stringtranslate.com

Срыв 1843 года

«Ассамблея разрушения» , Дэвид Октавиус Хилл
Брошь «Разрушение» с изображением могил Эндрю Мелвилла , Джона Нокса , Дэвида Уэлша , Джеймса Ренвика и Александра Хендерсона . Также упоминаются Чалмерс , Данлоп и Кэндлиш . [1]

Раскол 1843 года , также известный как Великий раскол , [2] был расколом 1843 года [3] [4], в результате которого 450 евангелических служителей отделились от Церкви Шотландии [5] и образовали Свободную церковь Шотландии . [6] Основной конфликт возник по поводу того, имела ли Шотландская церковь или британское правительство власть контролировать должности и льготы духовенства. Разрушение произошло в конце ожесточенного конфликта внутри Шотландской церкви и оказало серьезное влияние на церковь и гражданскую жизнь Шотландии. [7]

Вопрос патронажа

«Церковь Шотландии была признана актами парламента национальной церковью шотландского народа». В частности, при Джоне Ноксе , а затем и Эндрю Мелвилле , Шотландская церковь всегда заявляла о неотъемлемом праве осуществлять независимую духовную юрисдикцию над своими делами. В некоторой степени это право было признано в Заявлении о правах 1689 года, которое положило конец королевскому и парламентскому вмешательству в порядок и богослужение церкви. Он был ратифицирован Актом об унии в 1707 году.

Брошь была сделана для жен министров, поддержавших Срыв, и носила ее в знак своей поддержки.
Брошь Разрушения. Задняя сторона.

С другой стороны, предметом спора стало право патронажа , согласно которому покровитель прихода имел право назначать министра по своему выбору. Многие члены церкви считали, что это право ущемляет духовную независимость церкви. Другие считали, что это право является собственностью государства. Еще в 1712 году право патронажа было восстановлено в Шотландии, несмотря на протесты церкви. В течение многих лет после этого Генеральная ассамблея церкви пыталась изменить эту практику. Однако доминирующая в церкви умеренная партия заблокировала реформу из опасения конфликта с британским правительством . [8]

«Десятилетний конфликт»

Закон о вето

Прихожане выходят из церкви в знак протеста против непопулярного назначения священника в приходе Марнох, Стратбоги, 1841 год.

В 1834 году евангелическая партия впервые за 100 лет получила большинство в Генеральной Ассамблее. Одним из их действий было принятие Закона о вето , который давал прихожанам право отклонить министра, назначенного их покровителем. [9] Закон вето должен был предотвратить вторжение служителей в дела несогласных прихожан и восстановить важность «призыва» конгрегаций. Однако это привело к поляризации позиций в церкви и поставило ее на путь столкновения с правительством.

Первым испытанием Закона о вето стало дело Охтерардера в 1834 году. Приход Охтерардера единогласно отклонил кандидатуру патрона, а пресвитерия отказалась продолжить его рукоположение и введение в должность. Кандидат Роберт Янг подал апелляцию в Сессионный суд . В 1838 году суд большинством в 8–5 голосов постановил, что, приняв Закон вето, церковь действовала ultra vires и нарушила законные права покровителей. Он также постановил, что Шотландская церковь была творением государства и получила свою легитимность от акта парламента .

Постановление Охтерардера противоречило Исповеданию веры шотландской церкви . Как пишет Берли: «Представление о Церкви как о независимом сообществе, управляемом своими собственными должностными лицами и способном заключать договор с государством, было отвергнуто» (стр. 342). Апелляция в Палату лордов была отклонена.

Дальнейшие конфликты

Мистер Данлоп и Дэвид Уэлш от Hill & Adamson . Данлоп написал мемуары на валлийском языке.

Во втором случае Сессионный суд вызвал пресвитерию Данкелда для проведения рукоположения, несмотря на запрет суда. В 1839 году Генеральная Ассамблея отстранила от работы семь министров из Стратбоги за то, что они провели в Марнохе введение в должность в нарушение ее приказов. В 1841 году семь министров Стратбоги были свергнуты за признание превосходства светского суда в духовных вопросах.

The evangelical party later presented to parliament a Claim, Declaration and Protest Anent the Encroachments of the Court of Session. The claim recognised the jurisdiction of the civil courts over the endowments that the government gave to the Scottish church. This "The Claim of Right" was drawn up by Alexander Murray Dunlop.[10] However, the claim resolved that the church give up these endowments rather than see the 'Crown Rights of the Redeemer' (i.e. the spiritual independence of the church) compromised.[11] This claim was rejected by parliament in January 1843, leading to the Disruption in May.[12]

The Disruption

St Andrew's Church, Edinburgh, scene of the Disruption
The 1843 deed of demission

On 18 May 1843, 121 ministers and 73 elders led by David Welsh met at the Church of St Andrew in George Street, Edinburgh.[13] After Welsh read a Protest, the group left St. Andrews and walked down the hill to the Tanfield Hall at Canonmills. There they held the first meeting of the Free Church of Scotland, the Disruption Assembly. Thomas Chalmers was appointed the first Moderator. On 23 May, a second meeting was held for the signing of the Act of Separation by the ministers. Eventually, 474 of about 1,200 ministers left the Church of Scotland for the Free Church.[14]

In leaving the established church, however, they did not reject the principle of establishment. As Chalmers declared: "Though we quit the Establishment, we go out on the Establishment principle; we quit a vitiated Establishment but would rejoice in returning to a pure one. We are advocates for a national recognition of religion – and we are not voluntaries."

