Судебные процессы над ведьмами в Бери-Сент-Эдмундсе представляли собой серию судебных процессов, проводившихся с перерывами в период с 1599 по 1694 год в городе Бери-Сент-Эдмундс в графстве Саффолк , Англия.
Два конкретных судебных процесса в 1645 и 1662 годах стали исторически известными. Судебный процесс 1645 года, «организованный» генералом-охотником за ведьмами, привел к казни 18 человек за один день. Приговор будущего лорда-главного судьи Англии и Уэльса , сэра Мэтью Хейла, на суде 1662 года оказал мощное влияние на продолжающееся преследование ведьм в Англии и аналогичные преследования в американских колониях . [1]
Помимо того, что Бери-Сент-Эдмундс был местом проведения окружных ассизов , он также был местом проведения как пороховых судов , так и судебных ассизов , причем последнее было с тех пор, как аббатству была дарована свобода , а именно свобода Святого Эдмунда . [2] [3] [4] В целях гражданского управления город и остальная часть (или «тело») графства были совершенно разными, каждый из них предоставлял отдельное большое жюри для ассизов. [5]
Первое зарегистрированное упоминание о суде над ведьмами в Бери-Сент-Эдмундс, Саффолк, относится к 1599 году, когда судили Джоан Джордан из Шедбрука ( Стрэдброк [6] ) и Джоан Нейлер, но нет никаких записей об обвинениях или приговорах. В том же году Олифф Бартам из Шедбрука был казнен [7] за «посылку трех жаб, чтобы разрушить покой (сон [8] ) Джоан Джордан». [6]
Судебный процесс был инициирован Мэтью Хопкинсом , самопровозглашенным генералом-охотником на ведьм, [9] и проводился в специальном суде под руководством Джона Годболта . [10] В это время парламентариев было чем заняться , поскольку армия роялистов направлялась в Кембриджшир , но высказывались опасения по поводу разворачивающихся событий. В парламент был доложен доклад о том, что охотники на ведьм выбивают признания с помощью пыток; поэтому была сформирована специальная комиссия из ойеров и терминеров , чтобы обеспечить справедливый суд. [11] 27 августа 1645 года не менее 18 человек были казнены через повешение в Бери-Сент-Эдмундсе. 16 из 18 казненных в тот день были женщинами. [11] Казненными были:
Было подсчитано, что все английские судебные процессы над ведьмами в период с начала XV по начало XVIII века закончились менее чем 500 казнями; в этом случае этот судебный процесс с его 18 казнями составил более 3,6% от общего числа. [13]
По словам Джона Стерна(е) , [14] известного в разное время как охотник на ведьм, [15] [16] и « колдун на ведьм », [17] соратника Мэтью Хопкинса, в его книге «Подтверждение и открытие колдовства» говорится , что в тюрьме находилось сто двадцать человек , ожидающих суда; из них 17 были мужчинами. [18] Томас Ади в 1656 году писал о «примерно ста», [19] хотя другие записывают «почти 200». [20] После трехнедельной отсрочки, вызванной наступлением королевской армии , [21] второе заседание суда привело к вынесению 68 других «осуждений»; [21] [22] хотя в отчетах говорится о «массовых казнях шестидесяти или семидесяти ведьм». [23] [24] И Хопкинс, и Стерн относились к поиску ведьм и их судебным процессам как к военным кампаниям, о чем свидетельствует их выбор языка при поиске поддержки и сообщении о своих начинаниях. [25] После суда и казни Moderate Intelligencer , парламентская газета, издававшаяся во время Английской гражданской войны, в редакционной статье от 4–11 сентября 1645 года выразила обеспокоенность событиями в Бери:
Но откуда взялось, что Дьяволы выбирают для общения глупых женщин, которые не отличают правую руку от левой, вот в чем великое чудо... Они не будут связываться ни с кем, кроме бедных старух: как явствует из того, что мы получили сегодня из Бери... Осуждены [26] , некоторые казнены, а некоторые еще больше. Жизнь драгоценна, и прежде чем ее отнимут, необходимо великое расследование. [25] [27]
Еще один зафиксированный судебный процесс над ведьмами в Бери-Сент-Эдмундсе произошел в 1655 году, когда судили мать и дочь по имени Борам и, как говорят, повесили их.
...особенно в наше время, когда подобные вещи вызывают столько споров, и это делают люди весьма образованные с обеих сторон. [28]
Осуждая противоречивый («настолько противоречивый») характер взглядов на колдовство и ведьмофобию, даже в XVII веке, оригинальный памфлет о разбирательстве в 1662 году «Суд над ведьмами» был напечатан только анонимно, и то лишь двадцать лет спустя. [28] Первоначальный автор описывается как присутствовавший на разбирательстве и составивший отчет «для собственного удовлетворения», прежде чем передать его другому анонимному «частному джентльмену в стране», который позже передал его анонимному издателю работы, напечатавшему ее в 1682 году. [29] Таким образом, все три разных человека в этой цепочке предпочли остаться анонимными.
Судебный процесс начался 10 марта 1662 года [30] , когда две пожилые вдовы , Роуз Каллендер и Эми Дани (или Дени или Денни), проживающие в Лоустофте , были обвинены соседями в колдовстве и столкнулись с 13 обвинениями в околдовывании нескольких маленьких детей в возрасте от нескольких месяцев до 18 лет, что привело к одной смерти. [31] Они могли знать друг о друге, проживая в небольшом городке, [32] но Каллендер была из семьи, владеющей недвижимостью, в то время как Денни была вдовой рабочего. [33] Обвинение в колдовстве впервые было выдвинуто против них торговцем из Лоустофта Сэмюэлем Пейси [34] , который утверждал, что обе женщины по отдельности заходили к нему домой, чтобы купить селедку, но были расстроены отказом. Пейси обвинил женщин в том, что они стали причиной недугов его двух дочерей, Элизабет и Деборы, одиннадцати и девяти лет соответственно. [35] Сестра Пейси Маргарет также свидетельствовала против женщин. [36] Их судил на выездном суде, состоявшемся в Бери-Сент-Эдмундсе под эгидой Закона о колдовстве 1603 года , [37] уважаемый судья сэр Мэтью Хейл , лорд-главный барон казначейства . [38]
Томас Браун присутствовал на суде и был вызван, чтобы высказать свое мнение. [39] [40] Он считал, что обвиняемые были околдованы, и он рассказал о похожих событиях, которые недавно произошли в Дании . Эти взгляды могли повлиять на присяжных, чтобы вынести обвинительный вердикт. [41] [42] Он выразил свою веру в существование ведьм двадцатью годами ранее, [41] и что только: «те, кто сомневается в них, не только отрицают их, но и духов; и косвенно, и в результате являются своего рода не неверными, а атеистами» [43] в своей работе Religio Medici , опубликованной в 1643 году:
... как много ученых голов настолько забыли свою метафизику и разрушили лестницу и шкалу существ, что стали сомневаться в существовании духов: что касается меня, то я всегда верил и теперь знаю, что ведьмы существуют;
Согласно брошюре, судья дал указание присяжным, что им «нужно было выяснить только два вопроса. Во-первых, были ли эти дети околдованы? Во-вторых, были ли виновны в этом заключенные на скамье подсудимых?» Они были осуждены в четверг 13 марта 1662 года (по юлианскому календарю) и казнены четыре дня спустя в Бери-Сент-Эдмундсе 17 марта 1662 года. [44]
Памфлет 1682 года «Суд над ведьмами» ошибочно датирует суд мартом 1664 года, как на первой странице, так и во введении. Оригинальные документы в Государственном архиве [45] и другие современные записи ясно указывают, что он имел место в 14-й год правления Карла II (с 30 января 1662 по 29 января 1663). [46] [47]
Этот случай стал моделью и был упомянут в судебных процессах над ведьмами в Салеме в Массачусетсе . [37] [48] [49] Священник Коттон Мазер в книге, пропагандирующей продолжающиеся судебные процессы в 1692 году [50] [ циклическая ссылка ] «Чудеса невидимого мира», особо обращает внимание на судебный процесс в Саффолке:
Мы можем видеть, что колдовство здесь очень похоже на колдовство там;... И оно здесь скорее упомянуто, потому что это был судебный процесс, который много обсуждался судьями Новой Англии. [51]
Отец Коттона Мэзера, священник Инкриз Мэзер, был президентом Гарвардского колледжа во время судебных процессов в Сейлеме (в это время он получил первую докторскую степень Гарварда), и он также упоминает судебные процессы в Бери как прецедент в работе от 3 октября 1692 года. [52]
Священник Джон Хейл , писавший спустя пять лет после сейлемских процессов, отмечает, что духовенство и судьи округа Сейлем консультировались и ссылались на семь различных работ, включая более раннюю (1689) работу Коттона Мэзера «Памятные провидения» и описание сэром Мэтью Хейлом саффолкских процессов «Испытание ведьм» . [53]
В книге, опубликованной в 1718 году, Фрэнсис Хатчинсон , священник прихода в Бери-Сент-Эдмундс, вновь обращается к этим судебным процессам, выступая в защиту обвиняемых. [54] Хатчинсон также включает обсуждение судебных процессов в Сейлеме в 1692 году, заявляя, что он опирается на работу Роберта Калефа , которая разделяет схожие чувства . [55] (Калеф родился и вырос в Станстеде , Англия, всего в 11 милях к югу от Бери, до эмиграции в Бостон, штат Массачусетс. [56] Хатчинсон не упоминает об этом в отношении Калефа, и неясно, знал ли он об этом.)
Примером ясной защиты Хатчинсона может служить его трактовка дела против Эми Дани. Хатчинсон отмечает, что она имела полное право ругать человека, который, в конце концов, врезался в угол ее дома с тележкой: [57]
И я спрашиваю, разве не было вероятно, что была либо джадская лошадь, либо глупый возница, принадлежавший той телеге? Ибо до того, как бедная женщина заговорила с ними, эта телега не могла держать дорогу, но врезалась в ее дом. И без всякого колдовства та же джадская лошадь или плохой возница не могли заставить ее пойти не так, как и прежде? Но этот свидетель добавляет, что телега была закреплена в воротах, хотя она не касалась столбов, насколько они могли заметить. Но если она не касалась столбов, что заставило их срубить столб? Разве срубание столба, к которому не прикасаются, развеет заклинание? Но они выставляют себя на посмешище, чтобы свалить вину на эту бедную женщину.
Последнее было в 1694 году, когда лорд-главный судья сэр Джон Холт , «который сделал больше, чем любой другой человек в английской истории, чтобы положить конец преследованию ведьм», [58] добился оправдания матери Маннингс из Хартиса ( Хартеста [59] ) по обвинению в предсказаниях, вызывающих смерть. [60] Главным обвинением было 17 лет, второе было выдвинуто мужчиной по пути домой из пивной . Сэр Джон «так хорошо руководил присяжными, что она была оправдана». [61]
Примечания
Библиография
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )