Физика (Аристотель)

Трактат Аристотеля

Первая страница текста, том 2, работы, менее официально известной как «Оксфордский Аристотель», с обычной меткой Ex Recensione Immanuelis Bekkeri , добавленной к названию. Перевод ex на английский язык двусмыслен; он может означать «из» или «из», что не помогает в данном случае. Изображение не является оригинальной публикацией редакции Беккера, из которой получены стандартные номера Беккера . Действительно, номера Беккера вообще не появляются, хотя редакция принадлежит Беккеру, а номера книг и глав получены из возраста рукописей (неизвестно, когда). Для организации Беккера см. издание 1831 года, опубликованное Academia Regia Borussica в Берлине. ^{[примечание 1]}

Физика ( греч . Φυσικὴ ἀκρόασις Phusike akroasis ; лат . Physica или Naturales Auscultationes , что, возможно , означает « Лекции о природе ») — одноименный текст, написанный на древнегреческом языке, составленный из коллекции сохранившихся рукописей, известной как Corpus Aristotelicum , приписываемой философу IV века до н. э. Аристотелю .

Значение физики у Аристотеля

Это сборник трактатов или уроков, которые имеют дело с наиболее общими (философскими) принципами природных или движущихся вещей, как живых, так и неживых, а не с физическими теориями (в современном смысле) или исследованиями конкретного содержания вселенной. Главная цель работы — открыть принципы и причины (а не просто описать) изменения, или движения, или перемещения (κίνησις kinesis ), особенно изменения природных целых (в основном живых существ, но также и неодушевленных целых, таких как космос). В традиционном андрониковском порядке трудов Аристотеля он стоит во главе, а также является основополагающим для длинной серии физических, космологических и биологических трактатов, чье древнегреческое название, τὰ φυσικά, означает «[писания] о природе» или « натуральная философия ».

Описание содержания

« Физика » состоит из восьми книг, которые далее делятся на главы. Эта система имеет древнее происхождение, сейчас неясное. В современных языках книги обозначаются римскими цифрами, заменяющими древнегреческие заглавные буквы (греки обозначали числа буквами, например, A для 1). Главы обозначаются арабскими цифрами, но использование английского слова «chapter» строго условно. Древние «главы» (capita) обычно очень короткие, часто меньше страницы. Кроме того, номера Беккера указывают страницу и столбец (a или b), используемые в издании Прусской академии наук трудов Аристотеля, инициированном и руководимом самим Беккером. Они очевидны в двухтомном издании 1831 года. Могут быть указаны номера строк Беккера. Они часто указываются, но если издание не является изданием Академии, они соответствуют любому количеству строк.

Книга I (Α; 184a–192b)

Книга I знакомит с подходом Аристотеля к природе, который должен основываться на принципах, причинах и элементах. Прежде чем предложить свои собственные взгляды, он рассматривает предыдущие теории, такие как теории Мелисса и Парменида. Собственный взгляд Аристотеля излагается в главе 7, где он выделяет три принципа: субстанции, противоположности и лишенность.

Главы 3 и 4 являются одними из самых трудных во всех трудах Аристотеля и содержат тонкие опровержения мыслей Парменида, Мелисса и Анаксагора.

В главе 5 он продолжает свой обзор своих предшественников, в частности, сколько существует первых принципов. Глава 6 сужает число принципов до двух или трех. Он представляет свой собственный взгляд на предмет в главе 7, где он впервые вводит слово материя (греч. hyle ) для обозначения фундаментальной сущности (ousia). Он определяет материю в главе 9: «Ибо мое определение материи таково — первичный субстрат каждой вещи, из которого она возникает без ограничений и который сохраняется в результате».

Однако в учении Аристотеля материя определяется в терминах чувственной реальности; например, лошадь ест траву: лошадь превращает траву в себя; трава как таковая не сохраняется в лошади, но некоторый ее аспект – ее материя – сохраняется. Материя конкретно не описывается, но состоит из всего, что находится отдельно от качества или количества и того, о чем что-то может быть предицировано. Материя в этом понимании не существует независимо (т. е. как субстанция ) , но существует взаимозависимо (т. е. как «принцип») с формой и только постольку, поскольку она лежит в основе изменения. ^[1] Материя и форма являются аналогичными терминами.

Книга II (Б; 192б–200б)

Книга II определяет «природу» ( physis ) как «источник или причину движения и нахождения в покое в том, к чему она принадлежит в первую очередь» (1.192b21). Таким образом, те сущности являются естественными, которые способны начать движение, например, расти, приобретать качества, перемещаться и, наконец, рождаться и умирать. Аристотель противопоставляет естественные вещи искусственным: искусственные вещи также могут двигаться, но они движутся в соответствии с тем, из чего они сделаны, а не в соответствии с тем, чем они являются. Например, если бы деревянная кровать была закопана и каким-то образом проросла как дерево, это было бы в соответствии с тем, из чего она сделана, а не тем, чем она является. Аристотель противопоставляет два смысла природы: природу как материю и природу как форму или определение.

Под «природой» Аристотель подразумевает природу отдельных вещей и, возможно, лучше было бы перевести как «природа». Однако во второй книге его обращение к «природе» как к источнику деятельности более типично для родов естественных видов ( вторичная субстанция ). Но, вопреки Платону , Аристотель пытается разрешить философскую дилемму, которая была хорошо понята в четвертом веке. ^[2] Планетарной модели Евдокса было достаточно для блуждающих звезд , но никакого вывода земной субстанции не последовало бы, основываясь исключительно на механических принципах необходимости (приписываемых Аристотелем материальной причинности в главе 9). В эпоху Просвещения , за столетия до того, как современная наука осуществила атомистические интуиции , номинальная приверженность механистическому материализму приобрела популярность, несмотря на то, что она укрывала действие Ньютона на расстоянии и включала в себя естественную среду обитания телеологических аргументов : машины или артефакты, состоящие из частей, лишенных какой-либо внутренней связи друг с другом, с их порядком, навязанным извне. Таким образом, источником видимой деятельности вещи является не само целое, а его части. В то время как Аристотель утверждает, что материя (и части) являются необходимой причиной вещей – материальной причиной – он говорит, что природа в первую очередь является сущностью или формальной причиной (1.193b6), то есть информацией, самим видом в целом.

Необходимое в природе, следовательно, есть то, что мы называем именем материи, и изменения в ней. Обе причины должны быть указаны физиком, но особенно цель; ибо она является причиной материи, а не наоборот; и цель есть «то, ради чего», и начало начинается с определения или сущности… ^[3]

—  Аристотель, Физика II 9

В главе 3 Аристотель представляет свою теорию четырех причин (материальной, действующей, формальной и конечной ^[4] ). Материальная причина объясняет, из чего что-то сделано (например, дерево дома), формальная причина объясняет форму, которую вещь принимает, чтобы стать этой вещью (планы архитектора построить дом), действующая причина — это фактический источник изменения (физическое строительство дома), а конечная причина — это предполагаемая цель изменения (конечный продукт дома и его назначение как убежища и жилища).

Особое значение имеет конечная причина или цель ( telos ). Распространенной ошибкой является представление о четырех причинах как о дополнительных или альтернативных силах, толкающих или тянущих; в действительности, все четыре необходимы для объяснения (7.198a22-25). То, что мы обычно подразумеваем под причиной в современной научной идиоме, является лишь узкой частью того, что Аристотель подразумевает под действенной причиной. ^[5] Он противопоставляет цель способу, которым «природа» не работает, случайности (или удаче), обсуждаемому в главах 4, 5 и 6. (Случайность, действующая в действиях людей, — это tuche , а в неразумных агентах — automaton .) Что-то происходит случайно, когда все линии причинности сходятся без того, чтобы это схождение было преднамеренно выбрано, и производит результат, аналогичный телеологически вызванному.

В главах с 7 по 9 Аристотель возвращается к обсуждению природы. С обогащением предыдущих четырех глав он приходит к выводу, что природа действует ради цели, и обсуждает, каким образом необходимость присутствует в природных вещах. Для Аристотеля движение природных вещей определяется изнутри них, тогда как в современных эмпирических науках движение определяется извне (точнее говоря: нет ничего, что могло бы иметь внутреннюю часть).

Книга III (Γ; 200b–208a)

Чтобы понять «природу», как она определена в предыдущей книге, нужно понять термины определения. Чтобы понять движение, книга III начинается с определения изменения, основанного на понятиях Аристотеля о потенциальности и действительности . ^[6] Изменение, говорит он, есть актуализация способности вещи в той мере, в какой она способна. ^[7]

Остальная часть книги (главы 4-8) обсуждает бесконечное ( apeiron , неограниченное). Он различает бесконечное по сложению и бесконечное по делению, а также актуально бесконечное и потенциально бесконечное. Он выступает против актуально бесконечного в любой форме, включая бесконечные тела, субстанции и пустоты. Аристотель здесь говорит, что единственный тип бесконечности, который существует, — это потенциально бесконечное. Аристотель характеризует это как то, что служит «материей для завершения величины и потенциально (но не актуально) завершенным целым» (207a22-23). ​​Бесконечное, лишенное какой-либо формы, тем самым непознаваемо. Аристотель пишет: «Не то, что не имеет ничего вне себя, является бесконечным, но то, что всегда имеет что-то вне себя» (6.206b33-207a1-2).

Книга IV (Δ; 208a–223b)

В книге IV обсуждаются предпосылки движения: место ( topos , главы 1-5), пустота ( kenon , главы 6-9) и время ( khronos , главы 10-14). Книга начинается с различения различных способов, которыми одна вещь может «находиться» в другой. Он сравнивает место с неподвижным контейнером или сосудом: «самая внутренняя неподвижная граница того, что содержит» — это первичное место тела (4.212a20). В отличие от пространства, которое является объемом, сосуществующим с телом, место — это граница или поверхность.

Он учит, что, в отличие от атомистов и других, пустота не только не нужна, но и приводит к противоречиям, например, делая передвижение невозможным.

Время — постоянный атрибут движений и, как считает Аристотель, не существует само по себе, а соотносится с движениями вещей. Тони Роарк описывает взгляд Аристотеля на время следующим образом:

Аристотель определяет время как «количество движения относительно до и после» ( Phys. 219b1–2), посредством чего он намеревается обозначить восприимчивость движения к разделению на неразделенные части произвольной длины, свойство, которым оно обладает как в силу своей внутренней природы, так и в силу способностей и деятельности воспринимающих душ. Движение внутренне неопределенно, но перцептуально определимо относительно своей длины. Акты восприятия функционируют как детерминанты; результатом являются определенные единицы кинетической длины, что и есть именно то, чем является временная единица. ^[8]

Книги V и VI (Ε: 224a–231a; Ζ: 231a–241b)

В книгах V и VI рассматривается, как происходит движение. В книге V классифицируются четыре вида движения в зависимости от того, где расположены противоположности. Категории движения включают количество (например, изменение размеров от большого к маленькому), качество (как для цветов: от бледного к темному), место (локальные движения обычно идут сверху вниз и наоборот) или, что более спорно, субстанцию. На самом деле, субстанции не имеют противоположностей, поэтому неуместно говорить, что что-то собственно становится из не-человека человеком: рождение и разрушение не являются кинезисом в полном смысле.

В книге VI обсуждается, как изменяющаяся вещь может достичь противоположного состояния, если она должна пройти через бесконечные промежуточные стадии. Она исследует с помощью рациональных и логических аргументов понятия непрерывности и деления , устанавливая, что изменение — и, следовательно, время и место — не делятся на неделимые части; они не являются математически дискретными , а непрерывными, то есть бесконечно делимыми (другими словами, что вы не можете построить континуум из дискретных или неделимых точек или моментов). Среди прочего, это подразумевает, что не может быть определенного (неделимого) момента, когда начинается движение. Это обсуждение, вместе с обсуждением скорости и различного поведения четырех различных видов движения, в конечном итоге помогает Аристотелю ответить на знаменитые парадоксы Зенона , которые якобы показывают абсурдность существования движения.

Книга VII (Η; 241a25–250b7)

В седьмой книге кратко рассматривается отношение движущегося к движущему, которое Аристотель описывает в существенном расхождении с теорией Платона о душе, способной приводить себя в движение ( Законы, книга X, Федр , Федон ). Все, что движется, приводится в движение другим. Затем он пытается соотнести виды движения и их скорости с локальным изменением (локомоция, фора ) как наиболее фундаментальным, к которому могут быть сведены все остальные.

Книга VII.1-3 существует также в альтернативной версии, не вошедшей в издание Беккера .

Книга VIII (Θ; 250a14–267b26)

Восьмая книга (которая занимает почти четверть всей «Физики» и, вероятно, изначально представляла собой независимый курс уроков) обсуждает две основные темы, хотя и с широким развертыванием аргументов: временные границы вселенной и существование Перводвигателя — вечного, неделимого, без частей и без величины. Разве вселенная не вечна, имела ли она начало, закончится ли она когда-нибудь? Ответ Аристотеля, как грека, вряд ли мог быть утвердительным, поскольку ему никогда не говорили о creatio ex nihilo, но у него также есть философские причины отрицать, что движение не существовало всегда, на основании теории, представленной в более ранних книгах «Физики » . Вечность движения также подтверждается существованием субстанции, которая отличается от всех других отсутствием материи; будучи чистой формой, она также находится в вечной актуальности, не будучи несовершенной ни в каком отношении; следовательно, не нуждаясь в движении. Это демонстрируется путем описания небесных тел следующим образом: первые вещи, которые должны быть перемещены, должны совершить бесконечное, единое и непрерывное движение, то есть круговое. Это не вызвано каким-либо контактом, но (интегрируя точку зрения, содержащуюся в Метафизике , кн. XII ) любовью и стремлением.

Значение для философии и науки в современном мире

Труды Аристотеля, как правило, оказали влияние на развитие западной науки и философии . ^[9] Приведенные ниже цитаты не являются каким-либо окончательным современным суждением об интерпретации и значении Аристотеля, а представляют собой лишь примечательные взгляды некоторых современников.

Хайдеггер

Мартин Хайдеггер пишет:

« Физика » — это лекция, в которой он стремится определить сущее, возникающее само по себе, τὰ φύσει ὄντα, в отношении его бытия. Аристотелевская « физика » отличается от того, что мы подразумеваем сегодня под этим словом, не только в той мере, в какой она принадлежит античности, тогда как современные физические науки принадлежат современности, скорее, прежде всего, она отличается в силу того факта, что «физика» Аристотеля — это философия, тогда как современная физика — это позитивная наука, которая предполагает философию... Эта книга определяет основу и уток всего западного мышления, даже в том месте, где оно, как современное мышление, кажется, мыслит вразрез с древним мышлением. Но оппозиция неизменно состоит из решающей и часто даже опасной зависимости. Без «Физики» Аристотеля не было бы Галилея . ^[10]

Рассел

Бертран Рассел говорит о «Физике» и «О небесах» (которые, как он считал, были продолжением «Физики» ), что они были:

...чрезвычайно влиятельные и доминировавшие в науке вплоть до времен Галилея... Соответственно, историк философии должен изучать их, несмотря на тот факт, что едва ли хоть одно предложение в них может быть принято в свете современной науки. ^[11]

Ровелли

Итальянский физик-теоретик Карло Ровелли рассматривает физику Аристотеля как правильный и неинтуитивный частный случай ньютоновской физики для движения материи в жидкости после того, как она достигла конечной скорости (устойчивого состояния). Его теория игнорирует начальную фазу ускорения, которая слишком коротка, чтобы ее можно было наблюдать невооруженным глазом. Эксперимент Галилея с наклонной плоскостью обходит эту проблему, поскольку он замедляет ускорение достаточно, чтобы можно было наблюдать начальную фазу ускорения невооруженным глазом.

Пять элементов объясняют формы наблюдаемых движений. Эфир объясняет круговое движение в небе, земля и вода объясняют движение вниз, а огонь и воздух объясняют движение вверх. Чтобы объяснить движение вниз, вместо постулирования одного элемента он предложил два, потому что дерево движется вверх в воде, но вниз в воздухе, в то время как земля движется вниз и в воде, и в воздухе. Сложное взаимодействие между 4 элементами могло бы объяснить большинство движений подъема и падения объектов с различной плотностью.

