«Розенкрейцерская космоконцепция» или «Мистическое христианство» (также известное как «Учения западной мудрости» ) — розенкрейцерский текст Макса Генделя , впервые опубликованный в 1909 году.
Автор рассказывает об истинном человеке и его пути через инволюцию , духовную эволюцию и эпигенез, представляя практические методы, помогающие развитию скрытых потенциалов в каждом из нас, и о том, как преобразовать нашу латентность в динамические силы, чтобы достичь, по мнению автора, прямого знания и добросовестной работы на внутренних планах .
В нем рассматриваются многие эзотерические темы, а также метафизика , физиология и космология (видимые и невидимые миры, эволюция человека, смерть и возрождение , питание, эзотерическое обучение, ...). Он содержит историю эволюции человеческого духа и связанных с ним тел (от момента до осознания, через различные воплощения нашей планеты на различных планах и в будущее развитие) и волн жизни животных, растений и минералов (бесчисленные формы жизни и типы сознания на этом физическом плане, переживающие свои собственные точки эволюции). Он также представляет эзотерическую интерпретацию миссии Христа и оккультный анализ библейских текстов, которые включают падение человека, Закон Причины и Следствия , Библию и возрождение, и многие другие темы, которые были далее развиты в последующих книгах, лекциях и уроках, данных автором в то время (1910-е годы) в Соединенных Штатах.
Космоконцепция розенкрейцеров делится на три части:
Часть I: Видимый и Невидимый миры, Человек и метод эволюции, Возрождение и Закон Причины и Следствия;
Часть II: Схема эволюции в целом и эволюция Солнечной системы и Земли в частности;
Часть III: Христос и Его миссия, будущее развитие человека и посвящение, эзотерическое обучение и безопасный метод получения знаний из первых рук.
Согласно Учениям Западной Мудрости , в начале Дня Проявления некое коллективное Великое Существо, Бог, ограничивает Себя определенной частью пространства, в которой Он решает создать Солнечную систему для эволюции дополнительного самосознания .
_British_Museum.jpg/1280px-Europe_a_Prophecy,_copy_D,_object_1_(Bentley_1,_Erdman_i,_Keynes_i)_British_Museum.jpg)
В Боге содержатся сонмы славных Иерархий и меньших существ каждой степени интеллекта и стадии сознания , от всеведения до бессознательности, более глубокой, чем состояние глубочайшего транса . В течение текущего периода проявления эти различные степени существ работают над тем, чтобы приобрести больше опыта, чем они имели в начале этого периода существования. Те, кто в предыдущих проявлениях достигли высшей степени развития, работают над теми, кто еще не развил никакого сознания.
Период времени, посвященный достижению самосознания и построению проводников, через которые проявляется дух в человеке, называется « Инволюцией ». Последующий период существования, в течение которого индивидуальное человеческое существо развивает самосознание в божественное всезнание , называется « Эволюцией ». Каждое развивающееся существо имеет внутри себя «силу», которая делает эволюцию не просто развертыванием скрытых зародышевых возможностей, а процессом, в котором каждый индивид отличается от каждого другого. Эта сила, называемая «Эпигенезом», обеспечивает элемент оригинальности и дает простор творческой способности, которую развивающееся существо должно развивать, чтобы стать Богом.
Розенкрейцерская Космоконцепция описывает, что в Солнечной системе , Обители Бога, есть семь Миров, дифференцированных Богом внутри Себя, один за другим. [1] Каждый из этих Миров имеет свою «меру» и скорость вибрации и не отделен пространством или расстоянием , как Земля от других планет. Они являются состояниями материи , различной плотности и вибрации (как твердые тела, жидкости и газы физической Земли ). Эти Миры не создаются мгновенно в начале дня Проявления и не существуют до конца. Эволюционная схема осуществляется через пять из этих Миров в семь великих Периодов проявления, в течение которых развивающийся девственный дух становится сначала человеком, а затем Богом. Сначала создаются самые высокие Миры, и поскольку инволюция заключается в том, чтобы медленно переносить жизнь во все более плотную материю для построения форм, более тонкие Миры постепенно уплотняются , и новые Миры дифференцируются внутри Бога, чтобы обеспечить необходимые связи между Ним и Мирами, которые консолидировались. В свое время достигается точка наибольшей плотности, надир материальности. С этой точки жизнь начинает подниматься в более высокие Миры по мере продолжения эволюции . Это оставляет более плотные Миры безлюдными, один за другим. Когда цель, для которой был создан конкретный Мир, достигнута, Бог заканчивает его существование, которое стало излишним, прекращая внутри Себя особую деятельность, которая создала и поддерживала этот Мир. [2]
Розенкрейцеры учат, что вышеупомянутые семь Миров принадлежат к низшему из семи «Космических Планов». Миры и Космические Планы не находятся один над другим в пространстве, но семь Космических Планов взаимопроникают друг в друга и во все семь Миров. Они являются состояниями духа-материи , пронизывающими друг друга, так что Бог и другие великие Существа пронизывают каждую часть своих собственных сфер и сфер большей плотности, чем их собственная, включая наш мир: « в Нем мы живем и движемся и существуем ». Переходя от физического мира к внутренним мирам , Бог — «Архитектор Солнечной системы», Источник и цель человеческого существования — находится в высшем подразделении седьмого Космического Плана: это Его Мир. Чтобы проследить происхождение Архитектора Солнечной системы, нужно перейти к высшему из семи Космических Планов: «Царству Верховного Существа », Который произошел от «Абсолюта». Абсолют находится за пределами понимания, и поскольку проявление подразумевает ограничение, Его лучше всего можно описать как «Безграничное Бытие»: «Корень Бытия».
Из Абсолюта исходит Высшее Существо , на заре проявления: это Единый , « Великий Архитектор Вселенной ». Первый аспект Высшего Существа можно охарактеризовать как Силу , из него исходит второй аспект, Слово , и из обоих них исходит третий аспект, Движение . Из тройственного Высшего Существа исходят «семь Великих Логосов ». Они содержат в себе все великие Иерархии, которые все больше и больше различаются по мере того, как они распространяются через различные Космические Планы. [3] В Высшем Мире седьмого Космического Плана обитает Бог солнечных систем во Вселенной . Эти великие Существа также тройственны в проявлении, как и Высшее Существо. Их три аспекта — Воля , Мудрость и Деятельность .
Макс Гендель в книге «Слово мудрецам» :
---
Чарльз Вебер в книге «Мистическое и оккультное в трудах Макса Генделя» : [5]
Первое издание было напечатано в 1909 году и с тех пор мало изменилось.
Первое издание было напечатано в ноябре 1909 года. Макс Гендель установил порядок публикации на Новолуние [6] ноября 1909 года, а книга была опубликована через пару недель к Полнолунию , примерно за 5 коротких недель до конца первого десятилетия 1900-х годов. [7] С тех пор она мало изменилась и считается magnum opus Макса Генделя . Это справочная работа в практике христианского мистицизма и в литературе по оккультизму , содержащая основы эзотерического христианства с точки зрения розенкрейцеров. « Космо» содержит всеобъемлющее описание эволюционного процесса человека и вселенной , соотносящее науку с религией. До сих пор она является основной книгой для философских курсов школы, Братства розенкрейцеров , основанной автором 8 августа 1909 года.
Первое издание этой работы, содержащей более 700 страниц глубоких учений по основным темам оккультной науки , было посвящено знающему лектору оккультной области по имени Рудольф Штайнер , которому Макс Гендель чувствовал себя очень обязанным. Оно имело подзаголовок «Оккультная наука» вместо «Мистическое христианство», а прямо над посланием и миссией («Здравый ум, мягкое сердце и здоровое тело», «Служение») была цитата из Павла из Тарса : «ДОКАЗЫВАЙТЕ ВСЕ ВЕЩИ». В последующем издании Гендель удалил первоначальное посвящение и изменил упомянутые элементы. Первое посвящение стало спорным вопросом среди некоторых учеников обоих учителей вплоть до настоящего времени. Однако, поскольку и Гендель, и Штайнер, по-видимому, в какой-то степени и на каком-то этапе своей жизни находились под влиянием одного и того же Старшего Брата Розы и Креста , это становится второстепенной проблемой, которая может быть раскрыта только посредством проницательности ученика на его/ее пути духовного развития.