Указы о главных колоннах индийского императора Ашоки относятся к семи отдельным основным указам Ашоки, начертанным на колоннах ( Столпы Ашоки ), которые очень детализированы и являются одними из самых ранних датированных надписей любого индийского монарха. Английский перевод Указов был опубликован Ромилой Тапар . [1]
Этим указам в хронологическом порядке предшествуют Малые каменные указы (11-й год его правления), Большие каменные указы (12-й год его правления) и Малые указы о столбах (12-й год его правления) и представляют собой наиболее технически изящные из сделанных надписей. от Ашоки. Они были изготовлены в конце правления Ашоки (в 26-й и 27-й годы его правления), то есть с 237 по 236 год до нашей эры. [2] Хронологически они следуют за падением власти Селевкидов в Центральной Азии и связанным с этим подъемом Парфянской империи и независимого Греко-Бактрийского царства ок. 250 г. до н.э. , и эллинистические правители больше не упоминаются в этих последних указах.
Указ № 7, последний Указ Главного Столпа, появляется исключительно на столпе Дели-Топра и носит завещательный характер, в нем подводятся итоги достижений Ашоки за время его жизни.
Ашока был третьим монархом Империи Маурьев на Индийском субконтиненте , правившим примерно с 269 г. до н.э. [3] Ашока, как известно, обратился в буддизм и отказался от насилия вскоре после победы в ужасной войне Калинга , но при этом был исполнен глубокого раскаяния в кровопролитии войны. Хотя он был крупной исторической фигурой, точной информации было известно мало, поскольку о его правлении сохранилось мало записей до 19 века, когда большое количество его указов, начертанных на камнях и колоннах, было найдено на территории современной Индии , Непала , Пакистана. и Афганистан . Эти многочисленные указы были связаны с практическими инструкциями по управлению королевством, такими как проектирование ирригационных систем и описания убеждений Ашоки в миролюбивом нравственном поведении. Они содержат мало личных подробностей о его жизни. [3]
Указы Ашоки о главных столпах были написаны исключительно на столпах Ашоки или их фрагментах в Каусамби (ныне Аллахабадский столб ), Топра-Калане , Мееруте , Лаурии-Арарадже , Лаурии Нандангархе , Рампурве ( Чампаране ), а также фрагменты их на арамейском языке ( Кандагар, Указ №7 и Пули-и-Дарунте, Указ №5 или №7 в Афганистане ) [4] [5] Однако многие столбы, такие как бычий столб Рампурвы или столб Вайшали , не имеют надписи.
Эти основные указы включают: [1]
Главный столпный эдикт I,
принцип защиты людей Ашоки.
Указ II Основного Столпа
определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
Главный Столпный Эдикт III
Проповедуйте, чтобы избежать жестокости, гнева, гордыни и других грехов среди подданных.
Главный Столпный Указ IV
предписывает обязанности и ответственность Раджукаса, который каждые пять лет отправлялся в разные части империи для распространения Дхаммы.
Указ V Главного Столпа
Список животных и птиц, которых нельзя убивать в определенные дни, а также еще один список животных, которых нельзя убивать ни в коем случае. Описывает освобождение Ашокой 25 заключенных.
Главный Столп Указа VI
Политика Дхаммы
Главный Столп Указа VII
Работы, выполненные Ашокой для Политики Дхаммы. Он говорит, что все секты желают как самообладания, так и чистоты ума. Этот указ появляется только на колонне Дели-Топра .
На столбах использовался только один язык: пракрит шрифтом брахми . Несколько производных надписей были сделаны на камнях на арамейском языке в районах Афганистана . Указы составлены на нестандартизированных и архаичных формах пракрита .
Указы Главного Столпа обычно приписывают Ашоке . [6] Однако, строго говоря, надписи на Больших Столпных Указах, как и на Больших Скальных Указах , начертаны не именем «Ашоки», а именем « Деванамприи » («Возлюбленного Бога»). , который считается общим царственным титулом, например «Наш Господь»), «Деванамприя Приядаси » («Наш Господь Приядаси» или буквально «Наш Господь, который смотрит дружелюбно») или «Деванамприя Приядаси Раджа» («Наш Господь, король Приядаси»). ). [6] Этот титул также появляется на греческом языке в Кандагарской двуязычной наскальной надписи , когда автор провозглашения называется βασιλεὺς Πιοδασσης («Царь Пийодассес»), и на арамейском языке в той же надписи как «господин наш, царь Приядасин». [7]
Связь основных надписей с « Ашокой » - это всего лишь реконструкция, основанная на Дипавамсе III-IV веков нашей эры , которая связывает имя «Ашока» с именем «Приядарши», и экстраполяцией, основанной на том факте, что имя «Ашока» появляется под титулом «Деванамприя» («Возлюбленный богов») в некоторых Малых рок-эдиктах . [6] Кристофер Беквит предположил, что «Приядарши» был самостоятельным царем, вероятно, сыном Чандрагупты Маурья , известного грекам как Амитрохат , а Ашока был либо буддийской легендой, либо гораздо более поздним королем, написавшим « Малую буддийскую скалу». Указы I века н.э. [6]
И наоборот, основные столповые указы от имени царя Приядаси не имеют явного буддийского характера и представляют собой в основном кодексы поведения, собранные под названием «Дхарма» (переводится как Эусебия («Благочестие») на греческом языке и «Истина» на арамейском языке. в Кандагарской двуязычной наскальной надписи ) и никогда не упоминает буддизм , Будду или Сангху (за исключением Указа № 7, в котором упоминается Сангха, но подлинность которого подвергается сомнению Кристофером Бекуитом). [6]
Указы о главных столпах Ашоки начертаны исключительно на Столпах Ашоки или их фрагментах, хотя многие столбы, такие как бычий столб Рампурвы или столб Вайшали , не имеют надписей. Несколько других столпов (столпы Санчи , Сарнатха , Румминдея и Нигали Сагара ) имеют только очень короткие надписи («Указы о расколе», «Указ королевы», «Указ Румминдея» и «Указ Нигали Сагар»), образующие Малые столповые указы .
Все Указы Главного Столпа (исключая два фрагмента перевода, найденные в современном Афганистане ) расположены на Гангской равнине , в отличие от Указов Главного Столпа , которые появляются исключительно на границах Империи Маурья . [8]
Принцип защиты людей Ашоки.
Определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
Устраняет грехи резкости, жестокости, гнева, гордыни и т. д.
Занимается обязанностями Раджукаса.
Список животных и птиц, которых нельзя убивать в некоторые дни, и еще один список животных, которых нельзя убивать во всех случаях. Описывает освобождение Ашокой 25 заключенных.
Политика Дхаммы.
Работы, выполненные Ашокой для Dhamma Policy. Он говорит, что все секты желают как самообладания, так и чистоты ума. Этот указ появляется только на колонне Дели-Топра в крепости Фероз Шаха Котлы в Нью-Дели .
Подлинность 7-го эдикта обычно не оспаривается, но Кристофер Беквит оспаривает его и предполагает, что это более поздняя надпись, возможно, сделанная не позднее 5-го века нашей эры, когда старое письмо брахми еще не сильно развилось и было до сих пор читабельно для любого грамотного человека. [11] [12] Он приводит множество причин для своих сомнений: [11]
Есть несколько надписей на арамейском языке, которые, по-видимому, являются переводами или интерпретациями отрывков из Главных столпных указов на арамейском языке. Они были написаны не на столбах, а на каменных глыбах. Степень их сходства с Основными столпами указов оспаривается.