Школа Праксис — марксистско-гуманистический философский кружок, члены которого находились под влиянием западного марксизма . [1] Он возник в Загребе в СФР Югославии в 1960-х годах.
Среди выдающихся теоретиков школы Праксис Гайо Петрович и Милан Канргга из Загреба и Михайло Маркович из Белграда. С 1964 по 1974 издавал марксистский журнал «Праксис» , который был известен как один из ведущих международных журналов по марксистской теории . Группа также организовала широко популярную Летнюю школу Корчула на острове Корчула .
Из-за бурных социально-политических условий 1960-х годов утверждение «подлинной» марксистской теории и практики, и в частности ее гуманистических и диалектических аспектов, было неотложной задачей для философов, работавших по всей СФРЮ . Возникла необходимость ответить на вид модифицированного марксизма-ленинизма, насаждаемого Союзом коммунистов Югославии (см. Титоизм ). Чтобы подчеркнуть эту необходимость, программа школы Праксис была определена в первом выпуске журнала «Праксис» ( «Почему Праксис?» ). Предраг Враницкий («О проблеме практики») и Данко Грлич («Практика и догма») расширили эту программу в том же номере. [2]
Философы Праксиса считали ленинизм и сталинизм апологетическими из-за их ad hoc природы. Ленинские и сталинские теории считались неверными марксистской теории, поскольку они были адаптированы к потребностям партийной элиты и нетерпимы к идеологической критике.
Определяющими чертами школы были: 1) упор на сочинения молодого Маркса ; и 2) призыв к свободе слова как на Востоке, так и на Западе, основанный на настойчивости Маркса в безжалостной социальной критике. Как утверждал Эрих Фромм в своем предисловии к работе Марковича « От изобилия к практике» , теория теоретиков «Практики» заключалась в том, чтобы «вернуться к настоящему Марксу, а не к Марксу, в равной степени искаженному правыми социал-демократами и сталинистами». [3]
Теоретики разных школ подчеркивали разные аспекты теории. Если Гайо Петрович пишет о философии как о радикальной критике всех существующих вещей, подчеркивая творческую и практическую природу человека, Михайло Маркович пишет об отчуждении и динамической природе человека. Милан Кангрга подчеркивает не только творчество, но и понимание людей как производителей, очеловечивающих природу.
Школа Праксис критиковала внедрение социалистического самоуправления в Югославии , утверждая, что расширение бюрократической власти в югославской экономике произошло потому, что югославское рабочее самоуправление не было реализовано в достаточной степени. [4]
Другой важной особенностью теории Праксис является включение экзистенциальной философии в марксистскую социальную критику Праксис, возглавляемую Руди Супеком .
Организация Летней школы в Корчуле и публикация международного издания «Праксиса» были способами продвижения открытых исследований в соответствии с этими постулатами. Сборник статей Эриха Фромма 1965 года под названием « Социалистический гуманизм: международный симпозиум» оказал большую помощь в продвижении школы «Праксис» за рубежом. Статьи в этом сборнике опубликовали целых шесть членов школы Праксис: Маркович, Петрович, Данило Пейович , Велько Корач, Руди Супек и Предраг Враницки .
Хотя толерантность к инакомыслию, проявленная в школе «Праксис» в Югославии, была необычной, она имела свои пределы. Когда в 1968 году студенты Белградского университета провели массовые демонстрации против плохих условий жизни, авторитаризма, безработицы и войны во Вьетнаме при поддержке восьми академиков, связанных со школой Праксис, Тито призвал их уволить на том основании, что они «развращают» свои знания. студентов, хотя «Белградская восьмерка» (как их стали называть) едва удержалась на своих местах. [4]
Журнал «Праксис» издавался группой теоретиков-практиков, в основном с факультетов философии и социологии Загребского университета и факультета философии Белградского университета . [4] Он был основан как преемник предыдущего политического журнала «Погледи» , который издавался в Загребе в течение трех лет в 1950-х годах, а затем был распущен из-за подавления со стороны государства. [4] «Праксис» был опубликован в двух изданиях: югославском (на сербско-хорватском языке ) и зарубежном (на нескольких языках). [4] Первый номер югославского издания вышел 1 сентября 1964 года и выходил в свет до 1974 года. Что касается зарубежного издания, то оно выходило в период с 1965 по 1973 год. Его основателями были Бранко Бошняк , Данко Грлич , Милан Кангрга , Руди Супек. , Гайо Петрович , Предраг Враницки , Данило Пейович и Иван Кувачич . Первыми редакторами журнала были Петрович и Пейович, но в 1966 году Пейович ушел из Praxis . После этого Супек был соредактором журнала вместе с Петровичем. В январе 1974 года Супек также подал в отставку, и его заменил Кувачич на посту соредактора Praxis .
Праксис помог восстановить творческий потенциал марксизма. Он черпал вдохновение в работах Антонио Грамши , Карла Корша , Георга Лукача , Эрнста Блоха , Герберта Маркузе , Эриха Фромма и Люсьена Гольдмана . В текстах журнала фигурировали статьи писателей как Востока, так и Запада. Редакторы Praxis имели сильную тенденцию публиковать статьи, идущие вразрез с ленинской теорией и практикой, пропагандируемой и насаждаемой Союзом коммунистов Югославии . Они также выступали за свободу слова и прессы. По словам члена Школы Праксис Жарко Пуховски , статьи Праксиса по спорным областям, таким как политика и идеология, часто были замаскированы под статьи на более абстрактные темы, такие как эстетика или онтология . [4]
Летней школе Корчулы предшествовал симпозиум, организованный Гайо Петровичем и Миланом Кангргой летом 1963 года в Дубровнике . Летняя школа была организована издателями журнала «Праксис» с 1964 по 1974 год на хорватском острове Корчула , за исключением 1966 года, когда собрание было отменено из-за интенсивных нападок со стороны Союза коммунистов Хорватии .
Школа была местом встречи философов и социальных критиков со всего мира. Среди выдающихся участников были Эрнст Блох , Ойген Финк , Эрих Фромм , Герберт Маркузе , Юрген Хабермас , Анри Лефевр , Рихард Дж. Бернштейн и Шломо Авинери , и это лишь некоторые из них. Среди других известных участников были Эй.Дж. Айер , Норман Бирнбаум и Люсьен Гольдманн . [4] Еще одна особенность заключается в том, что один из участников был из Ватикана, отец Густав Веттер, что свидетельствует о том, что Летняя школа в Корчуле была не просто марксистским симпозиумом — интересы участников варьировались от феноменологии до теологии.
Статьи, подготовленные в ходе встречи, были опубликованы в журнале в течение следующего года. Каждое лето собрание было посвящено определенной теме:
Из-за критического характера (некоторые партийные идеологи называли редакторов и авторов «Праксиса» «профессиональными антикоммунистами» и «врагами самоуправляемого социализма») журнал несколько раз запрещался. К 1975 году издание журнала стало невозможным из-за все более репрессивных условий в СФРЮ.
В том же году, в январе, вышеупомянутая Белградская восьмерка (Михайло Маркович, Любомир Тадич , Загорка Голубович , Светозар Стоянович , Миладин Животич, Драголюб Мичунович , Небойша Попов и Триво Инджич ) были исключены из философского факультета в Белграде на основании из Решение Сербского собрания. Некоторые из восьми преподавали за границей: Маркович устроился на неполный рабочий день в Пенсильванский университет , а Стоянович работал в Калифорнийском университете в Беркли и Канзасском университете . Хотя с загребскими праксисистами обращались менее жестко, они все равно сталкивались с ограничениями: Пуховский не мог публиковаться в течение двух лет. В последующие годы праксисты организовывали подпольные собрания в частных домах, которые они называли «Свободным университетом», однако им грозила опасность вмешательства полиции. [4]
Члены «Праксиса» несколько раз пытались возобновить издание «Праксиса» и вновь открыть Летнюю школу в Корчуле. Их усилия не увенчались успехом, что стало основным мотивом для нескольких членов Praxis из Белграда попытаться издать журнал за границей. Им удалось добиться этого, и к апрелю 1981 года журнал Praxis International был отредактирован и опубликован в Оксфорде в духе оригинального журнала Praxis . Однако не все члены Praxis поддержали этот шаг. Этот шаг поддержали четыре члена редакционной коллегии «Пракси» : Супек, Маркович, Тадич и Стоянович. Однако большинство теоретиков Праксиса во главе с Кангргой не согласились с этим на том основании, что международный журнал с тем же или похожим названием, что и исходный журнал, уменьшит возможности переиздания журнала внутри Югославии. Первыми соредакторами Praxis International были Ричард Дж. Бернштейн и Михайло Маркович. С 1986 года соредакторами были Сейла Бенхабиб и Светозар Стоянович .
