Монархомахи ( фр . Monarchomaques ) изначально были французскими теоретиками гугенотов , выступавшими против монархии в конце XVI века, известными, в частности, тем, что теоретически оправдывали тираноубийство . Термин изначально был уничижительным словом, придуманным в 1600 году шотландским роялистом и католиком Уильямом Баркли (1548–1608) от греческого μόναρχος ( monarchos — «монарх, единоличный правитель») и μάχομαι («makhomai» — глагол, означающий «сражаться»), что означает «те, кто сражается против монархов» или « антимонархисты ».
Родившиеся в результате французских религиозных войн , они были наиболее активны между 1573 годом, годом после резни в день Святого Варфоломея , и 1584 годом. Монархомахи выступали за форму « народного суверенитета ». Выступая за своего рода договор между сувереном и народом, они считались предшественниками теорий общественного договора . [1]
В состав монархомахов входили такие юристы, как кальвинисты Франсуа Хотман (1524–1590), Теодор де Без (1519–1605), Симон Гуларт (1543–1628), Николя Барно (1538–1604), Юбер Ланге (1518–1581), Филипп де Морне (1549–1623) и Джордж Бьюкенен (1506–1582), а также католические писатели, такие как Хуан де Мариана (1536–1624). Они оказали особое влияние на так называемое голландское восстание и внесли вклад в Акт об отречении Нидерландов . С помощью пасквилей и теоретических трактатов они возродили доктрину тираноубийства . В Средние века против него выступали «легисты» (юристы, теоретизировавшие королевскую власть), которые пытались присвоить титул тирана тем, кто пытался свергнуть правящего монарха. Таким образом, легисты узаконили под названием «тираноубийство» убийства политических оппонентов, заказанные монархом. Голландский профессор конституционного права А. М. Доннер на странице 16 своего учебника по государственному праву называет Иоганна Альтузия «последним из монархомахов». Обычно Иоганн Альтузий в своей «Политике» выступает против Жана Бодена .
Монархомахи считали, что целью государства является процветание всей социальной группы, как истинного суверена, предоставляющего эффективную практику власти королю, чей авторитет оставался божественным правом . [1] Осуществление народного суверенитета должно было быть делегировано магистратам и офицерам короны. Они считали, что народ был коллективным телом, обладающим особой мудростью, которая позволяла ему лучше короля понимать общее благо, отличное от интересов каждой из его сторон. Уподобленный средневековому universitas , народ, таким образом, рассматривался как юридический субъект, чьи интересы представляли Генеральные штаты . [2] [3] Эта концепция магистратов и объединения мудрых людей как лучших представителей народа отделяла их от современной концепции демократии , поскольку они ограничивали эффективную власть меньшинством. Макс Вебер рассматривал их в своей лекции «Политика как призвание» как участников движения рационализации права в Европе.
Монархомахи также утверждали, что если суверен преследует истинную религию, он нарушает договор, заключенный между Богом и народом, которому таким образом предоставлялось право на восстание . Они вдохновлялись Аристотелем , Фомой Аквинским и школой Саламанки об убийстве «плохих королей». Эта легитимация тираноубийства могла вдохновить как монаха Клемана , убившего Генриха III в 1589 году, так и Равальяка , убившего Генриха IV в 1610 году. [4] Восстание против тирании считалось не только необходимым, но и божественным правом.
Термин «монархомахи» был введен Уильямом Баркли [5] в его книге «De Regno et Regali Potestate» («О полномочиях власти и королевской власти»), опубликованной в 1600 году. Теория Баркли заключалась в том, что гугеноты проиграли борьбу с католической церковью и направляли свою борьбу против правительства, чтобы подорвать поддержку короля католикам. В конечном итоге этот термин стал использоваться для классификации любого, кто выступал против правления короля.
Первоначально протестантская доктрина, понятие тираноубийства было перенято католиками, когда протестанты стали королями. Затем оно использовалось в революционных дискурсах во время дебатов по поводу казни Людовика XVI , в то время как право на восстание было включено в Декларацию прав человека и гражданина 1789 года .
Под влиянием гугенотов некоторые британские мыслители также приняли движение монархомак. [ кто? ]