Эгофутуризм — русское литературное движение 1910-х годов, развивавшееся в русскоязычном футуризме Игорем Северяниным и его ранними последователями. Будучи частью русского футуризма, он отличался от московских кубофутуристов, поскольку был связан с поэтами и художниками, работавшими в Санкт-Петербурге. [1]
В 1909 году итальянский поэт Филиппо Томмазо Маринетти начал движение футуристов , опубликовав « Манифест футуризма» ; он призывал к полному разрыву с прошлым в пользу совершенно современного мира. [2] Очень быстро он приобрел многочисленных последователей, таких как художник Умберто Боччони и музыкант Луиджи Руссоло . В 1910 году Маринетти отправился в Россию, чтобы читать лекции о своих идеях; именно в этом году возникла одна из самых ранних русских футуристских групп: во главе с Давидом и Владимиром Бурлюками она называлась «Гилея», и в ее состав входили поэты, которые позже стали кубофутуристами , соперниками эгофутуристов. [3]
Игорь Северянин , основатель эгофутуризма, уже был поэтом, писавшим под влиянием двух русских поэтов-импрессионистов, Константина Фофанова и Мирры Лохвицкой . [4] Его футуристические идеи развивались в 1910 году, и к следующему году он был готов.
Эгофутуризм родился либо летом [5], либо в ноябре [6] того же года, когда Северянин опубликовал небольшую брошюру под названием «Пролог» (Эгофутуризм). Первая публикация эгофутуристов, она оскорбляла современный стих, заявляла, что поэзия вскоре должна будет полностью трансформироваться, чтобы соответствовать современности, и утверждала, что он сам уже известен по всей России. [6] Хотя группа из четырех поэтов-эгофутуристов, называвших себя «Эго-группой», уже была сформирована в октябре того года, они выпустили свой манифест только после публикации «Пролога» и начали свою деятельность в январе следующего года. [6]
Четыре первоначальных члена — Северянин, Константин Олимпов (сын Фофанова), Георгий Иванов и Грааль Арельский — затем выпустили манифест, иллюстрирующий их намерения, теперь называя себя «Академией Эго-Поэзии». [7] Группа начала проводить громкие публичные мероприятия, чтобы получить рекламу, но информации об этом мало. [8] Идеология Эго-Футуризма была описана как основанная на культе личности и отвращении поэта к толпе. [9]
В ноябре 1912 года, после спора с Олимповым и новым членом, поэтом Иваном Игнатьевым, Северянин официально покинул группу; тем не менее, он по-прежнему называл себя эгофутуристом и продолжал публиковаться в их альманахах. [8] Игнатьев возглавил группу, и в манифесте от января 1913 года, подписанном им самим и несколькими новыми членами, он переименовал академию в ее нынешнее название. [8] Одним из самых заметных поэтов второй фазы эгофутуризма был Василиск Гнедов ; в 1913 году он опубликовал книгу стихов, в которой количество используемых слов уменьшалось, и заканчивал ее фразой «Поэма конца», напечатанной на в остальном пустой странице. Стилистически он был ближе всего к кубофутуристам.
К 1913 году начали появляться группы, вдохновлённые эгофутуризмом, например, «Мезонин поэзии», группа, основанная Вадимом Шершеневичем . Она была распущена к 1914 году, и Шершеневич примкнул к кубофутуристам. [10]
С самого начала между кубофутуризмом и эгофутуризмом было несколько различий ; например, в своих альманахах они публиковали символистскую поэзию наряду со своей собственной, в то время как поэты кубофутуризма полностью отвергали прошлое, [8] доходя до того, что заявляли, что известных авторов, например, Федора Достоевского , нужно было «сбросить с парохода современности» [11] . Северянин также осуждал чрезмерную объективность кубофутуристов , выступая за более субъективное отношение. Хотя другие русские футуристы отвергали эгофутуристов как ребяческих и вульгарных, Северянин утверждал, что его продвижение откровенной чувственности, неологизмов и показного эгоизма можно квалифицировать как футуризм .
Несмотря на разногласия, группа ненадолго объединилась в 1914 году; к несчастью для проекта, Шершеневич был вовлечён, [8] и он воспользовался групповым турне, чтобы опубликовать в журнале группы нападки на эгофутуристов и московскую футуристскую группу «Центрифуга». Борис Пастернак , член Центрифуги, ответил сатирической статьей против него, [10] что привело к словесной битве между некоторыми членами групп за признание в качестве первых, самых истинных футуристов.
В 1913–1914 годах поэты-кубофутуристы Владимир Маяковский , Василий Каменский и Давид Бурлюк решили отправиться в турне по России с поэтическими чтениями. Северянин иногда присоединялся к ним, но именно в это время сотрудничество прекратилось из-за ссоры с Бурлюком и Маяковским. [12]
Движение начало распадаться, когда в 1912 году Северянин официально покинул группу, чтобы начать сольную карьеру, и завершилось к 1916 году.
Эгофутуристы оказали значительное влияние на имажинистов 1920-х годов.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )