Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha ( букв. « Всеиндийская индуистская великая ассамблея » ) — индуистская националистическая политическая партия в Индии . [2] [17] [18]
Основанная в 1915 году Маданом Моханом Малвией , Махасабха функционировала в основном как группа давления, отстаивающая интересы ортодоксальных индуистов перед британским владычеством внутри Индийского национального конгресса . [2] В 1930-х годах она выделилась в отдельную партию под руководством Винаяка Дамодара Саваркара , который разработал концепцию хиндутвы («индуизма») и стал ярым противником западного светского национализма, поддерживаемого Конгрессом.
Во время Второй мировой войны Махасабха поддерживала британские военные усилия и на короткое время вошла в коалиции с Мусульманской лигой в провинциальных и центральных законодательных советах. Они выступали против интеграции княжеств в Индию. [19] После убийства индийского лидера Махатмы Ганди индуистским активистом Махасабхи Натхурамом Годсе , положение Махасабхи в индийской политике после обретения независимости пошло на убыль, и вскоре ее затмила Бхаратия Джана Сангх .
Первоначально организация называлась Sarvadeshik Hindu Sabha («Всеиндийская индуистская ассамблея»). В 1921 году она сменила название на нынешнее Akhil Bharatiya Hindu Mahasabha («Всеиндийская индуистская великая ассамблея»). [20]
Местные предшественники индуистской махасабхи появились в связи со спорами после раздела Бенгалии в 1905 году в Британской Индии. При тогдашнем вице-короле лорде Керзоне провинция Бенгалия была разделена на две новые провинции Восточная Бенгалия и Ассам, а также Бенгалию. Новая провинция Бенгалия имела индуистское большинство, провинции Восточная Бенгалия и Ассам были в основном мусульманскими. Британская администрация оправдывала разделение религиозными причинами.
Образование Всеиндийской мусульманской лиги в 1906 году [21] и создание правительством Британской Индии отдельного мусульманского избирательного округа в рамках реформ Морли-Минто 1909 года [22] послужили катализатором для объединения лидеров индуистов с целью создания организации для защиты прав членов индуистской общины . [21]
В 1909 году Лал Чанд и У. Н. Мукерджи основали Пенджабскую индуистскую сабху («Панджабская индуистская ассамблея»). [23] Сабха заявила, что это не сектантская организация, а «всеохватывающее движение», целью которого является защита интересов «всей индуистской общины». 21–22 октября 1909 года она организовала Пенджабскую провинциальную индуистскую конференцию, которая раскритиковала Индийский национальный конгресс за неспособность защитить интересы индуистов и призвала к продвижению индуистско-центричной политики. На этой конференции лидеры Сабхи настоятельно предлагали, чтобы индуисты были отдельной нацией и чтобы мусульманам не предоставлялись никакие права в этой стране. Сабха организовала еще пять ежегодных провинциальных конференций в Пенджабе. [24]
Развитие широкой гражданской структуры для индуистского единства, которое началось в начале 20-го века в Пенджабе, было предшественником формирования Всеиндийской индуистской сабхи. В течение следующих нескольких лет несколько таких индуистских сабх были созданы за пределами Пенджаба, в том числе в Соединенных провинциях, Бихаре, Бенгалии, Центральных провинциях и Бераре , а также в Бомбейском президентстве . [25]
Формальный шаг к созданию зонтичной Всеиндийской индуистской сабхи был сделан на сессии Конгресса в Аллахабаде в 1910 году. Был создан комитет во главе с Лалой Баидж Натхом для разработки конституции, но он не добился большого прогресса. Другая конференция индуистских лидеров в Аллахабаде также сделала первый шаг к созданию Всеиндийской индуистской сабхи в 1910 году, но эта организация не начала функционировать из-за фракционной борьбы. 8 декабря 1913 года Пенджабская индуистская сабха приняла резолюцию о создании Всеиндийской индуистской сабхи на своей сессии в Амбале . Конференция предложила провести генеральную конференцию индуистских лидеров со всей Индии во время Кумбха-мелы 1915 года в Харидваре . [24]
Подготовительные сессии Всеиндийской индуистской сабхи состоялись в Харидваре (13 февраля 1915 г.), Лакхнау (17 февраля 1915 г.) и Дели (27 февраля 1915 г.). В апреле 1915 г. была сформирована Сарвадешак (Всеиндийская) индуистская сабха как зонтичная организация региональных индуистских сабх на Кумбха-меле в Харидваре. Ганди и Свами Шраддхананд также присутствовали на конференции и поддержали создание Всеиндийской индуистской сабхи. [24] Сабха подчеркивала индуистскую солидарность и необходимость социальных реформ. [24]
На своей шестой сессии в апреле 1921 года Sarvadeshak Hindu Sabha официально изменила свое название на Akhil Bharat Hindu Mahasabha по образцу Индийского национального конгресса. Под председательством Маниндры Чандры Нанди она внесла поправки в свой устав, удалив пункт о лояльности британцам и добавив пункт, обязывающий организацию быть «объединенной и самоуправляемой» индийской нацией. [26]
Среди ранних лидеров Махасабхи были видные националисты, просветители и четырехкратный президент Индийского национального конгресса Пандит Мадан Мохан Малавия , основавший Бенаресский индуистский университет , пенджабский популист Лала Ладжпат Рай и наставник Ладжпата Рая Навин Чандра Рай [27] [28] из индуистского общества Самадж, который председательствовал на специальной сессии Конгресса 1920 года в Лахоре, где прозвучал призыв к несотрудничеству. При Малавии Махасабха проводила кампанию за политическое единство индуистов, за образование и экономическое развитие индуистов, а также за обращение мусульман в индуизм.
Хинду Махасабха не поддерживала безоговорочно движение за независимость Индии против британского правления в Индии. [29] Однако она стала частью движения на своих условиях и в отношении защиты интересов индусов. Например, она бойкотировала Комиссию Саймона . После этого она вошла в состав межпартийного комитета, который выступил с докладом Неру. Однако она не приняла доклад, поскольку, по словам Махасабхи, он давал слишком много уступок мусульманам. Аналогичным образом, когда Махатма Ганди соблюдал пост против коммунального решения, Махасабха работала с Ганди и другими партиями, чтобы гарантировать подписание Пунского пакта и справедливое представительство угнетенных классов.
«Хинду Махасабха» выступила против движения «Покиньте Индию» . [30] Под руководством Саваркара партия организовала Советы по милитаризации индуистов , которые вербовали людей для британских индийских вооруженных сил во время Второй мировой войны . [31]
Под руководством Махатмы Ганди Конгресс провел несколько общенациональных кампаний ненасильственного гражданского неповиновения . Махасабха официально воздержалась от участия в Движении гражданского неповиновения 1930 года. [29]
Индийский национальный конгресс одержал крупную победу на индийских провинциальных выборах 1937 года , уничтожив индуистскую махасабху. Однако в 1939 году министерства Конгресса подали в отставку в знак протеста против действий вице-короля лорда Линлитгоу, объявившего Индию воюющей стороной во Второй мировой войне без консультаций с индийским народом. Это привело к тому, что индуистская махасабха объединилась с Мусульманской лигой и другими партиями для формирования правительств в некоторых провинциях. Такие коалиционные правительства были сформированы в Синде, Северо-Западной пограничной провинции и Бенгалии.
В Синде члены Хинду Махасабха присоединились к правительству Мусульманской лиги Гулама Хуссейна Хидаятуллы . По словам самого Саваркара:
Свидетельством тому является тот факт, что совсем недавно в Синде партия Синд-Хинду-Сабха по приглашению взяла на себя ответственность объединить усилия с самой Лигой в управлении коалиционным правительством... [32] [33] [34]
В марте 1943 года правительство Синда стало первой провинциальной ассамблеей субконтинента, которая приняла официальную резолюцию в пользу создания Пакистана. [35] Несмотря на открытое публичное несогласие Хинду Махасабхи с любым территориальным разделом Индии, министры Махасабхи правительства Синда не ушли в отставку, а просто «удовольствовались протестом». [36]
В Северо-Западной пограничной провинции члены партии «Хинду Махасабха» объединились с Сардаром Аурангом Зеб Ханом из Мусульманской лиги, чтобы сформировать правительство в 1943 году. Членом партии «Махасабха» в кабинете министров был министр финансов Мехр Чанд Кханна . [37] [38]
В Бенгалии в декабре 1941 года Хинду Махасабха присоединился к прогрессивному коалиционному министерству Фазлула Хака, возглавляемому партией Кришак Праджа. [39] Саваркар высоко оценил успешное функционирование коалиционного правительства. [32] [33]
Hindu Mahasabha открыто выступила против призыва к движению «Покиньте Индию» и официально бойкотировала его. [30] Винаяк Дамодар Саваркар , президент Hindu Mahasabha в то время, даже дошел до того, что написал письмо под названием « Оставайтесь на своих постах », в котором он поручил индуистским сабхаитам, которые оказались «членами муниципалитетов, местных органов власти, законодательных органов или служили в армии... оставаться на своих постах» по всей стране и ни в коем случае не присоединяться к движению «Покиньте Индию». [30]
После официального решения Hindu Mahasabha бойкотировать движение Quit India [30] Шьяма Прасад Мукерджи , лидер Hindu Mahasabha в Бенгалии (которая была частью правящей коалиции в Бенгалии во главе с Krishak Praja Party из Fazlul Haq ), написал письмо британскому правительству о том, как им следует реагировать, если Конгресс призовет британских правителей покинуть Индию. В этом письме, датированном 26 июля 1942 года, он писал:
Позвольте мне теперь обратиться к ситуации, которая может возникнуть в провинции в результате любого широкомасштабного движения, начатого Конгрессом. Любой, кто во время войны планирует возбудить массовые чувства, приводящие к внутренним беспорядкам или небезопасности, должен получить отпор от любого правительства, которое может функционировать в настоящее время. [40] [41]
Мукерджи в этом письме повторил, что возглавляемое Фазлул Хаком правительство Бенгалии вместе со своим партнером по альянсу «Хинду Махасабха» приложат все возможные усилия для подавления движения «Покиньте Индию» в провинции Бенгалия, и сделал конкретное предложение по этому поводу:
Вопрос в том, как бороться с этим движением (Покиньте Индию) в Бенгалии? Управление провинцией должно осуществляться таким образом, чтобы, несмотря на все усилия Конгресса, это движение не смогло укорениться в провинции. Мы, особенно ответственные министры, должны иметь возможность сказать общественности, что свобода, ради которой Конгресс начал движение, уже принадлежит представителям народа. В некоторых сферах она может быть ограничена во время чрезвычайного положения. Индийцы должны доверять британцам не ради Британии, не ради каких-либо преимуществ, которые могут получить британцы, а ради поддержания обороны и свободы самой провинции. Вы, как губернатор, будете действовать как конституционный глава провинции и будете руководствоваться исключительно советами вашего министра. [42]
Даже индийский историк Р. К. Маджумдар отметил этот факт и заявил:
Шьяма Прасад закончил письмо обсуждением массового движения, организованного Конгрессом. Он выразил опасение, что движение создаст внутренние беспорядки и поставит под угрозу внутреннюю безопасность во время войны, возбуждая народные чувства, и он высказал мнение, что любое правительство у власти должно подавить его, но, по его мнению, это невозможно сделать только путем преследований... В этом письме он по пунктам перечислил шаги, которые необходимо предпринять для решения этой ситуации... [43]
