Young Ireland ( ирланд . Éire Óg , IPA: [ˈeːɾʲə ˈoːɡ] ) — политическое и культурное движение 1840-х годов, приверженное всеирландской борьбе за независимость и демократические реформы. Сгруппировавшись вокруг дублинского еженедельника The Nation , оно выступило против компромиссов и клерикализма более крупного национального движения, Ассоциации отмены Дэниела О'Коннелла , от которой оно отделилось в 1847 году. Отчаявшись перед лицом Великого голода и не видя иного пути, в 1848 году Young Irelanders предприняли попытку восстания. После ареста и изгнания большинства своих ведущих деятелей движение раскололось на тех, кто нёс приверженность «физической силе» в Ирландское республиканское братство , и тех, кто стремился создать «Лигу Севера и Юга», связав независимую ирландскую парламентскую партию с агитацией арендаторов за земельную реформу.
Многие из тех, кого позже определили как «Молодую Ирландию», впервые собрались в 1839 году на повторном заседании Исторического общества колледжа в Дублине. У клуба в Тринити-колледже была история, которая тянулась от студенческого участия United Irishmen Теобальда Вулфа Тона и Роберта Эммета до Эдмунда Берка , в обсуждении патриотических предложений. Не в первый раз клуб был исключен из колледжа за нарушение условия, что он не будет обсуждать вопросы «современной политики». [2]
Присутствовавшие на встрече в палатах Фрэнсиса Кирни были, по ирландским терминам, «смешанной» группой. Среди них были католики (впервые принятые в Тринити в 1793 году), среди них Томас МакНевин , избранный президентом Общества, и (позже сменивший его в этой роли) Джон Блейк Диллон . Главными среди других будущих молодых ирландцев были выпускник юридического факультета Томас Дэвис и адвокат из Ньюри Джон Митчел . [3]
Вместе с другими присутствующими эти четверо присоединились к Ассоциации отмены Дэниела О'Коннелла . В 1840 году это было возобновление кампании по восстановлению ирландского парламента в Дублине путем отмены Актов об унии 1800 года . О'Коннелл приостановил агитацию за отмену в 1830-х годах, чтобы добиться благосклонности и реформ от вигского министерства лорда Мельбурна .
В апреле 1841 года О'Коннелл назначил Дэвиса и Диллона в Генеральный комитет Ассоциации, ответственный за организацию и набор членов. Набор членов был медленным. [4]
На юге и западе большое количество фермеров-арендаторов, торговцев из маленьких городов и подмастерьев, которых О'Коннелл объединил для борьбы за освобождение в 1820-х годах, не отреагировали аналогичным образом на его руководство более абстрактным предложением об отмене. [5] [6] Патриотические и республиканские настроения среди пресвитериан северо-востока уступили место со времени Восстания 1798 года убеждению, что союз с Великобританией был как возможностью для их относительного процветания, так и гарантией их свободы. [7] Протестанты теперь, как единое целое, выступали против восстановления парламента в Дублине, чьи прерогативы они когда-то отстаивали. В этих обстоятельствах католическое дворянство и большая часть среднего класса были довольны исследованием путей продвижения, открытых эмансипацией и более ранним «католическим облегчением» . В любом случае, подозрение заключалось в том, что целью О'Коннелла, вернувшегося к конституционному вопросу, было лишь смутить пришедших консерваторов (под руководством его старого врага сэра Роберта Пиля ) и ускорить возвращение вигов. [5]
Работая с О'Коннеллом, Томас и Диллон боролись с патриархом, «нетерпеливым к оппозиции или критике и склонным предпочитать последователей коллегам». Они нашли союзника в Чарльзе Гаване Даффи , редакторе в Белфасте журнала Repeal The Vindicator . [5]
Даффи предложил Дэвису и Диллону новый национальный еженедельник, принадлежащий ему, но управляемый всеми тремя. Газета впервые появилась в октябре 1842 года под названием, выбранным для нее Дэвисом, The Nation, в честь французской либерально-оппозиционной ежедневной газеты Le National . Проспект, написанный Дэвисом, посвятил газету «направлению общественного сознания и симпатий образованных людей всех партий к великой цели национальности», которая «не только поднимет наш народ из нищеты, обеспечив ему благословения внутреннего законодательного органа, но и воспламенит и очистит его возвышенной и героической любовью к стране». [8]
The Nation имел немедленный успех в издательском деле. Его продажи взлетели выше, чем у всех других ирландских газет, еженедельных или ежедневных. Тираж на пике популярности, как подсчитали, приближался к четверти миллиона. [9] С его фокусом на редакционных статьях, исторических статьях и стихах, все из которых были предназначены для формирования общественного мнения, копии продолжали читать в читальных залах Repeal и передавать из рук в руки еще долго после того, как их текущая новостная ценность угасла. [5] Это могло быть «подкреплением, на которое О'Коннелл едва ли смел надеяться», [10] но роль журнала в возрождении судьбы Ассоциации Repeal следует сопоставлять с другими вкладами. Законодательная независимость была решительно одобрена архиепископом Макхейлом из Туама . [4] [11]
Помимо товарищей Дэвиса и Диллона по Историческому обществу, газета привлекла расширяющийся круг авторов. Среди наиболее политически ангажированных были: депутат от Repeal Уильям Смит О'Брайен ; ветеран войны за десятину Джеймс Финтан Лалор ; прозаик и поэт Майкл Доэни ; автор Traits and Stories of the Irish Peasantry Уильям Карлтон ; священник-националист Джон Кеньон ; поэт и ранняя суфражистка Джейн Уайлд ; республиканец и активист движения за права трудящихся Томас Девин Рейли ; бывший американский журналист (и будущий «отец Канадской конфедерации ») Томас Д'Арси Макги ; и известный оратор от Repeal Томас Фрэнсис Мигер .
Английский журналист первым применил к этому растущему кругу ярлык «Молодая Ирландия». [5] Хотя прямой связи не было, ссылка была на « Молодую Италию» и другие европейские национально-республиканские движения (Молодая Германия, Молодая Польша...), которые Джузеппе Мадзини пытался свободно объединить под эгидой «Молодой Европы» ( Giovine Europa ). Когда О'Коннелл подхватил прозвище и начал называть тех, кого он считал своими младшими помощниками, «Молодыми ирландцами», это был сигнал к надвигающемуся разрыву. [12]
Нация была лояльна О'Коннеллу, когда в октябре 1843 года он подавил движение за отмену в Клонтарфе . Правительство развернуло войска и артиллерию, чтобы обеспечить запрет на то, что О'Коннелл объявил последним «чудовищным собранием» в Году отмены. (В августе на холме Тары толпы, по оценкам враждебных репортажей The Times, составляли около миллиона человек). [13] О'Коннелл немедленно подчинился. Он отменил митинг и отправил гонцов, чтобы остановить приближающуюся толпу. [14]
Хотя, по мнению Даффи, это решение лишило движение Repeal "половины его достоинства и всего его ужаса", Young Irelanders признали, что риск резни во много раз превышающей масштабы "Peterloo" был неприемлем. Настаивая на том, что они считали своим преимуществом, правительство осудило О'Коннелла, его сына Джона и Даффи за подстрекательство к мятежу. Когда через три месяца (обвинения были сняты после апелляции в Палате лордов ) они были освобождены, именно Дэвис и О'Брайен организовали триумфальный прием О'Коннелла в Дублине. [15]
Первый признак нарушения появился, когда Даффи через открытое письмо в The Nation Даффи надавил на О'Коннелла, чтобы тот подтвердил отмену как свою цель. [16] Настаивая на том, что он «никогда не будет просить или работать» над чем-то меньшим, чем независимый законодательный орган, О'Коннелл предположил, что он мог бы принять «подчиненный парламент» (ирландский законодательный орган с полномочиями, переданными из Вестминстера) в качестве «очередного этапа». [17]
Дальнейший и более серьезный раскол начался с Дэвисом. Дэвис сам вел переговоры о возможности децентрализации парламента с северным реформатором Уильямом Шарманом Кроуфордом . [18] Разница с О'Коннеллом заключалась в том, что Дэвис искал основу для компромисса, в первую очередь, не в Вестминстере, а в Белфасте.
Когда он впервые последовал за О'Коннеллом, Даффи признает, что он «горел желанием восстановить кельтскую расу и католическую церковь». [5] В The Nation он придерживался более широкого видения. В проспекте журнала Дэвис писал о «национальности», готовой принять «чужака, который находится в наших воротах», как «ирландца ста поколений». [8]
Дэвис (осознавая кромвелевское происхождение своей семьи) был убежден Иоганном Готфридом фон Гердером : национальность не была вопросом происхождения или крови, а акклиматизационным влиянием. Культурные традиции, и прежде всего язык, «орган мысли», могли породить у людей разного происхождения общее национальное чувство. [19]
Дэвис был ярым пропагандистом ирландского языка в печати, в то время, когда, хотя он все еще был языком подавляющего большинства ирландцев, он был почти заброшен образованными классами. Такой культурный национализм, по-видимому, не интересовал О'Коннелла. Нет никаких доказательств того, что он считал сохранение или возрождение своего родного языка или любого другого аспекта «родной культуры» необходимым для своих политических требований. [20] Его собственная газета, Pilot , признавала только один «положительный и безошибочный» маркер национального различия между английским и ирландским — религию. [21]
О'Коннелл «дорожил своими немногими протестантскими отменителями» [22] , но он признавал центральную роль католического духовенства в своем движении и охранял связь, которую оно представляло. В 1812/13 он отказался от эмансипации, обусловленной тем, что Рим должен был получить королевское согласие на назначение ирландских епископов. [23] [24] На большей части территории страны епископы и их священники были единственными фигурами, стоящими независимо от правительства, вокруг которых могло быть организовано национальное движение. Это была реальность, на которой была построена Ассоциация отмены, как и Католическая ассоциация до нее. [25] [26]
В 1845 году О'Коннелл, опередив епископов, осудил «смешанную» неконфессиональную схему высшего образования. Англикане могли сохранить Тринити в Дублине; пресвитериане могли бы предложить Квинс-колледж для Белфаста; но колледжи Квинс, предназначенные для Голуэя и Корка , должны были быть католическими. Когда Дэвис (тронут до слез спором) заявил, что «причины для раздельного образования являются причинами для [a] раздельной жизни», О'Коннелл обвинил его в том, что он считает «преступлением быть католиком». «Я», заявил он, «за Старую Ирландию, и у меня есть некоторое слабое представление, что Старая Ирландия будет рядом со мной». [27] [28]
.JPG/1280px-Thomas_Francis_Meagher_(Young_Ireland).JPG)
О'Коннелл редко присоединялся к молодым ирландцам, вспоминая 1798 год , союз «католиков, протестантов и диссентеров». Его единственный набег на пресвитерианский север (в Белфаст), организованный Даффи в 1841 году, был прерван враждебными демонстрациями. В качестве ключа к ирландскому парламенту О'Коннелл рассматривал либеральную Англию, а не протестантский Ольстер. Как только парламент, восстановленный в Дублине, отменил свои особые привилегии, он был доволен предположением, что протестанты «с небольшой задержкой растворятся в подавляющем большинстве ирландской нации». [29]
Внезапная смерть Томаса Дэвиса в 1845 году помогла закрыть этот вопрос. Но его друзья подозревали, что за яростью, с которой О'Коннелл выступал против Дэвиса в вопросе колледжей, также скрывалось намерение, опять же, расстроить Пиля и принести пользу вигам. Это была не та стратегия, которая принесла национальные дивиденды, утверждал Мигер. Последняя уступка, вырванная у администрации Мельбурна, муниципальная реформа 1840 года, избрала О'Коннелла лордом-мэром Дублина. Но поскольку система Большого жюри в управлении графством осталась нетронутой, подавляющее большинство людей продолжало жить под местной тиранией землевладельцев. В обмен на разрешение «коррумпированной банде политиков, которые лебезили перед О'Коннеллом», обширной системы политического покровительства, ирландский народ был «выкуплен обратно в фракционный вассалитет». [30] [31]
В июне 1846 года виги под руководством лорда Джона Рассела вернулись в офис. Они немедленно приступили к сворачиванию ограниченных, но практических усилий Пиля по облегчению надвигающегося ирландского голода . [32] Забаррикадировавшись за доктринами невмешательства «политической экономии», правительство предоставило О'Коннеллу возможность просить о своей стране с пола Палаты общин : «Она в ваших руках — в вашей власти. Если вы не спасете ее, она не сможет спасти себя сама. Четверть ее населения погибнет, если парламент не придет им на помощь». [33] Сломленный человек, по совету своих врачей, О'Коннелл отправился на континент, где по пути в Рим он умер в мае 1847 года.
