Яска был древнеиндийским [2] грамматистом [3] [4] и лингвистом [5] (7–5 века до н.э. [1] ). Предшественник Панини (7–4 века до н.э. [6] [7] [8] ), он традиционно считается автором Нирукты , дисциплины « этимологии » (объяснения слов) в рамках санскритской грамматической традиции и Ниханту , древнейшего прототезаурус в Индии. [9] Яска широко считается предшественником дисциплины, которая впоследствии стала этимологией как на Востоке, так и на Западе. [10]
Панини цитирует по крайней мере десять грамматистов и лингвистов до него. По словам Сумитры Мангеша Катре, десять имен ведических ученых, которые он цитирует, - это Аписали, Кашьяпа , Гаргья, Галава, Чакравармана, Бхарадваджа , Сакатаяна, Сакалья, Сенака и Сфотаяна. [11]
Определить точный век Яски сложно, и мнения разных ученых разнятся от VII–V веков до нашей эры. [1] Панини упоминает Яску как одного из предыдущих лингвистов, и поэтому Яска должен предшествовать Панини. [ нужна цитата ]
Яска — автор Нирукты , [ 12] технического трактата по этимологии , лексическим категориям и семантике санскритских слов. Считается, что он стал преемником Шакатаяны , старого грамматика и толкователя Вед , который упоминается в его тексте.
Нирукта пытается объяснить , как определенные слова обретают свое значение, особенно в контексте интерпретации ведических текстов. Он включает в себя систему правил образования слов из корней и аффиксов, а также глоссарий неправильных слов и лег в основу более поздних лексиконов и словарей . Он состоит из трех частей, а именно: (i) Найгантука , сборник синонимов ; (ii) Найгама , собрание слов, свойственных Ведам, и (iii) Дайвата , слова, относящиеся к божествам и жертвоприношениям .
Нирукта, или этимология, была одной из шести веданг или обязательных предметов в программе ведической науки в древней Индии.
Яска определяет четыре основные категории слов: [13]
Яска выделил две основные онтологические категории: процесс или действие ( бхава ) и сущность или существо или вещь ( саттва ). Затем он сначала определил глагол как глагол, в котором преобладает бхава («процесс»), тогда как существительное — это глагол, в котором преобладает саттва («вещь»). Согласно одной интерпретации, «процесс» имеет раннюю стадию и позднюю стадию, и когда такой «процесс» является доминирующим смыслом, используется ограниченный глагол, например, во враджати , «прогулках», или пачати , готовит еду'. [13]
Но такая характеристика существительного / глагола недостаточна, так как некоторые процессы могут иметь и именной формы. Например, Он пошел на прогулку . Поэтому Яска предложил, чтобы, когда процесс упоминается как «окаменевшая» или «сконфигурированная» масса ( мурта ), простирающаяся от начала до конца, следует использовать отглагольное существительное, например, враджйа , прогулка, или пакти , приготовление пищи. Последнее можно рассматривать как случай суммарного сканирования [14] , поскольку в этом процессе отсутствует элемент последовательности.
Эти концепции связаны с современными представлениями о грамматическом аспекте : мурта представляет собой совершенный аспект , а бхава - несовершенный аспект .
Яска также дает тест на существительные, как конкретные, так и абстрактные: существительные — это слова, которые можно обозначить местоимением that .
Как и в современной семантической теории , Яска рассматривает слова как основных носителей значения. Эта точка зрения, согласно которой слова имеют первичный или предпочтительный онтологический статус при определении значения, активно обсуждалась в индийской традиции на протяжении многих столетий. Две стороны дебатов можно назвать Найруктами (основанными на «Нирукте» Яски, атомистами ) и Вайякаранами (грамматистами, следовавшими за Панини, холистами ), и дебаты продолжались в различных формах в течение двенадцати столетий с участием различных философов из ньяи , мимамсы и холистов. Буддийские школы.
В текстах пратишахья, которые предшествуют Яске, а также, возможно, Сакатаяне, суть спора загадочно изложена в форме сутры как «самхита пада-пракритих». Согласно атомистической точке зрения, слова будут первичными элементами (пракрити), из которых строится предложение, тогда как холистическая точка зрения рассматривает предложение как первичную сущность, изначально данную в контексте произнесения, и слова возникают в результате только посредством анализа и абстракции.
Эти дебаты касаются атомистической и целостной интерпретации лингвистических фрагментов – очень похожие дебаты бушуют сегодня между традиционной семантикой и когнитивной лингвистикой по поводу взгляда на то, имеют ли слова сами по себе семантические интерпретации, которые можно составить для формирования более крупных цепочек. Взгляд когнитивной лингвистики на семантику заключается в том, что любое определение слова в конечном итоге ограничивает его значения, поскольку фактическое значение слова может быть истолковано только путем рассмотрения большого количества отдельных контекстуальных сигналов.
Яска также защищает точку зрения, впервые представленную в утраченном тексте Сакатаяны , о том, что этимологически большинство существительных происходят от глаголов. Примером в английском языке может служить существительное « Происхождение» , происходящее от латинского originalis , которое в конечном итоге основано на глаголе oriri , «подниматься». Эта точка зрения связана с позицией, согласно которой при определении категорий агентов поведение онтологически первично, скажем, по отношению к внешнему виду. Это также было источником серьезных дискуссий на протяжении нескольких столетий ( подробности см. в Сакатаяне ).
{{cite book}}: |author=имеет общее имя ( справка ){{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )