Облака ( древнегреческий : Νεφέλαι , Nephelai ) — греческая комедия, написанная драматургом Аристофаном . Высмеивая интеллектуальные моды в классических Афинах , она была первоначально поставлена на Городских Дионисиях в 423 г. до н. э. и не была так хорошо принята, как надеялся автор, став последней из трех пьес, конкурирующих на фестивале в том году. Она была переработана между 420 и 417 г. до н. э. и впоследствии распространялась в виде рукописи. [3]
Ни одна копия оригинальной постановки не сохранилась, и научный анализ показывает, что пересмотренная версия является неполной формой Старой комедии . Эта неполнота, однако, не очевидна в переводах и современных постановках. [4]
Оглядываясь назад, «Облака» можно считать первой в мире сохранившейся «комедией идей» [5] , и литературные критики считают ее одним из лучших образцов жанра. [6] Однако пьеса также остается печально известной своей карикатурой на Сократа и цитируется Платоном в « Апологии» как фактор, способствовавший суду над философом и его казни. [7] [8]
Пьеса начинается с того, что Стрепсиад внезапно садится в постели, в то время как его сын Фидиппид продолжает блаженно спать в постели рядом с ним. Стрепсиад жалуется зрителям, что он слишком обеспокоен домашними долгами, чтобы спать — его жена (избалованное потомство аристократического клана) поощряет дорогостоящий интерес их сына к ставкам на скачках. Стрепсиад, придумав план, как выбраться из долгов, нежно будит юношу и умоляет его что-нибудь для него сделать. Фидиппид сначала соглашается сделать то, что его просят, но меняет свое решение, когда узнает, что его отец хочет записать его в «Мыслительную школу», школу для бездельников и бродяг, с которой ни один уважающий себя, спортивный молодой человек не осмеливается быть связанным. Стрепсиад объясняет, что ученики «Мыслительной школы» учатся превращать слабые аргументы в выигрышные, и это единственный способ победить их обиженных кредиторов в суде. Однако Фидиппид не поддается убеждению, и Стрепсиад решает записаться в «Мыслитель», несмотря на свой преклонный возраст.
Там он встречает студента, который рассказывает ему о некоторых недавних открытиях, сделанных Сократом, главой The Thinkery, включая новую единицу измерения для определения расстояния, пройденного блохой (блошиная лапка , созданная из крошечного отпечатка на воске), точную причину жужжащего звука, издаваемого комаром (его задняя часть напоминает трубу) и новое применение большого компаса (как своего рода рыболовного крючка для кражи плащей с колышков на стене гимназии). Впечатленный, Стрепсиад просит представить его человеку, стоящему за этими открытиями. Желание вскоре исполняется; Сократ появляется над головой, подвешенный в корзине на конце веревки, чтобы лучше наблюдать за Солнцем и другими метеорологическими явлениями. Философ спускается и быстро начинает церемонию посвящения нового пожилого студента, кульминацией которой является парад Облаков, богинь-покровительниц мыслителей и других бездельников. Облака прибывают, величественно распевая о местах, откуда они пришли, и о земле, которую они теперь посетили, прекраснейшей из всех является Греция. Представленный им как новый преданный, Стрепсиад умоляет их сделать его лучшим оратором в Греции на сотню миль вокруг. Они отвечают обещанием блестящего будущего. Сократ ведет его в унылый Thinkery для его первого урока, и Облака выходят вперед, чтобы обратиться к аудитории.
Отбросив свои облачные костюмы, Хор заявляет, что это самая умная пьеса автора, и что она стоила ему наибольших усилий. Он упрекает публику за провал пьесы на фестивале, где она была побита работами более слабых авторов, и восхваляет автора за оригинальность и за его смелость в высмеивании влиятельных политиков, таких как Клеон . Затем Хор возобновляет свой облик в виде облаков, обещая божественные милости, если публика накажет Клеона за коррупцию, и упрекая афинян за возню с календарем, поскольку это сбило Афины с пути луны.
Сократ возвращается на сцену в гневе, протестуя против некомпетентности своего нового пожилого ученика. Он вызывает Стрепсиада наружу и пытается продолжить уроки, включая форму медитативной инкубации, в которой старик лежит под одеялом, в то время как мысли должны возникать в его уме естественным образом. Инкубация приводит к тому, что Стрепсиад использует одеяло для мастурбации ; в конце концов Сократ отказывается иметь с ним что-либо общее. Облака советуют Стрепсиаду найти кого-то помоложе, чтобы тот учился за него. Его сын, Фидиппид, впоследствии уступает угрозам Стрепсиада и неохотно возвращается с ним в Мыслительную комнату, где они сталкиваются с олицетворенными аргументами Высшего (Правильного) и Низшего (Неправильного), соратниками Сократа. Высший аргумент и Низший аргумент спорят друг с другом о том, кто из них может предложить лучшее образование. Высший аргумент встает на сторону Справедливости и богов, предлагая подготовить Фидиппида к серьезной жизни в дисциплине, типичной для людей, которые уважают старые обычаи; Низший аргумент, отрицая существование Справедливости, предлагает подготовить его к жизни в легкости и удовольствиях, типичной для людей, которые знают, как выпутаться из неприятностей. В конце дебатов быстрый обзор аудитории показывает, что негодяи — люди, обученные Низшими аргументами — заняли самые влиятельные должности в Афинах. Высший аргумент принимает свое неизбежное поражение, Низший аргумент ведет Фидиппида в Мыслительную комнату для получения образования, меняющего его жизнь, и Стрепсиад возвращается домой довольным. Облака выходят вперед, чтобы обратиться к аудитории во второй раз, требуя присудить им первое место в праздничном конкурсе, взамен чего они обещают хорошие дожди — в противном случае они уничтожат урожай, сломают крыши и испортят свадьбы.
История возобновляется с возвращением Стрепсиада в Мыслительную комнату, чтобы забрать своего сына. Появляется новый Фидиппид, поразительно преобразившийся в бледного интеллектуала, которым он когда-то боялся стать. Радуясь перспективе выпутаться из финансовых затруднений, Стрепсиад ведет молодежь домой на празднества, как раз перед тем, как первый из их обиженных кредиторов приходит со свидетелем, чтобы вызвать его в суд. Стрепсиад возвращается на сцену, сталкивается с кредитором и презрительно отмахивается от него. Появляется второй кредитор и получает то же самое обращение, прежде чем Стрепсиад возвращается в помещение, чтобы продолжить празднества. Облака зловеще поют о надвигающемся крахе, и Стрепсиад снова возвращается на сцену, теперь в отчаянии, жалуясь на побои, которые его новый сын только что устроил ему в споре о празднествах. Фидиппид появляется хладнокровно и нагло обсуждает со своим отцом право отца бить своего сына и право сына бить своего отца. Он заканчивает тем, что угрожает избить и свою мать, после чего Стрепсиад приходит в ярость против Мыслителя, обвиняя Сократа в своих последних бедах. Он ведет своих рабов, вооруженных факелами и мотыгами, в яростную атаку на позорную школу. Встревоженных учеников преследуют за сценой, и Хор, которому нечего праздновать, тихо уходит.
«Облака» представляют собой отход от основных тем ранних пьес Аристофана — афинской политики, Пелопоннесской войны и необходимости мира со Спартой. Спартанцы недавно прекратили свои ежегодные вторжения в Аттику после того, как афиняне захватили спартанских заложников в битве при Сфактерии в 425 году, и это, в сочетании с поражением, понесенным афинянами в битве при Делии в 424 году, создало подходящие условия для перемирия. Таким образом, первоначальная постановка «Облаков» в 423 году до н. э. пришлась на время, когда Афины с нетерпением ждали периода мира. Клеон , популистский лидер провоенной фракции в Афинах, был мишенью во всех ранних пьесах Аристофана, и его попытки привлечь Аристофана к ответственности за клевету в 426 году лишь подлили масла в огонь. Однако Аристофан в своей предыдущей пьесе «Всадники» (424 г.) уделил Клеону особое внимание , а в «Облаках» о нем упоминается сравнительно мало .
Освободившись от политических и военных проблем, Аристофан сосредотачивается в «Облаках» на более широкой проблеме, которая лежит в основе многих конфликтов, изображенных в его пьесах, — на проблеме Старого и Нового, или битве идей. [10] Научные размышления ионийских мыслителей, таких как Фалес в шестом веке, становились общепринятыми знаниями во времена Аристофана, и это привело, например, к растущему убеждению, что цивилизованное общество не было даром богов, а скорее постепенно развилось из животного существования первобытного человека. [11] Примерно в то время, когда были написаны «Облака» , Демокрит в Абдерах разрабатывал атомистическую теорию космоса, а Гиппократ на Косе создавал эмпирический и научный подход к медицине. Анаксагор , чьи труды изучал Сократ, жил в Афинах, когда Аристофан был молодым. Анаксагор пользовался покровительством влиятельных деятелей, таких как Перикл , но у олигархических элементов также были политические защитники, и Анаксагор был обвинен в нечестии и изгнан из Афин около 437 г. до н. э.
Битва идей привела к некоторым маловероятным дружеским отношениям, которые преодолевали личные и классовые различия, например, между социально активным Периклом и неискушенным Анаксагором, а также между красивым аристократом Алкивиадом и уродливым плебеем Сократом . Более того, Сократ выделился из толпы своим героизмом при отступлении после битвы при Делии, и это могло еще больше выделить его для насмешек среди его товарищей. [12] Ему было сорок пять лет, и он был в хорошей физической форме, когда были поставлены «Облака» [13], однако его лицо легко поддавалось карикатуре со стороны изготовителей масок, что, возможно, и послужило причиной частой характеристики его поэтами-комиками. [14] Фактически, одна из пьес, которая победила «Облака» в 423 году, называлась «Конн» , написанная Амеипсиасом, и она также высмеивала Сократа. [15] Существует известная история, рассказанная, например, Элианом, согласно которой Сократ радостно поднялся со своего места во время исполнения « Облаков» и молча отвечал на шепот иностранцев в фестивальной публике: «Кто такой Сократ ?» [16]
Платон, по-видимому, считал «Облака» фактором, способствовавшим суду и казни Сократа в 399 г. до н. э. В современную эпоху его мнение находит некоторую поддержку. [17] Однако пьесы Аристофана в целом не смогли сформировать общественное мнение по важным вопросам, о чем свидетельствует их безрезультатное противодействие Пелопоннесской войне, продемонстрированное в пьесе «Лисистрата» , и популистам, таким как Клеон. Более того, суд над Сократом последовал за травматическим поражением Афин от Спарты, спустя много лет после постановки пьесы, когда подозрения в отношении философа подпитывались общественной враждебностью к его опальным соратникам, таким как Алкивиад . [18]
Сократ представлен в «Облаках» как мелкий вор, мошенник и софистик с показным интересом к физическим спекуляциям. Однако в нем все еще можно узнать отличительную индивидуальность, определенную в диалогах Платона. [19] Практика аскетизма (например, идеализированная Хором в строках 412–419), дисциплинированное, интровертное мышление (описанное Хором в строках 700–706) и разговорная диалектика (описанная Сократом в строках 489–490) кажутся карикатурами на поведение Сократа, позднее более сочувственно описанное Платоном. Аристофановский Сократ гораздо больше интересовался физическими рассуждениями, чем Сократ Платона, однако вполне возможно, что реальный Сократ действительно проявлял сильный интерес к таким рассуждениям в период своего развития как философа [20] , и некоторые подтверждения этому имеются в диалогах Платона «Федон» 96А и «Тимей» .
Утверждалось, что Аристофан изобразил карикатуру на «досократического» Сократа, а философ, изображенный Платоном, был более зрелым мыслителем, на которого повлияла такая критика. [19] И наоборот, возможно, что карикатура Аристофана на философа просто отражает его собственное невежество в философии. [21] Согласно еще одной точке зрения, «Облака» лучше всего можно понять в связи с работами Платона, как свидетельство исторического соперничества между поэтическим и философским способами мышления. [22]
В парабасисе (строки 518–626) хор сообщает, что оригинальная пьеса была плохо принята, когда была поставлена. Ссылки в том же парабасисе на пьесу Эвполиса под названием «Марикас», поставленную в 421 г. до н. э., и критика политика-популиста Гипербола, подвергшегося остракизму в 416 г., указывают на то, что вторая версия «Облаков» , вероятно, была написана где-то между 421 и 416 гг. до н. э. Парабасис также включает призыв к аудитории преследовать Клеона за коррупцию. Поскольку Клеон умер в 422 г., можно предположить, что этот призыв был сохранен из оригинальной постановки 423 г., и, таким образом, дошедшая до нас пьеса должна быть частичной переработкой оригинальной пьесы. [23]
Переработанная пьеса является неполной формой Древней комедии . Древняя комедия традиционно ограничивает количество актеров тремя или четырьмя, однако на сцене уже находятся три актера, когда Высший и Низший вступают в действие, и в этот момент нет песни, которая позволила бы сменить костюм. Пьеса необычно серьезна для Древней комедии, и, возможно, это было причиной того, что оригинальная пьеса провалилась на Городских Дионисиях. [17] В результате этой серьезности в Исходе нет праздничной песни , и это также нехарактерное упущение. Типичный аристофанический хор, даже если он начинается как враждебный по отношению к главному герою, к концу пьесы становится его группой поддержки. Однако в «Облаках» хор сначала кажется симпатичным, но к концу пьесы превращается в виртуального антагониста.
В пьесе по-новому адаптируются следующие элементы старой комедии.
Существуют более ранние переводы на другие языки, в том числе:
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Работы, связанные с The Clouds в Wikisource
Аудиокнига «Облака» в свободном доступе на LibriVox