Рай сейчас ( араб . الجنّة الآن , латинизировано : аль-Джанна аль-Лаан ) — психологическая драма 2005 года режиссёра Хани Абу-Асада . В нем рассказывается история двух палестинцев , готовившихся к теракту в Израиле . Фильм получил премию «Золотой глобус» за лучший фильм на иностранном языке и был номинирован на премию «Оскар» в той же категории.
По словам Абу-Асада, «этот фильм представляет собой художественную точку зрения на эту политическую проблему. Политики хотят видеть его черно-белым, добром и злом, а искусство хочет видеть в нем человеческое дело». [3]
«Рай сейчас» рассказывает о палестинских друзьях детства Саиде и Халеде, которые живут в Наблусе и были завербованы для совершения терактов в Тель-Авиве . Он фокусируется на том, какими будут их последние дни вместе.
Их кураторы из неопознанной группы сопротивления сообщили им, что нападение произойдет на следующий день. Пара записывает видео, прославляющие Бога и свое дело, и прощается со своими ничего не подозревающими семьями и близкими, стараясь вести себя нормально, чтобы не вызвать подозрений. На следующий день они сбривают волосы и бороды и надевают костюмы, чтобы выглядеть как израильтяне. Их легенда заключается в том, что они собираются на свадьбу.
К каждому мужчине прикреплен пояс со взрывчаткой ; только у операторов есть ключи, необходимые для снятия ремней, не взорвав их. Мужчинам приказано взорвать бомбы в том же месте - на военном контрольно-пропускном пункте в Израиле с интервалом в 15 минут, чтобы вторая бомба убила полицейских, прибывших после первого взрыва.
Они пересекают израильскую границу, но вынуждены бежать от охранников. Халед возвращается к своим кураторам, которые сбежали к моменту прибытия Саида. Кураторы снимают пояс со взрывчаткой Халеда и начинают поиски Саида. Халед считает, что он лучший человек, который сможет найти Саида, поскольку он хорошо его знает, и ему дано до конца дня, чтобы найти его.
После того, как Саид убегает от охраны, он приближается к израильскому поселению . В какой-то момент он подумывает о том, чтобы взорвать бомбу в коммерческом автобусе, но решает не делать этого, когда видит на борту ребенка. В конце концов Саид раскрывает причину своего участия в теракте-смертнике. Находясь в машине с Сухой ( Любна Азабаль ), женщиной, в которую он влюбился, он объясняет, что его отцом был амиль («коллаборационист» или палестинец, работавший на израильтян), который был казнен за свои действия. Он обвиняет израильтян в том, что они воспользовались слабостью его отца.
В конце концов Халед находит Саида, который все еще носит пояс и собирается взорвать его, лежа на могиле своего отца. Они возвращаются к кураторам, и Саид убеждает их, что атаку не нужно отменять, ведь он к ней готов. Они оба едут в Тель-Авив. Под влиянием Сухи, которая раскрыла их план, Халед отменяет атаку террориста-смертника. Халед пытается убедить Саида тоже отступить. Однако Саиду удается встряхнуть Халеда, делая вид, что он согласен.
Фильм заканчивается длинным кадром, на котором Саид сидит в автобусе с израильскими солдатами, медленно приближает его глаза, а затем внезапно становится белым.
Хани Абу-Асад и соавтор сценария Беро Бейер начали работать над сценарием в 1999 году, но им потребовалось пять лет, чтобы представить историю перед камерами. В первоначальном сценарии речь шла об одном человеке, который ищет своего друга, террориста-смертника, но он превратился в историю двух друзей, Саида и Халеда.
Создатели фильма столкнулись с большими трудностями при съемке фильма на натуре. Фугасная мина взорвалась в 300 метрах от съемочной площадки. [4] Однажды во время съемок в Наблусе израильские боевые вертолеты нанесли ракетный удар по автомобилю возле съемочной площадки, что побудило шесть членов съемочной группы отказаться от съемок на неопределенный срок. [5] Менеджер по локациям Paradise Now был похищен палестинской группировкой во время съемок и не был освобожден до тех пор, пока не вмешалась администрация президента Палестины Ясира Арафата . [4] В интервью The Telegraph Хани Абу-Асад сказал: «Если бы я мог вернуться в прошлое, я бы не стал делать это снова. Не стоит рисковать своей жизнью ради фильма». [6]
В своей речи на вручении «Золотого глобуса» Хани Абу-Асад призвал к созданию палестинского государства, заявив, что надеется, что «Золотой глобус» станет «признанием того, что палестинцы безоговорочно заслуживают своей свободы и равенства» .