За несколько месяцев до смерти О'Коннелла Даффи распространил письма, полученные от Джеймса Финтана Лалора . [34] В них Лалор утверждал, что независимость может быть достигнута только в ходе народной борьбы за землю. Только это может привести к союзу Севера и Юга, без которого отделение от Англии невозможно представить. Но признавая, что «любые и все средства», используемые в этой борьбе, могут быть объявлены «незаконными Актом парламента», молодые ирландцы должны были, по крайней мере, подготовиться к «моральному восстанию». Он предложил им начать с кампании по удержанию арендной платы, но могло подразумеваться и большее. [35] Некоторые части страны уже находились в состоянии полувосстания. Заговорщики-арендаторы, в традициях «Уайтбоев» и «Ленточных людей», нападали на судебных приставов, запугивали земельных агентов и сопротивлялись выселениям. Лэйлор высказался только против всеобщего восстания: он считал, что народ не сможет выстоять против английского гарнизона страны. [36]
Письма произвели глубокое впечатление, особенно на Джона Митчела и отца Джона Кеньона . [37] Когда консервативная газета Standard заметила, что новые ирландские железные дороги можно использовать для перевозки войск, чтобы быстро обуздать аграрные беспорядки, Митчел ответил, что рельсы можно превратить в пики, а поезда — в засады. О'Коннелл публично дистанцировался от The Nation, как показалось некоторым, подставив Даффи как редактора для судебного преследования. [38] Когда суды не смогли вынести обвинительный приговор, О'Коннелл настоял на своем, по-видимому, намереваясь добиться разрыва.
В июле 1846 года Ассоциация отмены вынесла на рассмотрение резолюции, в которых заявлялось, что ни при каких обстоятельствах нация не имеет права отстаивать свои свободы силой оружия. Мигер утверждал, что, хотя молодые ирландцы не выступали за физическую силу, они считали, что если отмена не может быть осуществлена моральным убеждением и мирными средствами, обращение к оружию будет не менее достойным курсом. [39] В отсутствие О'Коннелла его сын Джон настоял на решении: резолюция была принята под угрозой выхода самих О'Коннеллов из Ассоциации.
Предложение ветерана United Irish Валентина Лоулесса (лорд Клонкерри) возглавить комитет по урегулированию спора между Старой и Молодой Ирландией было отклонено Джоном О'Коннеллом, как сообщается, в «очень дерзкой и неподобающей манере». [40] Предложение о посредничестве от аболициониста и пацифиста Джеймса Хоутона также было отвергнуто. [41]
.jpg/1280px-Young_Ireland_in_Business_for_Himself_-_Punch_(22_August_1846).jpg)
Молодые ирландцы вышли из Ассоциации отмены, но не без значительной поддержки. В октябре 1846 года председателю Ассоциации в Дублине была представлена протестная жалоба против исключения Молодых ирландцев, подписанная полутора тысячами видных граждан города. Когда Джон О'Коннелл приказал выбросить ее в канаву, состоялся большой митинг протеста, [42] предполагавший возможность создания конкурирующей организации. В январе 1847 года отколовшиеся образовали Ирландскую конфедерацию . Майкл Доэни вспоминает «никаких заявлений или призывов к восстанию, и никаких обещаний мира [не было]». Целями были «независимость ирландской нации» и «никакие средства для достижения этой цели не отвергались, за исключением тех, которые несовместимы с честью, моралью и разумом». [42]
.JPG/1280px-John_Mitchel_(Young_Ireland).JPG)
По первому указанию Даффи, в городах клубы Конфедерации должны были поощрять использование ирландских ресурсов и производств, работать над расширением народного права голоса и обучать молодежь истории своей страны, которую скрывали от них в государственных национальных школах. Деревенские клубы должны были продвигать права арендаторов и рабочих, распространять знания о сельском хозяйстве и — в знак постоянной приверженности ненасилию — препятствовать созданию тайных обществ. Все они должны были содействовать гармонии между ирландцами всех вероисповеданий, делая акцент на приглашении протестантов к участию. [43] Но в «Черном 47-м», худшем году голода, вызванного картофельной болезнью, поиск был направлен на политику, которая могла бы решить немедленный кризис.
Конфедерация призвала земледельцев придержать урожай до тех пор, пока не будут удовлетворены потребности их собственных семей. Как позже признал Даффи, беднейшие слои населения утратили искусство и средства для самостоятельного приготовления чего-либо, кроме картофеля. Даже если бы это не было ценой выселения, удержание зерна и других продуктов питания, выращенных для оплаты аренды, могло бы принести им мало пользы. [44] В качестве «временного облегчения для обездоленных» весной 1847 года правительство открыло бесплатные столовые. В августе они были закрыты. Голодающие были вынуждены покинуть землю и обратиться в работные дома. [45]
Митчел призвал Конфедерацию высказаться в пользу политики Лэйлора и сделать контроль над землей вопросом. Однако Даффи лишил Мишеля доступа к ведущим колонкам The Nation из-за, казалось бы, постороннего вопроса. По мнению Даффи, Митчел злоупотребил временным редакторством, чтобы занять несанкционированные и, сами по себе, скандальные позиции по вопросам, которые были священны для О'Коннелла. О'Коннелл неоднократно нападал на то, что он описывал как «подлый союз» в Соединенных Штатах «республиканизма и рабства». [46] [47] Он также критиковал Папу Григория XVI за обращение с евреями в Папской области . [48] Осознавая риск американского финансирования и поддержки, Даффи сам испытывал трудности с громким аболиционизмом О'Коннелла: он предположил, что сейчас неподходящее время «для необоснованного вмешательства в американские дела». [49] В статьях, написанных для нью-йоркской газеты Nation , Митчел поддерживал идеи рабства и выступал против еврейской эмансипации в Соединенных Штатах. [50] [51] Его взгляды были схожи со взглядами многих других эмигрантов из «Молодой Ирландии», таких как Томас Д'Арси Макги , который защищал американское рабство, одновременно поддерживая ирландский национализм. [52]
В феврале 1848 года Митчел основал собственную газету. Под названием «Объединенный ирландец» он поместил декларацию Вулфа Тона : «Наша независимость должна быть достигнута любой ценой. Если люди с собственностью не поддержат нас, они должны пасть; мы можем поддержать себя с помощью этого многочисленного и уважаемого класса общества, людей без собственности». [53] Газета смело отстаивала политику Лэлора. В мае, как ее издатель, Митчел был осужден за новое преступление — государственную измену и приговорен к ссылке на 14 лет на Королевскую военно-морскую верфь на острове Ирландия в « Имперской крепости » Бермудских островов (заключен в тюремный блок HMS Dromedary ), [54] и на Землю Ван Димена . [55] [56]
Даффи вспомнил своего соседа- квакера из юности , который был членом United Irishman и смеялся над идеей, что проблема была в королях и правительствах. Важна была земля, с которой люди получали свой хлеб. [57] Вместо того, чтобы петь « Марсельезу» , он сказал, что то, что люди 98-го года должны были позаимствовать у французов, было «их проницательной идеей выгнать землевладельцев за дверь и поставить арендаторов на их место». [58] Но возражение Даффи против «теории Лэлора» состояло в том, что «его разгневанные крестьяне, раздражающиеся, как закованные в цепи тигры, были созданиями воображения, а не живыми людьми, через которых нам приходилось действовать». [59] В то же время Даффи пытался удержать вместе более широкую коалицию и по этой причине выдвинул О'Брайена в лидеры, протестанта и землевладельца. В Совете Конфедерации его поддержал Патрик Джеймс Смит , который утверждал, что при наличии имущих классов, а также противодействия со стороны духовенства Конфедерация не может надеяться на создание хотя бы одного прихода в Ирландии. [60]
Пятнадцатью голосами против шести Совет принял альтернативное предложение Даффи: парламентская партия, которая, не принимая никаких одолжений, будет настаивать на ирландских требованиях, угрожая положить конец всей деятельности Палаты общин . Такая партия либо получит уступки по своим требованиям, либо будет насильно изгнана из Вестминстера, и в этом случае люди, объединенные вокруг ее единой цели, будут знать, как навязать свою волю. Оппозицию возглавили Томас Девин Рейли и Митчел. Попытки создания классовых коалиций в прошлом потерпели неудачу, и они продолжали настаивать на плане Лэйлора. [61]
К весне 1848 года масштаб катастрофы, с которой столкнулась страна, убедил все партии в Совете, что независимость является экзистенциальным вопросом; что насущной необходимостью является ирландское национальное правительство, способное взять под контроль национальные ресурсы. В мае 1848 года Даффи опубликовал «Кредо нации». Если Ирландия должна была получить независимость силой, то это была бы республика. Избежание смертельной вражды между ирландцами, конечно, было предпочтительнее.
Независимый ирландский парламент, избранный максимально широким голосованием, ответственный министр Ирландии [т. е. ирландский исполнитель, подотчетный ирландскому парламенту] вице-король ирландского происхождения, удовлетворили бы страну... Такой парламент неизбежно установил бы право арендатора, упразднил бы государственную церковь... и попытался бы урегулировать требования трудящихся на какой-то прочной и удовлетворительной основе. Но еще один шаг в направлении Революции... не сделал бы этого. [62]
Другие народы Европы были защищены от голода, потому что их правители были «одной крови и расы». То, что это не относится к Ирландии, стало источником ее нынешней трагедии. [63]
Правительство ясно дало понять, что его избранным ответом на кризис в Ирландии было принуждение, а не уступка. Митчел был осужден в соответствии с новыми мерами военного положения, одобренными парламентом (в том числе рядом депутатов «Старой Ирландии»). 9 июля 1848 года Даффи, имея в качестве доказательства Символ веры, был арестован за подстрекательство к мятежу. Ему удалось тайно передать несколько строк в The Nation , но выпуск, в котором было бы опубликовано его заявление о том, что теперь нет другого средства, кроме меча, был изъят, а газета подавлена. [64]
Планирование восстания уже продвигалось. Митчел, хотя и был первым, кто призвал к действию, высмеял необходимость систематической подготовки. О'Брайен, к удивлению Даффи, попытался выполнить эту задачу. В марте он вернулся из поездки в революционный Париж с надеждой на французскую помощь. (Среди ведущих республиканцев во Франции Ледрю-Роллен громко заявлял о французской поддержке ирландского дела). [65] Также ходили разговоры об ирландско-американской бригаде и о диверсии хартистов в Англии [66] (Союзничая с хартистами, Конфедерация имела относительно сильное организованное присутствие в Ливерпуле , Манчестере и Солфорде ). [67] После ареста Даффи О'Брайену пришлось столкнуться с реальностью внутренней изоляции конфедератов.
Собрав вместе с Мигером и Диллоном небольшую группу землевладельцев и арендаторов, 23 июля О'Брайен поднял знамя восстания в Килкенни . [68] Это был трехцветный флаг, который он привез из Франции, его цвета (зеленый для католиков, оранжевый для протестантов) должны были символизировать идеал Объединенной ирландской республики.
С Старой Ирландией и сельским духовенством против них, у конфедератов не было организованной поддержки в сельской местности. [69] Активное членство было ограничено гарнизонными городами. Когда О'Брайен прибыл в Типперэри, его приветствовали любопытные толпы, но он оказался под командованием всего нескольких сотен плохо одетых, в основном безоружных людей. Они рассеялись после первой стычки с полицией, которую лондонская The Times презрительно назвала «Битвой у капустной грядки вдовы Маккормак». [70]
О'Брайен и его коллеги были быстро арестованы и осуждены за измену. После общественного возмущения правительство заменило их смертные приговоры на ссылку в тюрьму Ван-Димена , где они присоединились к Джону Митчелу . Даффи избежал осуждения один. Благодаря символическому католическому присяжному, характер которого правительство недооценило, и умелому защите Айзека Батта , Даффи был освобожден в феврале 1849 года, став единственным крупным лидером «Молодой Ирландии», оставшимся в Ирландии. [71]
В суждении, разделяемом многими их сторонниками, Джон Девой , впоследствии ставший фенианцем , писал о восстании молодых ирландцев:
Ужасный голод 1847 года вынудил молодых ирландцев к действию, и они бросились в политику восстания без малейшей военной подготовки... Их сочинения и речи обратили большое количество молодых людей в евангелие силы, и их гордость побудила их приложить усилия, чтобы воплотить в жизнь свою проповедь. Но... призыв к оружию, обращенный к безоружному народу, был близок к безумию. [72]
Джеймс Коннолли , однако, утверждал, что реакция на арест лидеров «Молодой Ирландии» предполагает, что в городах люди взялись бы за оружие, если бы был дан сигнал. Он пишет, что когда Даффи арестовали 9 июля, рабочие Дублина окружили военный эскорт, прижались к Даффи и предложили начать восстание прямо там. «Вы хотите, чтобы вас спасли?» «Конечно, нет», — сказал Даффи. В Кэшеле , Типперэри, люди штурмовали тюрьму и спасли Майкла Доэни, но он снова сдался и подал заявление об освобождении под залог. В Уотерфорде люди остановили кавалькаду, везущую Мигера, баррикадой по узкому мосту через реку Шур . Они умоляли его отдать приказ, так как город уже был в их руках, но Мигер настоял на том, чтобы идти с солдатами, и приказал убрать баррикаду. [73]
Убежденный в том, что «Голод «разрушил общество» и разоблачил землевладение как морально, так и экономически», [74] в сентябре 1849 года Лалор попытался вместе с Джоном Сэвиджем , Джозефом Бренаном и другими молодыми ирландцами возродить восстание в Типперэри и Уотерфорде . После нерешительного сражения в Каппокине , снова ввиду своей малочисленности, повстанцы распались. [37] Лалор умер три месяца спустя от бронхита. Это произошло как раз в то время, когда новое движение придавало новую достоверность его вере в то, что независимость земледельца принесет «национальную независимость в своем составе». [75]
Фермеры-арендаторы и землевладельцы , возможно, не были готовы бороться за республику, но с образованием обществ защиты арендаторов они начали видеть ценность в открытом и законном объединении для продвижения своих интересов. [76] Стремясь связать новую агитацию арендаторов со своим видением независимой парламентской партии, в августе 1850 года Даффи вместе с Джеймсом Макнайтом , Уильямом Шарманом Кроуфордом и Фредериком Лукасом выдвинул идею создания всеирландской Лиги прав арендаторов . [77] Помимо представителей арендаторов, среди собравшихся на инаугурационном собрании были мировые судьи и землевладельцы, католические священники и пресвитерианские священники, а также журналисты во главе с пресвитерианином Джеймсом Макнайтом из Banner of Ulster . [78]