Скорость падающих объектов равна , где - вес объекта, - плотность окружающей жидкости (например, воздуха, огня или воды), - константа, и - константа, зависящая от формы объекта. Это справедливо для конечной скорости падающих объектов в жидкости в постоянном гравитационном поле, в случае, когда большая часть сопротивления жидкости - это сила сопротивления , . В этом случае конечная скорость равна ^[12] ${\displaystyle C\left({\frac {W}{\rho }}\right)^{n}}$ ${\displaystyle W}$ ${\displaystyle \rho }$ ${\displaystyle n>0}$ ${\displaystyle C}$ ${\displaystyle \propto \rho v^{2}}$ ${\displaystyle C\left({\frac {W}{\rho }}\right)^{1/2}}$

Смотрите также

• История физики
• Ужас вакуум
• Элементы Евклида

Примечания

1. Объяснение нумерации Беккера вместе с изображением страницы 184, начала «Физики» , можно найти в «Как цитировать Аристотеля» (PDF) . Скенектади, Нью-Йорк: Union College . Получено 24 ноября 2017 г.

Ссылки

1. Хорошее объяснение: Дэвид Л. Шиндлер, «Проблема механизма» в книге «За пределами механизма » , под ред. Дэвида Л. Шиндлера (University Press of America, 1986), 1-12 в 3-4.
2. Ханкинсон, Р. Дж. (1997). Причина и объяснение в древнегреческой мысли. Oxford University Press. стр. 125. ISBN 978-0-19-924656-4.
3. Аристотель. перевод RP Hardie и RK Gaye (ред.). "Физика". Архив классики Интернета. II 9.
4. Для особенно ясного обсуждения см. главу 6 книги Мортимера Адлера «Аристотель для всех: сложные мысли стали простыми» (1978).
5. Прекрасное объяснение можно найти здесь: Майкл Дж. Доддс, «Наука, причинность и божественное действие: классические принципы для современных проблем», CTNS Bulletin 21.1 (зима 2001 г.), разделы 2-3.
6. Обзор темы с некоторыми интерпретациями словаря Аристотеля см. в Sachs, Joe. «Motion and its Place in Nature». Internet Encyclopedia of Philosophy . Получено 1 декабря 2017 г.
7. Браг 1990
8. Роарк 2011, стр. 1
9. Хайдеггер, Мартин (1998). «О сущности и понятии φὐσις в «Физике» Аристотеля Β, 1». В McNeill, William (ред.). Pathmarks . Кембридж: Cambridge University Press. стр. 183–230, 185. «Физика» Аристотеля — это скрытая и, следовательно, никогда должным образом не изученная основополагающая книга западной философии.(Выделено в оригинале).
10. Хайдеггер, Мартин (1991). Принцип разума. Исследования континентальной мысли. Перевод Лилли, Реджинальда. Блумингтон: Indiana University Press. С. 62–63. ISBN 0253210666.
11. Рассел, Бертран (1946). История западной философии. Лондон: George Allen & Unwin Ltd. стр. 226.
12. Ровелли, Карло (2015). «Физика Аристотеля: взгляд физика». Журнал Американской философской ассоциации . 1 (1): 23–40. arXiv : 1312.4057 . doi : 10.1017/apa.2014.11. ISSN  2053-4477.

Библиография

РецензииФизикав древнегреческом

Рецензия — это выборка определенного текста для публикации. Рукописи по данному произведению, приписываемому Аристотелю, предлагают текстовые варианты. Одна рецензия делает выборку одного непрерывного текста, но обычно дает примечания, указывающие альтернативные разделы текста. Определение того, какой текст должен быть представлен как «оригинальный», является детальным научным исследованием. Рецензия часто известна по имени ее научного редактора.

• Аристотель, Физика . Греческий текст с переводом PH Wicksteed, FM Cornford. Loeb Classical Library 228, 255. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press, 1934–57.
• Аристотель, Physica . Ред. WD Ross. Oxford University Press, 1951. ISBN 9780198145141.
• Аристотель (1936). WD Ross (ред.). Физика Аристотеля. Пересмотренный текст с введением и комментариями . Oxford: University Press. doi :10.1017/S0009840X00076721. S2CID  162514411.
• Аристотель (1879). Volumen Secundum Continens Ethica, Naturalem Auscultationem, de Caelo, de Generatione et Metaphysica, cum Indice Nominum et Rerum. Опера Омния (на древнегреческом и латыни). Parisiis: Редактор Амбросио Фирмин Дидо.
• Аристотель; Фредерикус Силбургиус (1837). Беккери, Иммануэлис (ред.). Naturalis Auscultationis Libri VIII; Де Каэло Либри IV; De Generatione et Corruptione Libri II . Аристотель Опера; Accedunt Indices Syllburgiani (на древнегреческом языке). Том. Томус II. Oxonii: E Typographeo Academico.
  • ——; —— (1837). Naturalis Auscultationis Libri VIII; Де Каэло Либри IV; De Generatione et Corruptione Libri II. Интернет-архив.Доступны различные форматы для отображения и загрузки.
  • ——; —— (1837). Naturalis Auscultationis Libri VIII; Де Каэло Либри IV; Libri De Generatione et Corruptione II (PDF) . Институт изучения природы.PDF-файл.
• Аристотель (1831 г.). Физиорум Либри VIII. Аристотель Опера Омния V. I (на древнегреческом языке). Lipsiae: Sumptibus et Typis Car. Таухнитии.
• Аристотель (1831 г.). Иммануэлис Беккери (ред.). ΦΥΣΙΚΗΣ ΑΚΡΟΑΣΕΩΣ (PDF) (на древнегреческом языке). Том. Приус. Беролини: Academia Regia Borussica ( Прусская академия наук ).

Переводы на английский языкФизика

В обратном хронологическом порядке:

• Аристотель (2018). Физика . Перевод Рива, CDC Кембридж, Массачусетс: Hackett Publishing Company.
• Аристотель (2017). Кутроуби, Грегори (ред.). Физика . Перевод Харди, РП; Гэй, РК Dover Publications. ISBN 978-0-486-81351-6.Переиздание издания 1930 года. Доступно в виде электронной книги.
• Аристотель (2005). Физика, или Естественный слух . Перевод Кофлина, Глен. Саут-Бенд: St. Augustine's Press.
• Аристотель (1999). Босток, Дэвид (ред.). Физика . Перевод Уотерфилда, Робина. Оксфорд: University Press.
• Аристотель (1999). Физика: Книга VIII. Серия Кларендон Аристотель. Перевод Грэма, Дэниела У. Оксфорд: University Press.
• Аристотель (1995). Физика Аристотеля: Направленное исследование . Перевод Сакса, Джо. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Ратгерского университета.
• Аристотель (1984). Физика: Книги I и II . Серия «Кларендона Аристотеля». Перевод Чарлтона, Уильяма. Оксфорд: University Press.
• Аристотель (1983). Физика: Книги III и IV . Серия «Кларендона Аристотеля». Перевод Хасси, Эдварда. Оксфорд: University Press.
• Аристотель (1969). Физика . Перевод Апостола, Гиппократа Г. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
• Аристотель (1961). Физика Аристотеля; с аналитическим указателем технических терминов (PDF) . Перевод Хоупа, Ричарда. Линкольн: Издательство Университета Небраски.
• Аристотель (1940). Лекции по науке о природе, книги I–IV . Перевод Уоллиса, Чарльза Гленна . Аннаполис: Книжный магазин Св. Иоанна. OCLC  37790727.Также включает «О возникновении и прекращении существования» I.4-5; «О возникновении животных» I.22.
• Аристотель (1935). Аристотель; содержит выборки из семи важнейших книг Аристотеля... Естественные науки, Метафизика, Зоология, Психология, Никомахова этика, О государственном управлении и Искусство поэзии . Перевод Уилрайта, Филиппа . Нью-Йорк: Odyssey Press. OCLC  3363066.Включает физику I-II, III.1, VIII.
• Аристотель (1934). Книги по физике 5-8 . Классическая библиотека Леба 255. Перевод: Уикстид, PH ; Корнфорд, FM Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.Это старейший из Loeb 255, переиздававшийся или переиздававшийся много раз впоследствии под разными подсериями: Том 5 из 23-томного набора Аристотеля или Том 2 из 2-томного набора Аристотеля по физике. Терминология Том 5, Том 2, Том 255 может сбивать с толку. Независимо от тома и даты печати, Loeb 255 по-прежнему защищен авторским правом и, следовательно, не может быть предложен как работа в общественном достоянии.
• Аристотель (1930). «Physica». В Ross, WD (ред.). Труды Аристотеля . Т. II. Перевод Харди, RP; Гэй, RK Oxford: University Press.
  • —— (1930). Physica. Архив Интернета.Отсканировано как есть. Включает акценты переводчиков и разделения внутри глав.
  • —— (1930). Физика. Библиотека Аделаидского университета. Архивировано из оригинала 29-09-2014 . Получено 16-11-2017 .Форматированный текст, разделенный только на книги и главы.
  • —— (1930). Физика. Архив классики Интернета. Архивировано из оригинала 2011-01-06 . Получено 2008-10-26 .Минимально отформатированный текст, разделенный на книги и «части». Книга IV неполная.
  • —— (1930). 07. Аристотель, Физика: Полная версия. Wildman's Weird Wild Web (профессорский сайт в Бостонском университете).Один текстовый файл, разбитый на абзацы.
  • —— (1930). Физика. Греческие тексты.Минимально отформатированные отдельные страницы, доступ к которым осуществляется по одной.
  • —— (1930). Физика (PDF) . PinkMonkey.com.Единый PDF-файл книг и глав.
• Аристотель (1929). Книги по физике 1-4 . Классическая библиотека Леба 228. Перевод: Уикстид, PH ; Корнфорд, FM Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.Это старейший из Loeb 228, переиздававшийся или переиздававшийся много раз впоследствии под разными подсериями: Том 4 из 23-томного набора Аристотеля или Том 1 из 2-томного набора Аристотеля по физике. Терминология Том 4, Том 1, Том 228 может сбивать с толку. Независимо от тома и даты печати, Loeb 228 по-прежнему защищен авторским правом и, следовательно, не может быть предложен как работа в общественном достоянии.
• Аристотель ; Симплиций (1806). Физика или Физическая аускультация Аристотеля. Перевод с греческого с обширными примечаниями, в которых излагается суть Бесценных комментариев Симплиция . Собрание сочинений. Английский. Тейлор. Перевод Тейлора, Томаса . Лондон: Роберт Уайлс. hdl :2027/nyp.33433000341705.