Perhaps a third of the evangelicals, the "middle party", remained within the established church – wishing to preserve its unity. However, for those who left, the issue was clear. It was not the democratising of the church (although concern with power for ordinary people was a movement sweeping Europe at the time), but whether the Church was sovereign within its own domain. The body of the church reflecting Jesus Christ, not the monarch nor Parliament, was to be its head. The Disruption was basically a spiritual phenomenon – and for its proponents it stood in a direct line with the Reformation and the National Covenants.

Раскол церкви имел серьезные последствия. Те, кто оставил лишенные жизни, особняков и кафедр, и были вынуждены без помощи истеблишмента основывать и финансировать национальную церковь с нуля. Это было сделано с замечательной энергией, рвением и жертвенностью. Еще одним следствием было то, что церковь, которую они покинули, была более терпима к более широкому спектру доктринальных взглядов.

Также возникла проблема необходимости обучения духовенства, в результате чего был основан Новый колледж , первым директором которого был назначен Чалмерс. Он был основан как учреждение для обучения будущих министров и шотландского руководства, которое, в свою очередь, будет руководить моральной и религиозной жизнью шотландского народа. В ноябре 1843 года Новый колледж открыл свои двери для 168 студентов, в том числе около 100 студентов, которые начали свое богословское обучение до Разрушения. [15]

Большинство принципов, на которых выступили протестующие, были признаны парламентом к 1929 году, расчистив путь для воссоединения в том же году, но Шотландская церковь так и не восстановила свои позиции после разделения.

Фотопортрет

Художник Дэвид Октавиус Хилл присутствовал на Ассамблее Разрушений и решил записать эту сцену. Он получил поддержку от другого зрителя, физика сэра Дэвида Брюстера , который предложил использовать новое изобретение, фотографию, чтобы получить изображения всех присутствующих министров, и познакомил Хилла с фотографом Робертом Адамсоном . Впоследствии была сделана серия фотографий тех, кто присутствовал, и картина размером 5 футов х 11 футов 4 дюйма (1,53 х 3,45 м) была в конечном итоге завершена в 1866 году. Партнерство, возникшее между Хиллом и Адамсоном, положило начало этому искусству. фотографии в Шотландии. На картине преимущественно изображены министры, участвовавшие в Разрушении, но на Хилле также были многие другие мужчины – и некоторые женщины – которые участвовали в создании Свободной церкви. На картине изображены 457 человек из примерно 1500 человек, присутствовавших на собрании 23 мая 1843 года.

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Брошь Разрушения" . Проверено 1 июня 2019 г.
  2. ^ Бьюкенен 1854a.
  3. ^ Дарем, Джеймс; Блэр, Роберт (предисловие) (1659). Завещание умирающего Шотландской церкви, или Трактат о скандале. Лондон: Компания канцелярских товаров . Проверено 22 апреля 2017 г.
  4. ^ Макферсон, Джон (1903). МакКри, CG (ред.). Учение о церкви в шотландском богословии. Эдинбург: Макнивен и Уоллес. стр. 91–128.
  5. ^ Миллер, Хью (1871). Главенство Христа (5-е изд.). Эдинбург: Уильям П. Ниммо. стр. 472–479 . Проверено 1 мая 2017 г.
  6. ^ Уокер 1895.
  7. ^ Бейн 1893.
  8. ^ Витрингтон, Дональд Дж. (1993). Разрыв: полтора века исторической интерпретации. Шотландское общество церковной истории. стр. 119–153 . Проверено 25 августа 2018 г.
  9. ^ Линч, Майкл (1992). Шотландия: новая история. Пимлико. п. 401. ИСБН 0-7126-9893-0.
  10. ^ Джонстон 1887, стр. 205–209.
  11. ^ Утверждение 1842 г.
  12. ^ Джонстон 1887, с. 209.
  13. ^ Джонстон 1887, с. 210.
  14. ^ Уайли 1881, с. cxii.
  15. ^ Браун, Стюарт Дж. (1996). «Разрушение и мечта: создание нового колледжа 1843–1861». В Райте, Дэвид Ф.; Бэдкок, Гэри Д. (ред.). Нарушение разнообразия: Edinburgh Divinity 1846–1996 . Эдинбург: T&T Кларк. стр. 29–50. ISBN 978-0567085177.
  16. ^ Браун, Томас (1893). Анналы разрухи. Эдинбург: Макнивен и Уоллес. стр. 132–143 . Проверено 8 июля 2017 г.
  17. ^ Харви, Джордж. «Покидая особняк». Национальные галереи Шотландии . Антония Рив . Проверено 8 июля 2017 г.
  18. ↑ Гулд, Дэвид (1 сентября 2022 г.). «Свободная высшая церковь и свободный церковный колледж». Словарь шотландских архитекторов . Проверено 1 сентября 2022 г.

Источники

дальнейшее чтение