На выборах 1852 года, организованных вокруг того, что Майкл Дэвитт описал как «программу Whiteboys и Ribbonmen , сведенную к моральным и конституционным стандартам», [79] Лига помогла вернуть Даффи (для Нью-Росса ) и 47 других членов парламента, присягнувших на права арендаторов. [80] То, что Даффи приветствовал как «Лигу Севера и Юга», [81] однако, было меньше, чем казалось. Многие из членов парламента были действующими отменителями, которые порвали с правительством вигов из-за Закона о церковных титулах , и только один присягнувший член парламента, Уильям Кирк для Ньюри , был возвращен из Ольстера. [82]
После того, как скромный земельный законопроект был отклонен в палате лордов, [83] « Независимая ирландская партия » начала распадаться. Католический примас Ирландии , архиепископ Пол Каллен одобрил нарушение депутатами своего обещания независимой оппозиции и принятие ими должностей в новой администрации вигов. [84] На севере встречи Макнайта и Кроуфорда были разогнаны оранжистами- «дубинщиками». [85]
Сломленный здоровьем и духом, Даффи в 1855 году опубликовал прощальное обращение к своему избирательному округу, заявив, что он решил уйти из парламента, поскольку больше невозможно выполнять задачу, для которой он добивался их голосов. Он эмигрировал в Австралию. [86] С 1870 года Земельная лига и Ирландская парламентская партия реализовали комбинацию, к которой он стремился: скоординированную аграрную агитацию и обструкционистское представительство в Вестминстере.
Некоторые из «Людей 1848 года» перенесли приверженность к физической силе в Ирландское республиканское братство (ИРБ), образованное в 1858 году в Дублине, и в братское Братство фениев (позже Клан на Гэл ), основанное Мигером и другими изгнанниками в Соединенных Штатах. В 1867 году в ходе слабо скоординированной акции фениев, мобилизовав ирландских ветеранов Гражданской войны в США , совершили набег через северную границу Соединенных Штатов с целью удержать Канаду в заложниках для предоставления Ирландской независимости. [87] в то время как ИРБ предприняло попытку вооруженного восстания дома. [88]
Благодаря постоянной и решающей поддержке ирландской диаспоры в Соединенных Штатах, проживавшей после Голодомора, ИРБ выжил и сыграл решающую роль в поднятии триколора «Молодая Ирландия» над Дублином во время Пасхального восстания 1916 года.
Активно действовавшая в 1840-х годах, «Молодая Ирландия» была сформирована радикальными интеллектуалами и находилась под влиянием общеевропейских националистических движений того периода. Группа начала неудачное восстание в 1848 году.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)НАЧАТО НА БОРТУ ПАРОХОДА «SHEARWATER» В ДУБЛИНСКОЙ БУХТЕ, ПРОДОЛЖЕНО НА ОСТРОВЕ СПАЙК — НА БОРТУ ПАРОХОДА «SCORGEE WAR» — НА БОРТУ КОРАБЛЯ «DROMEDARY» НА БЕРМУДСКИХ ОСТРОВАХ — НА КОРАБЛЕ УБИЙСТВ «NEPTUNE» — В ПЕРНАМБУКО — НА МЫСЕ ДОБРОЙ НАДЕЖДЫ (ВО ВРЕМЯ АНТИКОНТЕНТСКОГО ВОССТАНИЯ) — НА ЗЕМЛЕ ВАН ДИМАНА — В СИДНЕЕ — НА ТАИТИ — В САН-ФРАНЦИСКО — В ГРЕЙТАУНЕ — И ЗАВЕРШЕНО В № 8 ПИРС, НОРТ-РИВЕР, НЬЮ-ЙОРК
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : O'Brien, Richard Barry (1912). "Duffy, Charles Gavan". В Lee, Sidney (ред.). Dictionary of National Biography (2-е дополнение) . London: Smith, Elder & Co. 