Классические и средневековые комментарии кФизика

Комментарий отличается от заметки тем , что является отдельной работой, анализирующей язык и включенные концепции какой-либо другой классически значимой работы. Заметка появляется в аннотированной работе на той же странице или в отдельном списке. Комментарии обычно организованы по леммам или цитатам из значимой работы, за которыми следует анализ автора комментария.

Комментарии к каждой работе Аристотеля — обширная и в основном неопубликованная тема. Они непрерывно простираются от смерти философа, представляя всю историю греко-римской философии. Существуют тысячи комментаторов и комментариев, известных полностью или, что более типично, по фрагментам рукописей. Последние особенно занимают хранилища учреждений, ранее ответственных за их копирование, таких как монастыри. Процесс их публикации медленный и непрерывный.

Ниже приведена краткая репрезентативная библиография опубликованных комментариев к «Физике» Аристотеля, доступных в Интернете или через Интернет. Как и сама тема, они по необходимости являются мультикультурными, но предпочтение отдано английскому языку, а также языкам оригинала — древнегреческому и латыни.

• Аквинский, Томас (1999). Комментарий к «Физике» Аристотеля. Перевод Ричарда Дж. Блэквелла; Ричарда Дж. Спэта; В. Эдмунда Тирлкеля. Нотр-Дам, Индиана: Dumb Ox Books.
• Аверроэс (1991). Вопросы Аверроэса по физике: из неопубликованного Sêfer ha-derûšîm ha-tibʼîyîm . Перевод Хелен Туник Голдштейн. Дордрехт; Бостон: Kluwer Academic Publishers.
• Буридани, Йоханис (1509). Дуллаерт, Йоханн (ред.). Acutissimi philosophi reverendi magistri Йоханнис Буридани subtilissime questionses super Octo Phisicorum libros Aristotelis diligenter распознает и пересмотрит магистра Иоганна Дулларта де Гандаво antea nusquam impresse (на латыни). Parhisiis: Opera ac industria magistri П. Ледрю, импенсис... Д. Роче.
• Конимбриценсы (1592 г.). Commentarii Collegii Conimbricensis Societatis Iesu. В Octo libros Physicorum Aristotelis Stagiritae (на латыни). Conimbricae: typis et expensis Antonij à Mariz.
• Жан де Жандан ; Элиас Кретенсис (1551 г.). Иоаннис де Иандуно ... Super Octo libros Aristotelis De Physico Auditu Subtilissimae Quaestiones: ... Eliae etiam hebraei Cretensis Quaestiones: uidelicet de primo Motore, de mundi effectia, de esse & essentia, & uno cum eiusdem in dictis Averrois super eosdem libros annotationibus quàm castigatissimae leguntur duo demum horum onium дошедшие до нас индексы: alter вопросуум ак заключениеум сингулорум либрорум нупер аддитус, альтер тотиус оперис нотабилиа квэке аккуратиссиме демонстранс: ... (на латыни). Венециис: апуд Юнтас.
• Йоханнис майорис хадигтонани теологи (1526 г.). Octo libri phycorum, cum philosophia atque метафизика (на латыни). Parisiensis: Джоанна Паруо.
• Уильям Оккам (1990). «I. О понятии знания или науки (Prologus in Expositionem super viii libros Physicorum)». В Стивене Ф. Брауне (ред.). Философские сочинения: Избранное (на латыни и английском). Перевод Филотея Бёнера . Индианаполис; Кембридж: Hackett Publishing Company.
• —— (1989). Джордж Марсил (ред.). Оккам о физике Аристотеля; перевод Brevis Summa Libri Physicorum Оккама. Серия текстов № 17. Перевод Джулиана Дэвиса. Св. Бонавентура, Нью-Йорк: Францисканский институт. ISBN 9781576590607.
• Филопон (2006). Ричард Сорабджи (ред.). О физике Аристотеля 1.1-3 . Древние комментаторы Аристотеля. Перевод Кэтрин Осборн . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
• —— (2009). —— (ред.). О физике Аристотеля 1.4-9 . Древние комментаторы Аристотеля. Перевод Кэтрин Осборн . Лондон: Дакворт.
• —— (1993). —— (ред.). О физике Аристотеля 2. Древние комментаторы Аристотеля. Перевод А. Р. Лейси. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
• —— (1994). —— (ред.). О физике Аристотеля 3. Древние комментаторы Аристотеля. Перевод М.И. Эдвардса. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
• —— (2012). —— (ред.). О физике Аристотеля 4.1-5 . Древние комментаторы Аристотеля. Перевод Кеймпе Альгра ; Иоганнес М. ван Опхёйсен. Лондон: Bristol Classical Press.
• —— (2012). —— (ред.). О физике Аристотеля 4.6-9 . Древние комментаторы Аристотеля. Перевод Памелы М. Хьюби. Лондон: Bristol Classical Press.
• Рамус, Петрус (Пьер де ла Раме), Scholarum phycarum libro Octo... (Франкфурт: A Wecheli, 1683).
• Симплиций , О физике Аристотеля , перевод (разный) (Итака: Издательство Корнеллского университета, серия «Древние комментаторы Аристотеля», 1993–2006).
• Роман, Эгидий ( Джайлс Римский ), In Octo Libros Physicorum Aristoteles (Венедиг, 1502; Франкфурт: Minerva GMBH, 1968).
• Сото, Доминго де , Super Octo libros phycorum Aristotelis quaestiones (Саламанка, 1555 г.).
• Фемистий , О физике (Лондон: Bristol Classical Press, 2012).

Некоторые современные комментарии, монографии и статьи

• Болотин, Дэвид (1997). Подход к физике Аристотеля: с особым вниманием к роли его манеры письма . New York State: SUNY Press.
• Босток, Дэвид (2006). Пространство, время, материя и форма: очерки по физике Аристотеля . Oxford Aristotle Studies. Oxford: University Press.
• Браг, Реми (1990). «Определение движения Аристотелем и его онтологические следствия». Graduate Faculty Philosophy Journal . 13 (2). Перевод Пьера Адлера; Лорана д'Урселя: 1–22. doi :10.5840/gfpj19901321.Определение движения Аристотелем, означающее любое изменение, техническое понятие из Теории Материи и Формы, особенно трудно понять современным людям, незнакомым с философией. Это актуализация (становление видимым) нового примера формы (или системы форм) в материи, которая имеет потенцию (способность воспринимать) для нее. Браг делает попытку разъяснить это современным людям.
• Коннелл, Ричард Дж. (1966). Материя и становление . Чикаго: Priory Press.
• —— (1995). Причины природы . Пересмотр философии; Т. 21. Нью-Йорк: P. Lang.
• Куп, Урсула (2005). Время для Аристотеля: Физика IV.10–14 . Оксфорд: University Press.
• Кораццон, Рауль (2016). «Повторное открытие Corpus Aristotelicum и рождение аристотелизма» (PDF) . Теория и история онтологии .
• Джерсон, Ллойд П., ред. (1999). Аристотель: Критические оценки . Том 2: Физика, космология и биология. Нью-Йорк: Routledge.Собирает следующие документы:
  • Van Fraassen, Bas C. (1980). «Переосмысление философии науки Аристотеля». Диалог . 19 (1): 20–45. doi :10.1017/s0012217300024719. S2CID  170882853.
  • Код, Алан (1976). «Постоянство аристотелевской материи». Философские исследования . 29 (6): 357–67. doi :10.1007/bf00646313. S2CID  171045703.
  • Kosman, Aryeh (1969). «Определение движения Аристотеля» (PDF) . Phronesis . 14 (1): 40–62. doi :10.1163/156852869x00037. S2CID  9607748. Архивировано из оригинала (PDF) 2017-12-07.
  • Грэм, Дэниел В. (1988). «Определение движения Аристотелем». Древняя философия . 8 (2): 209–15. doi :10.5840/ancientphil1988824.
  • Коэн, Шелдон М. (1994). «Аристотель об элементарном движении». Phronesis . 39 (2): 150–9. doi :10.1163/156852894321052153.
  • Брэди, Майкл; Миллер, Фред Д. младший (1984). «Телеология и естественная необходимость у Аристотеля». History of Philosophy Quarterly . 1 (2): 133–46.
  • Мейер, Сьюзан Сов (1992). «Аристотель, телеология и редукция». The Philosophical Review . 101 (4): 791–825. doi :10.2307/2185925. JSTOR  2185925.
  • Леннокс, Джеймс Г. (1984). «Аристотель на случай». Archiv für Geschichte der Philosophie . 66 (1): 52–60. дои : 10.1515/agph.1984.66.1.52. S2CID  144352743.
  • Гилл, Мэри Луиз (1980). «Теория причинно-следственной связи Аристотеля в «Физике III 3»". Фронезис . 25 (1): 129–47. doi :10.1163/156852880x00089.
  • Босток, Дэвид (1980). «Учет времени Аристотелем». Phronesis . 25 (2): 148–69. doi :10.1163/156852880X00098.
  • —— (1995). «Аристотель о трансмутации элементов в De Generatione et Corruptione 1.1–4». Оксфордские исследования древней философии . 13 : 217–29. дои : 10.1093/oso/9780198250005.003.0010. ISBN 978-0-19-825000-5.
    • Брэд Инвуд. "1996.6.6, Тейлор, ред., Оксфордские исследования античной философии XIII". Обзор классики Брин-Мор .
  • Фриланд, Синтия А. (1990). «Научное объяснение и эмпирические данные в метеорологии Аристотеля». Oxford Studies in Ancient Philosophy . 8 : 67–102.
  • Мэттен, Мохан; Ханкинсон, Р. Дж. (1993). «Вселенная Аристотеля: ее форма и материя». Synthese . 96 (3): 417–35. doi :10.1007/bf01064010. S2CID  46967012.
  • Чарльз, Дэвид (1991). «Аристотель о субстанции, сущности и биологических видах». Труды Бостонского коллоквиума по античной философии . 7 (1): 227–61. doi :10.1163/2213441791x00132.
  • Granger, Herbert (1984). «Аристотель о роде и дифференции». Журнал истории философии . 22 : 1–23. doi :10.1353/hph.1984.0001. S2CID  171032584.
  • Мэттен, Мохан (1989). «Четыре причины в эмбриологии Аристотеля». Apeiron . 22 (4): 159–79. doi :10.1515/apeiron.1989.22.4.159. S2CID  171238235.
  • Код, Алан (1987). «Душа как действующая причина в эмбриологии Аристотеля»". Философские темы . 15 (2): 51–59. doi :10.5840/philtopics19871524.
  • Депью, Дэвид Дж. (1995). «Человек и другие политические животные в «Истории животных» Аристотеля». Phronesis . 40 (2): 156–81. doi :10.1163/156852895321051937.
  • Тресс, Дэрил Макгоуэн (1992). «Метафизическая наука «Происхождения животных» Аристотеля и ее феминистские критики». Обзор «Метафизики» . 46 : 307–41. ISBN 9780415916028.
  • Спраг, Розамонд Кент (1991). «Растения как аристотелевские субстанции» (PDF) . Illinois Classical Studies . 56 : 221–9.
