«Нищета философии» ( фр. Misère de la philosophie ) — книга Карла Маркса, опубликованная в Париже и Брюсселе в 1847 году, где он жил в изгнании с 1843 по 1849 год. Первоначально она была написана на французском языке как критика экономических и философских аргументов французского анархиста Пьера-Жозефа Прудона, изложенных в его книге 1846 года «Система экономических противоречий, или Философия нищеты» .
Пьер-Жозеф Прудон (1809-1865) был французским теоретиком -анархистом , который много писал об отношениях между личностью и государством. Прудон верил в упорядоченное общество, но утверждал, что государство представляет собой незаконную концентрацию официального насилия, которая фактически подрывает любые усилия по построению справедливого общества. [1] Прудон отвергал все политические действия как форму классового сотрудничества , но вместо этого утверждал, что рабочий класс может достичь своего спасения только посредством экономических действий; воздержание от политики пропагандировалось с целью окончательного искоренения существующего государства и его политического аппарата. [2]
Прудон считал, что будущее без государства не предопределено железными законами истории, а скорее должно быть сознательным творением населения, которое было морально пробуждено. [3] Эта необходимая мораль , основанная на честности, порядочности, самоуважении и индивидуальной ответственности, считалась неотъемлемой частью рабочего класса — чем-то, что следовало развивать и подчеркивать. [3]
Напротив, промышленники, бизнесмены и те, кто им служит, считались неспособными развивать эту мораль из-за характера их повседневной экономической и политической деятельности. [3] Сам акт труда считался социально облагораживающим, тогда как акт экономической эксплуатации, подкрепленный политической силой, считался изначально развращающим. [4] Поэтому Прудон решительно выступал за строгий сепаратизм между рабочим классом и всеми остальными. [3]
Карл Маркс покинул Германию после репрессий правительства Пруссии в начале 1843 года против редактируемой им газеты Rheinische Zeitung . Он обосновался в Париже , где жил с октября 1843 года по декабрь 1845 года. [5] Именно там он впервые встретился с Прудоном, который уже был известным радикальным писателем, написавшим четыре книги. [5] Несмотря на то, что его пригласили стать потенциальным французским соавтором, Прудон отказался участвовать в злополучном проекте Deutsch-Französische Jahrbücher (Немецко-французский ежегодник), с которым Маркс был тесно связан. [6]
Хотя личные контакты между ними были ограничены, Маркс читал труды Прудона в это время, обсуждения которых можно найти в его работах того периода, включая книгу, написанную против Бруно Бауэра , «Святое семейство» (1845), и неопубликованные «Экономические и философские рукописи» 1844 года. [6] В опубликованной книге Маркс оказал критическую поддержку некоторым идеям Прудона, противопоставляя их конкурирующим идеям Бауэра. [6]
Маркса особенно привлекала всеобъемлющая природа трудов Прудона вплоть до 1845 года и его готовность устанавливать более крупные связи из более мелких наблюдений. [7] В своей книге «Что такое собственность?» Прудон подчеркивал общественные отношения, возникающие из частной собственности , и тенденцию экономического развития к производству неимущего пролетариата во все большем количестве — идеи, которые Маркс находил убедительными. [7] Однако похвала Маркса Прудону не была безграничной, поскольку он считал, что Прудон не полностью понимал, каким образом заработная плата и деньги, например, сами по себе являются формами частной собственности. [8]
В 1845 году французское правительство вынудило Маркса покинуть Париж, и следующим местом его назначения стал Брюссель (Бельгия). [9] Несмотря на отъезд из Франции, он продолжал видеть в Прудоне потенциального политического соратника и в 1846 году пригласил его принять участие в работе нового международного комитета по переписке, созданного по образцу Лондонской ассоциации рабочих-просветителей , призванной распространять социалистические идеи среди рабочего класса континентальной Европы. [9] Прудон осторожно отреагировал на призыв Маркса. [10] Возможно, отчасти поэтому Маркс и его друг и политический соратник обратили свои организационные усилия к устоявшемуся политическому органу — Лиге справедливых . [9]
Маркс прочитал книгу Прудона в конце 1846 года и отреагировал на нее резко и отрицательно, написав пространное письмо своему русскому корреспонденту П. В. Анненкову 28 декабря 1846 года с подробным изложением своих взглядов, которые стали ядром его книги 1847 года. [11] Он начал работать над официальным ответом в книгу в следующем январе, завершил работу весной и отправил ее в печать в апреле 1847 года. [11]
Книга, официально озаглавленная «Нищета философии: ответ на философию нищеты г-на Прудона», была напечатана в Брюсселе и Бельгии в начале июля 1847 года. [11] Книга была написана на французском языке , чтобы наиболее точно поразить свою цель и чтобы каламбур в названии был передан наиболее безошибочно. Политический круг Маркса, организованный как Коммунистическая лига , считал книгу ключевой частью своей современной программы, разграничивающей взгляды Лиги от взглядов, которых придерживались Прудон и его последователи. [11]
Несколько удивительно, что после своего первоначального выпуска в 1847 году «Нищета философии» так и не была переиздана полностью до смерти Маркса в 1883 году. [12] Первое немецкое издание книги было впервые опубликовано в 1885 году; перевод на русский язык группой « Освобождение труда » был выпущен в 1886 году. [12] Исправленное второе французское издание появилось в 1896 году, инициированное Фридрихом Энгельсом и завершенное после его смерти дочерью Маркса, Лорой Лафарг . [12]
Первое англоязычное издание « Нищеты философии» было представлено в Лондоне в 1900 году пионером марксистского издательства Twentieth Century Press. [13] Перевод для этого издания был сделан британским социалистом Гарри Квелчем . [13] Версия Квелча была впервые переиздана в Соединенных Штатах в 1910 году Charles H. Kerr & Co. , социалистическим издательством, базирующимся в Чикаго. [13]
Тон полемики Маркса против Прудона задается с самого начала остроумной репликой вместо предисловия:
«Господин Прудон имеет несчастье быть особенно непонятым в Европе. Во Франции он имеет право быть плохим экономистом, потому что он имеет репутацию хорошего немецкого философа. В Германии он имеет право быть плохим философом, потому что он имеет репутацию одного из самых способных французских экономистов. Будучи одновременно и немцем, и экономистом, мы хотим протестовать против этой двойной ошибки... — Карл Маркс, Брюссель, 15 июня 1847 г.» [14]
Несмотря на то, что в названии книги заметно присутствует слово « философия », «Нищета философии» по сути является книгой, посвященной критике политической экономии — первый переводчик на английский язык Гарри Квелч утверждал, что работа содержит «основу теорий, столь полно разработанных в «Капитале» , помимо исчерпывающего анализа капиталистической системы производства и распределения» [15] , а также закона стоимости . [16] Чтобы обосновать метод применения диалектики к политической экономии, он ссылается на « Науку логики» Гегеля . [17] А Маркс отвергает идею Прудона о налоге на потребление [18] и отрицании забастовок . [19] В конце книги он цитирует слова Жорж Санд : «Битва или смерть: кровавая борьба или вымирание. Так неумолимо ставится вопрос». [20] Он также ссылается на теорию Джона Грея . [21] Действительно, один советский ученый назвал эту книгу «одним из первых произведений зрелого марксизма». [22]
В «Нищете философии » Маркс утверждает, что, приобретая новые производительные силы , люди изменяют свой способ производства , в свою очередь изменяя свои общественные отношения . [23] : 30
В 1956 году экономист Джоан Робинсон заявила в рецензии на новое британское издание « Нищеты философии» , что с точки зрения современной экономики полемика Маркса с Прудоном была «мертвой лошадью», представляющей лишь «узкоспециализированный интерес». [24] Она писала:
«Значение развлечения... невелико. В «Нищете философии» нет ничего остроумного , кроме названия; идеи Прудона изначально были достаточно запутанными, а изложение их Марксом делает их совершенно непостижимыми, так что мало удовольствия можно получить от следования аргументации. Тем не менее, для тех, кто интересуется «Что на самом деле имел в виду Маркс», некоторые отрывки в этой книге очень ценны. В некотором смысле они имеют такое же отношение к «Капиталу» , как «Чистая теория» Маршалла к его «Принципам» . Идеи, которые были ясны в ранней и краткой версии, были позднее разработаны до неясности». [24]
Несмотря на широкое признание и периодическое переиздание названия, « Нищета философии» не считается одним из основополагающих трудов марксистской мысли, примером чего является ее отсутствие в двухтомнике « Карл Маркс: Избранные произведения», опубликованном одновременно в нескольких странах в 1930-х годах под эгидой Института Маркса-Энгельса-Ленина в Москве. [25]
Новый перевод работы появился одновременно с публикацией 6-го тома совместного советско-британо-американского издания Собрания сочинений Маркса-Энгельса в 1975 году. [26]
«Нищета философии» — название песни рэпера Immortal Technique .
Название упоминается в книге Карла Поппера 1957 года « Нищета историцизма ».