Praxis International издавался до января 1994 года, после чего продолжал публиковаться под названием «Созвездия: международный журнал критической и демократической теории» .
По мере роста межэтнической напряженности в Югославии некоторые белградские праксисты обратились к сербскому национализму . В 1986 году Маркович, Тадич и Голубович вместе с писателем и соратником «Праксиса» Добричей Чосичем подписали петицию в поддержку косовских сербов , которые утверждали, что их преследует местная этническая албанская община: петиция подразумевала поддержку устранения косовских сербов. автономный статус региона . Маркович также был соавтором Меморандума SANU , который был назван катализатором прихода к власти Слободана Милошевича . [4]
В 1990 году Praxis International опубликовала статью Марковича о Косово, в которой он утверждал, что высокий уровень рождаемости среди албанской общины в крае был заговором албанских националистов против сербского населения и что, несмотря на свою бедность, косовские албанцы исторически имели поддержка со стороны могущественных союзников против сербской общины, включая Османскую империю , Австро-Венгрию , Италию , Католическую церковь , Великобританию , Коминтерн , США , панисламистов , Албанию и бюрократов в югославском правительстве. Он предложил сократить финансовые инвестиции в провинцию и ввести программу планирования семьи «мягким и психологически приемлемым способом, причем самими албанцами, используя в первую очередь образовательные средства». Сейла Бенхабиб впоследствии заявила, что публикация статьи была единственным редакционным решением Praxis International , о котором она сожалела : в интервью 1999 года она объяснила, что, хотя она знала о напряженности в Косово, ей не хватало знаний о ситуации и заказе статьи. была попытка исправить это. Оглядываясь назад, она подчеркнула, что в статье упоминаются албанцы как демографическая угроза как ее самая яркая особенность: «Это клише неофашистского мышления, расистское мышление об угнетенной группе. Вы повсюду найдете расистов, говорящих одно и то же». Начало югославских войн вскоре после этого вбило клин между белградскими праксистами и их западными коллаборационистами: к этому времени Маркович был назначен вице-президентом Социалистической партии Сербии Милошевича и служил ее идеологом. Этот разрыв в конечном итоге привел к прекращению существования журнала под его первоначальным названием. [4]
Из других белградских праксиистов Стоянович стал главным советником Чосича, когда последний был назначен президентом Союзной Республики Югославии Милошевичем в 1992 году. Тадич и Мичунович сформировали Демократическую партию в 1990 году. Хотя Тадич был лидером оппозиции Милошевичу в В Сербии он был некритическим сторонником Радована Караджича , президента Республики Сербской в Боснии : в 1996 году он и Маркович подписали петицию, призывающую Международный уголовный трибунал по бывшей Югославии снять обвинения с Караджича, назвав его «истинным лидером». всех сербов».
Однако некоторые белградские праксисты поддерживали оппозицию националистическому повороту: Попов основал либеральный Гражданский альянс Сербии , а Животич (который в 1980-е годы отошел от марксизма к постструктурализму ) основал Белградский кружок , неправительственную организацию, занимающуюся межличностными отношениями. - этнический диалог и активизм в защиту мира в сотрудничестве с протеже Тито, ставшим ветераном-диссидентом Милованом Джиласом . Из загребских праксиистов Пуховский стал ведущим членом Хорватского Хельсинкского комитета и выступал против кампаний этнической чистки, проводимых хорватской армией. [4]
Влияние школы Праксис главным образом выражается в ее интеллектуальном наследии как неортодоксальной интерпретации марксизма. Эта интерпретация была популярна среди западных марксистов и ученых, особенно среди Маршалла Бермана , который ссылается на группу Праксис в своих основных работах. Многие теоретики-практики преподавали в различных университетах Европы и США. Подход Праксиса был привлекателен для западных академических кругов из-за его акцента на диалектическом, гуманистическом Марксе.