• Гроте, Джордж (1880). Бэйн, Александр; Робертсон, Г. Крум (ред.). Аристотель (2-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.
• Джадсон, Линдсей, ред. (1991). Физика Аристотеля: сборник эссе . Нью-Йорк: Oxford University Press.
• Куременос, Феокритос (2002). Пропорции в Phys.7.5 Аристотеля . Paligenesia, 76. Штутгарт: Franz Steiner Verlag.
• Лэнг, Хелен С. (1992). Физика Аристотеля и ее средневековые разновидности . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка (SUNY). doi :10.1086/356750.
  • Андре Годду (март 1994 г.). " Физика Аристотеля и ее средневековые разновидности ". Хелен С. Ланг. Isis . 85 (1): 146, 147. doi :10.1086/356750.
• —— (1998). Порядок природы в «Физике» Аристотеля: Место и элементы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. doi : 10.1086/432288.
  • Монте Джонсон (декабрь 2004 г.). «Хелен С. Лэнг. Порядок природы в физике Аристотеля: место и элементы ». Isis . 95 (4): 687, 688. doi :10.1086/432288.
• Линч, Джон Патрик (1972). Школа Аристотеля: исследование греческого образовательного учреждения . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
• MacMullin, Ernan ; Bobik, Joseph (1965). Концепция материи в греческой и средневековой философии . Нотр-Дам: Издательство Университета Нотр-Дам.
• Маритен, Жак , Наука и мудрость , перевод Бернарда Уолла (Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1954).
• Морисон, Бенджамин, О местоположении: концепция места у Аристотеля (Издательство Оксфордского университета, 2002).
• Новак, Джозеф А. (2001). «Похищение и библиотека Аристотеля». Труды конференции Общества изучения аргументации Онтарио . 4. Виндзорский университет.
• Рейцлер, Курт , Физика и реальность (Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, 1940).
• Роарк, Тони (2011). Аристотель о времени: исследование физики . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Солмсен, Фридрих (1958). «Аристотель и первичная материя: ответ Хью Р. Кингу». Журнал истории идей . 19 (2): 243–252. doi :10.2307/2707937. JSTOR  2707937.
• —— (1960). Система физического мира Аристотеля: сравнение с его предшественниками . Исследования Корнелла по классической филологии, 33. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
• —— (1961a). «Слово Аристотеля для материи ». В Prete, Sesto (ред.). Didascaliæ: Исследования в честь Ансельма М. Альбареды, префекта Ватиканской библиотеки . Нью-Йорк: Бернард М. Розенталь. С. 393–408.Имя при рождении Альборадо было Хоакин Альбареда-и-Рамонеда .
• —— (1961b). «Неуместные отрывки в конце «Физики» Аристотеля». Американский журнал филологии . 82 (3): 270–282. doi :10.2307/292369. JSTOR  292369.
• Смит, Винсент Эдвард, Общая наука о природе (Милуоки: The Bruce Publishing Company, 1958).
• Смит, Винсент Эдвард, Философская физика (Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1950).
• Уорди, Роберт (1990). Цепь изменений: исследование «Физики VII» Аристотеля . Кембридж; Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 9780521373272.
• Уотсон, Уолтер (2012). Утерянная вторая книга «Поэтики» Аристотеля . Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета.
• Уайт, Майкл Дж. (1992). Непрерывное и дискретное: древние физические теории с современной точки зрения . Оксфорд: Clarendon Press.
• Целлер, Эдуард (1897a). Аристотель и ранние перипатетики; перевод из «Философии греков» Целлера. Том I. Перевод: Костелло, Б. Ф. К.; Мьюирхед, Дж. Х. Лондон: Longmans, Green, and Co.
• —— (1897b). Аристотель и ранние перипатетики; перевод из «Философии греков» Целлера. Том II. Перевод: Костелло, Б. Ф. К.; Мьюирхед, Дж. Х. Лондон: Longmans, Green, and Co.

Дальнейшее чтение

Книги

• Die Aristotelische Physik , В. Виланд, 1962, 2-е исправленное издание, 1970 г.

Статьи

• Макамер, Питер К., «Аристотель о естественном месте и движении», Изида 69:3 (сентябрь 1978 г.), 377–387.

Внешние ссылки

Комментарии и комментарии

• HTML Греческий, параллельно с английским переводом: коллекция отца Кенни (с комментариями Аквинского)
• HTML Греческий, параллельно с французским переводом: коллекция П. Ремакля
• Комментарий Фомы Аквинского
• «Большая» физика – лекция в Массачусетском технологическом институте о том, как натурфилософия Аристотеля дополняет современную науку, и о необходимости общей науки о природе

Другой

• Греческий текст «Физики» под редакцией У. Д. Росса
• Издание Персея «Физика» на греческом языке
• Аристотель: Движение и его место в природе. Запись в Интернет-энциклопедии философии .
• Физика, английский перевод Томаса Тейлора, аудиокнига, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox
• Текст книги «Физика» (в формате html, epub или mobi) в переводе RP Hardie и RK Gaye