В интервью еврейско-американскому журналу Tikkun Хани Абу-Асаду задали вопрос: «Когда вы сейчас смотрите вперед, что дает вам надежду?», « Совесть еврейского народа», - ответил он. «Евреи были совестью человечества, всегда, куда бы они ни пошли. Не все евреи, но часть их. Этика. Мораль. Они изобрели это! Я думаю, Гитлер хотел убить совесть евреев, совесть человечества. Но эта совесть еще жива... Может быть, слабовата... Но еще, слава богу. [8] В интервью тель-авивской газете «Едиот Ахронот» Абу-Асад заявил, что рассматривает нападения палестинских смертников как борьбу с терроризмом , и что если бы он вырос на палестинских территориях , а не в своем родном арабо-израильском городе Назарете , он сам стал бы террористом-смертником. [9]
Израильско-еврейский продюсер Амир Харель [10] заявил репортерам, что «прежде всего этот фильм — хорошее произведение искусства», добавив, что «если фильм повышает осведомленность или представляет другую сторону реальности, это очень важно». [11]
«Рай сейчас» стал первым палестинским фильмом, номинированным на премию «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке . Более ранний палестинский фильм « Божественное вмешательство» (2002) по спорным причинам не смог получить допуск к конкурсу, предположительно потому, что фильмы, номинированные на эту награду, должны быть выдвинуты правительством своей страны, а статус Палестины как суверенного государства оспаривается. Однако, поскольку такие образования, как Пуэрто-Рико , Гонконг и Тайвань, подавали заявки в течение многих лет, хотя они не являются суверенными государствами с полным представительством в Организации Объединенных Наций , были выдвинуты обвинения в двойных стандартах . [ нужна цитата ]
«Рай сейчас» был представлен в академию и на «Золотой глобус» как фильм из «Палестины». Именно так его назвали на церемонии вручения «Золотого глобуса». Однако израильские официальные лица, в том числе генеральный консул Эхуд Данох и консул по средствам массовой информации и связям с общественностью Гилад Милло, пытались добиться от Академии кинематографических искусств и наук гарантии , что Paradise Now не будет представлен на церемонии как представитель государства Палестина. , несмотря на то, что он был представлен как таковой на официальном сайте премии Оскар. [12] На церемонии вручения премии «Оскар» страна, о которой рассказывается в фильме, стала называться « Палестинской автономией ». Это решение разозлило режиссера и сценариста Хани Абу-Асада, который заявил, что оно представляет собой пощечину палестинскому народу и его национальной идентичности. Впоследствии академия назвала это представлением « Палестинских территорий ». [13]
1 марта 2006 года группа, представляющая израильских жертв терактов-смертников, обратилась к организаторам «Оскара» с просьбой дисквалифицировать фильм. Эти протестующие утверждали, что показ фильма аморален, и призывали к убийству мирных жителей в ходе террористических актов. [14]
Paradise Now имеет рейтинг 89% на веб-сайте сборника обзоров Rotten Tomatoes на основе 103 обзоров и средний рейтинг 7,48 из 10. По единогласному мнению сайта: «Этот фильм глубоко проникает в сознание террористов-смертников, и результат тревожит». [15] Metacritic присвоил фильму средневзвешенную оценку 71 из 100 на основе 32 критиков, что указывает на «в целом положительные отзывы». [16]
Стивен Холден в своей статье в New York Times от 28 октября 2005 года приветствовал интригу и повороты сюжета в фильме, а также риски, связанные с гуманизацией террористов-смертников, заявив, что «террориста-смертника легче рассматривать как террориста-смертника 21-го века». «Маньчжурский кандидат» — бездушная, роботизированная оболочка человека, запрограммированная сеять разрушение, — чем представлять себе человека из плоти и крови, наносящего ущерб». [17]
Напротив, в статье Ynetnews от 7 февраля 2006 года , озаглавленной «Антисемитизм сегодня», Ирит Линор раскритиковала фильм как «качественный нацистский фильм». [18]
