяемом ко всем умственным способностям), интеллект, интеллект, понимание, восприятие, чувство, совесть
sarovara ○vara сущ. (согласно некоторым данным также м.) озеро или большой пруд, любая часть воды, достаточно глубокая для лотоса
Путеводитель по горе Кайлаш от Wikivoyage