Хинду Махасабха получала финансирование от княжеств и поддерживала их, чтобы они оставались независимыми даже после обретения Индией независимости . Саваркар особенно приветствовал индуистские доминируемые штаты как «основу индуистской власти» и защищал их деспотическую власть, называя их «цитаделями организованной индуистской власти». Он особенно приветствовал княжества, такие как штат Майсур , Траванкор , Ауд и штат Барода , как «прогрессивные индуистские штаты». [19] [44]
30 января 1948 года Натхурам Годсе выстрелил в Махатму Ганди три раза и убил его в Дели . Годсе и его сообщники-заговорщики Дигамбар Бадж , Гопал Годсе , Нараян Апте , Вишну Каркаре и Маданлал Пахва были идентифицированы как видные члены индуистской Махасабхи. Вместе с ними полиция арестовала Саваркара, которого подозревали в организации заговора. В то время как суд привел к осуждению и вынесению приговоров против остальных, Саваркар был освобожден из-за отсутствия доказательств. [45] Комиссия Капура заявила:
Hindu Mahasabha считает Натхурама Годзе «настоящим забытым героем» [47] [48] борьбы за независимость Индии и критикует Махатму Ганди за то, что он не предотвратил раздел Индии. [49] В 2014 году, после прихода к власти партии «Бхаратия Джаната» , Hindu Mahasabha продолжила попытки реабилитировать и представить его как патриота. Она обратилась к премьер-министру Нарендре Моди с просьбой установить бюст Натхурама Годзе. Она создала документальный фильм Desh Bhakt Nathuram Godse (Патриот Натхурам Годзе ) для выпуска в годовщину смерти Ганди 30 января 2015 года. [50] Были попытки построить храм для Натхурама Годзе и отмечать 30 января как Shaurya Diwas («День храбрости»). [51] В суд Пуны был подан гражданский иск с просьбой о запрете документального фильма. [52]
В сентябре 2021 года генеральный секретарь индуистской партии Махасабха в Карнатаке Дхармендра пригрозил убить главного министра Карнатаки Басавараджа Боммаи за снос нелицензированного храма в Нанджангуде , Мисуру, а также высказался об убийстве Махатмы Ганди. За эти угрозы он и двое других соратников, Раджеш Павитран и Прем Пулали, были арестованы. [53]
Хотя «Хинду Махасабха» не призывала к исключению других религиозных общин из правительства, она определяла Индию как «Хинду Раштру» («индуистскую нацию») и верила в главенство индуистской культуры , религии и наследия . [2] «Хинду Махасабха» выступала против индийской кастовой системы и политики, которая поддерживала неприкасаемость , и организовывала все кастовые ужины в Нагпуре и Канпуре. [54] Саваркар был очень критичен по отношению к индийской кастовой системе и неприкасаемости, и среди социальных институтов он видел в этом величайшее проклятие Индии. [54]
«Хинду Махасабха» пропагандирует принципы индуистской националистической идеологии, разработанной ее выдающимся лидером Винаяком Дамодаром Саваркаром . [2] «Махасабха» определяет Индию как «Хинду Раштру » («индуистскую нацию»). [2]
В 2015 году вице-президент Всеиндийской индуистской махасабхи, вице-президент Садхви Дева Такур заявила, что христиане и мусульмане должны пройти принудительную стерилизацию , чтобы ограничить их растущее население в Индии, которое она считала угрозой для индуистов. [55] [56] Она заявила: «Численность мусульман и христиан растет с каждым днем. Чтобы обуздать это, Союзу придется ввести чрезвычайное положение, а мусульман и христиан придется заставить пройти стерилизацию, чтобы они не могли увеличить свою численность». [55] [56]
В апреле 2015 года генеральный секретарь индуистской Махасабхи Мунна Кумар Шукла заявил, что нападение на церковь не является незаконным и не нарушает никаких законов. [57] Он попросил правительство NDA предоставить правовую и административную защиту индуистам, которые нападают на церкви. Он обосновал свое заявление, заявив, что церкви являются всего лишь фабриками по обращению в веру. Шукла также пообещал, что Махасабха предоставит защиту и награды тем, кто женится на мусульманских девушках и нападает на церкви. Он также сказал, что Тадж-Махал постигнет та же участь, что и Бабри-масджид , поскольку это был храм Шивы. [58]
The Hindu Mahasabha, крайне правая индуистская националистическая политическая партия
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )партии были более довольны тем, что получили — у индуистской Махасабхи была подходящая агрессивная лошадь и всадник.