Сахиф ар-Рида ( араб . صَّحِيفَة ٱلرِّضَا , Ṣaḥifah ar-Riḍā , букв. «Страницы ар-Риды »), также известный как Сахифат ар-Резы и Сахифат аль-Имам ар-Рида [1] [2] ( «Книга Имама ар-Риды»), представляет собой сборник из 240 хадисов, приписываемых Али ибн Мусе ар-Ридхе , восьмому шиитскому имаму . [3]
Сахифах является одним из основных источников шиитской веры и привлек внимание шиитских ученых, таких как Ибн Бабавайх и Шейх Табарси . [4] Он содержит хадисы на различные темы, включая призывание Аллаха ; важность пятикратной молитвы в день и произнесения молитвы за умерших; превосходство семьи Мухаммеда , верующего, хороших манер, имен Мухаммеда и Ахмада , различных продуктов питания, фруктов и притираний, послушания родителям, укрепления родственных связей и джихада ; предостережение против обмана, злословия или сплетен; и другие разнообразные традиции. Раздел о семье Мухаммеда обсуждает каждого из ее четырнадцати членов отдельно. [2]
Книга была предположительно впервые написана Абдаллой ибн Ахмадом ибн Амером, который сказал, что услышал ее содержание от своего отца Ахмада ибн Амера, который сказал, что услышал ее от Али ар-Риды в Медине в 194 г. хиджры (809-10 г. н. э. ). Абдаллах ибн Ахмад ибн Амер впоследствии был признан достоверным рассказчиком хадисов Наджаши , одним из важных шиитских ученых. [3]
Версия, напечатанная в Каире издательством al-Ma'ahid Press в 1340 году по хиджре (1921–1922), начинается со следующей цепочки источников: [2] Ее редактор al-'Allāma 'Abd al-Wāsi' заявил, что он получил ее содержание от шейха ' Abd al-Wāsi', который получил ее от имама al-Qāsim ibn Mohammed, который получил ее от шейха al-Sayyid Amīr al-Dīn ibn 'Abd Allah, который получил ее от al-Sayyid Ahmed ibn 'Abd Allah al-Wazīr, который получил ее от имама al-Mutahhar ibn Mohammed ibn Sulayman, который получил ее от имама al-Mahdi Ahmed ibn Yahya, который получил ее от Sulayman ibn Ibrahīm. ибн 'Умар аль-'Алави, который получил его от своего отца Ибрахима, который получил его от Рида' ад-Дина Ибрахима ибн Мухаммеда ат-Табари, который получил его от имама Наджм ад-Дина ат-Табризи, который получил его от аль-Хафиза ибн 'Асакира, который получил его от Захира ас-Синджани, который получил его от аль-Хафиза аль-Байхаки, который получил его от Абу аль-Касима аль-Муфассира, который получил его от «Ибрахима ибн Ху'ра» (по ошибке в тексте «Джуда»), который получил его от Абу аль-Касима 'Абд Аллаха ибн Ахмеда ибн 'Амира ат-Та'и в Басре , который получил его от Али ар-Риды, который утверждал, что его Отец Муса утверждал, что его отец Джафар утверждал, что его отец Мухаммед утверждал, что его отец Али утверждал, что его отец Хусейн утверждал, что его отец Али, сын Абу Талиба , слышал или был свидетелем его содержания в компании Мухаммеда .
Главным рассказчиком произведения был Абдаллах ибн Ахмад ибн Амер, который пересказывал слова Али ар-Ридхи , причем каждая запись начиналась с вариации «Через свою цепочку авторитетов он сказал». [2] [a] Его отец, который, как говорят, передал ему эти слова, был убит в битве при Сиффине . Семья была потомками Вахба ибн Амера, который был убит вместе с Хусейном, сыном Али , в битве при Кербеле .
Али ар-Рида родился около 151 г. хиджры (768–769), хотя, возможно, и в 159 г. хиджры (775–76), у имама Мусы аль-Кадима и одного из его рабов , вероятно, нубийца . [3] Его отец умер в багдадской тюрьме в Раджабе , 183 г. хиджры (сентябрь 799 г.), во время халифата Харуна ар-Рашида , одного из династии Аббасидов . Али ар-Рида унаследовал имущество своего отца, но не полностью его титул. Он начал учить и издавать фетвы из мечети в Медине , где он жил, но халифы не подтвердили его титул, и многие из доверенных лиц его отца отказали ему в поддержке (и десятине ) под предлогом того, что его отец скоро вернется как Махди . [3] После смерти Харуна в 809 году началась гражданская война между его сыновьями Аль-Амином и Аль-Мамуном . Аль-Амин был обезглавлен в сентябре 813 года во время осады Багдада [6], но его последователи продолжали сопротивление под руководством местных правителей или в пользу дяди Аль-Мамуна вплоть до 827 года.
Смерть Аль-Амина предоставила Али ар-Риде больше возможностей для преподавания. [7] В 200 г. хиджры (815–816 гг.) Али ар-Риде был приглашен или вынужден Аль-Мамуном покинуть свой дом и поместья в Медине и отправиться в имперскую столицу в Хорасане . Аль-Мамун провозгласил его новым имамом всей империи по прибытии в Мерв в 201 г. хиджры (817 г.). [3] Он пошел дальше и назвал Али ар-Риду своим наследным принцем и преемником халифата. [3] После убийства имперского визиря и во время переноса столицы обратно в Багдад Али ар-Риде внезапно умер, скорее всего, в последний день месяца Сафар 203 г. хиджры ( сентябрь 818 г.). [3] [b] Большинство источников обвиняют Аль-Мамуна в том, что он отравил его. [3]
«Верующий перед Аллахом подобен приближенному ангелу. Верующий перед Аллахом лучше приближенного ангела. И нет ничего более любимого Аллахом, чем кающийся верующий мужчина или кающаяся верующая женщина!» — Глава V [c]
Версия, напечатанная в Каире издательством al-Ma'ahid Press в 1340 году по хиджре (1921–1922), содержала 163 хадиса, разделенных на десять разделов, первые девять из которых касались конкретных тем, а последний включал остаток по разным темам. [2] Последний раздел заканчивается примечанием о том, что автор «опустил некоторые традиции, упомянутые в этих двух книгах имама», посчитав их сфабрикованными. Он также отметил, что другие ученые вообще не приписывают книгу Али ар-Ридхе. [d]
Десять разделов:
Некоторые хадисы из Сахифы:
6. Через свою цепочку источников он, да пребудет с ним мир, сказал [что Мухаммад сказал]: «Лучшие деяния перед Аллахом — это вера без сомнений, вторжение без воровства из военной добычи до ее распределения ( гулул ) и правильный хадж . Первым в Рай войдет мученик ; раб , который хорошо поклоняется своему Господу и искренен со своим хозяином; и целомудренный человек, который воздерживается от запретного, имеет семью и стремится обеспечить насущный хлеб своей собственной семьи. Первым в Огонь войдет властный имам [или лидер], который не поступает справедливо; обладатель богатства, который не платит по праву за него; и хвастливый, бедный [человек]». [f]
99. Через свою цепочку источников он, да пребудет с ним мир, сказал [что Мухаммад сказал]: «Лучшие из людей в вере — это лучшие из них в хороших манерах и самые мягкие из них по отношению к своим семьям, а я самый мягкий из вас по отношению к своей семье » [г]
122. Через свою цепочку источников он, мир ему, сказал [что Али, сын Абу Талиба , сказал:] « Джабриль , мир ему, пришел к Пророку , да благословит Аллах его и его семью , и сказал: «Придерживайтесь фиников аль-Барни , ибо это лучший вид ваших фиников ; они приближают [людей] к Аллаху и отдаляют [их] от Огня »». [h]
123. Через свою цепочку источников он, мир ему, сказал [что Хусайн ибн Али сказал:] « Повелитель правоверных , мир ему, приказал нам полоскать рот три раза после еды». [i]
142. По его цепочке передачи, он, мир ему, сказал [что Али ибн Хусейн сказал, что Али, сын Абу Талиба , был спрошен:] «О повелитель правоверных , расскажи мне о превосходстве вторжения на пути Аллаха». Он, мир ему, ответил: «Я ехал позади Посланника Аллаха , да благословит его Аллах и его семью , на его верблюдице аль-Адба, когда мы вернулись из похода Зат ас-Саласиль . Я спросил его о том, о чем ты спросил меня, и он ответил: «Поистине, если захватчики намереваются совершить вторжение, Аллах запишет им освобождение от Огня , а если они подготовятся, Аллах соперничает с ангелами через них и т. д.» Традиция длинная; Величайший из Посланников , да благословит Аллах его и его семью , представил в нем превосходство вторжения и джихада на пути Аллаха, который является одними из ворот в Рай , и который Аллах открыл для своих особых друзей, как сказал Повелитель правоверных, мир ему». [j]
Доступны следующие версии: [4]
