Жена ( мн. ч .: жены ) — женщина, состоящая в брачных отношениях . Женщина , которая разошлась со своим партнером, продолжает быть женой до тех пор, пока их брак не будет расторгнут юридически решением суда о разводе . После смерти партнера жена считается вдовой . Права и обязанности жены по отношению к партнеру, а также ее статус в обществе и законе различаются в разных культурах и менялись с течением времени.
Слово имеет германское происхождение от протогерманского слова wībam , которое переводится как «женщина». В среднеанглийском языке оно имело форму wif , а в древнеанглийском wīf — «женщина или жена». Оно связано с современным немецким Weib (женщина, самка), [1] датским viv (жена, обычно поэтическая) и голландским wijf (женщина, как правило, уничижительная , ср. сука ). [2] [3] Первоначальное значение фразы «wife» как просто «женщина», не связанное с браком или мужем/женой, сохранилось в таких словах, как « midwife », « goodwife », « fishwife » и « spaewife ».
После замужества во многих культурах обычно ожидается, что женщина возьмет фамилию мужа , хотя это не универсально. Замужняя женщина может указать свое семейное положение несколькими способами: в западной культуре замужняя женщина обычно носит обручальное кольцо , но в других культурах могут использоваться другие маркеры семейного положения . Замужней женщине обычно дают титул « миссис », но некоторые замужние женщины предпочитают, чтобы к ней обращались « мисс », титул, который также используется по предпочтению или когда семейное положение женщины неизвестно.
Женщину в день свадьбы обычно называют невестой . Иногда это наименование считается уместным после свадебной церемонии или медового месяца , хотя в браке ее обычно называют женой. Если она выходит замуж за мужчину, ее партнер во время свадьбы называется женихом , а в браке — ее мужем . Если она выходит замуж за женщину, каждый партнер называется женой.
В старых обычаях, которые все еще соблюдаются в римско-католическом ритуале, слово bride на самом деле означает fiancée и применяется вплоть до обмена брачным согласием (фактический акт бракосочетания). С этого момента, даже пока продолжается остальная часть церемонии, женщина является женой и больше не считается невестой. Следовательно, свадебная пара больше не упоминается как таковая, а вместо этого как молодожены или « молодожены ».
В отличие от матери , термина, который помещает женщину в контекст ее детей, «жена» относится к институционализированным отношениям с другим супругом. В некоторых обществах, особенно исторически, наложницей была женщина, которая находилась в постоянных, обычно ориентированных на брак отношениях с мужчиной, который не мог быть женат на ней, часто из-за разницы в социальном статусе.
Термин «жена» чаще всего применяется к женщине, состоящей в союзе, санкционированном законом (включая религиозный закон ), но не к женщине, находящейся в неформальных отношениях сожительства , которая может быть известна как подруга, партнер, сожительница, вторая половинка, наложница , любовница и т . д. Однако женщина в так называемом гражданском браке может называть себя гражданской женой, фактической женой или просто женой. Те, кто стремится к гендерной нейтральности, могут называть обоих партнеров по браку «супругами». В ответ на это изменение наименования многие страны и общества переформулируют свое статутное право, заменяя «жена» и «муж» на «супруг». Бывшая жена, супруг которой умер, является вдовой .
Статус жены может быть прекращен разводом , аннулированием или смертью супруга. В случае развода часто используется такая терминология, как бывшая жена, бывшая жена или бывшая жена . Что касается аннулирования, такие термины не являются строго точными. Это связано с тем, что аннулирование, в отличие от развода, обычно имеет обратную силу , что означает, что аннулированный брак считается недействительным с самого начала, как будто он никогда не состоялся. В случае смерти другого супруга используется термин вдова . Социальный статус таких женщин варьируется в зависимости от культуры. В некоторых местах они могут подвергаться потенциально вредным практикам, таким как наследование вдовы или левиратный брак , или социальной стигматизации. [4] В некоторых культурах прекращение статуса жены делает саму жизнь бессмысленной. В случае тех культур, которые практикуют сати , похоронный ритуал в некоторых азиатских общинах, недавно овдовевшая женщина намеренно совершает самоубийство посредством огня , как правило, на погребальном костре мужа .
Юридические права жены были предметом споров с 19 века во многих юрисдикциях. В частности, эта тема была затронута Джоном Стюартом Миллем в работе «Подчинение женщин» (1869). Исторически многие общества давали мужьям наборы прав и обязанностей, которые значительно отличались от наборов прав и обязанностей, предоставленных женам. В частности, контроль над супружеским имуществом, права наследования и право диктовать действия детей в браке, как правило, предоставлялись супругам-мужчинам. Однако эта практика была значительно ограничена во многих странах в двадцатом веке, и более современные законы, как правило, определяют права и обязанности супруга без ссылки на пол. Среди последних европейских стран, установивших полное гендерное равенство в браке, были Швейцария, [5] Греция, [6] Испания, [7] и Франция [8] в 1980-х годах. Однако в различных законах о браке по всему миру муж продолжает иметь власть. Например, в статье 1105 Гражданского кодекса Ирана говорится: «В отношениях между мужем и женой положение главы семьи является исключительным правом мужа» . [9]
В некоторых частях мира обычно осуществляются традиционные платежи или обмены, в том числе:
Цель приданого различается в зависимости от культуры и исторически менялась. В некоторых культурах его платили не только для поддержки создания новой семьи, но и в качестве условия, что если муж совершил тяжкие преступления против своей жены, приданое должно было быть возвращено жене или ее семье. Из-за этого условия приданое часто делалось неотчуждаемым мужем во время брака. [10] Сегодня приданое по-прежнему ожидается в некоторых частях Южной Азии, таких как Индия, Пакистан, Непал, Бангладеш и Шри-Ланка, и конфликты, связанные с его выплатой, иногда приводят к насилию, такому как смерть из-за приданого и сожжение невесты .
В некоторых культурах, особенно на англоязычном Западе , жены часто меняют свои фамилии на фамилии мужа при вступлении в брак. Для некоторых это спорная практика из-за ее связи с исторической доктриной ковертации и исторически подчиненной ролью жен. Другие утверждают, что сегодня это просто безобидная традиция, которую следует принимать как свободный выбор. [11] Некоторые юрисдикции считают эту практику дискриминационной и противоречащей правам женщин и ограничили или запретили ее; например, с 1983 года, когда Греция приняла новый закон о браке , который гарантировал гендерное равенство между супругами, [12] женщины в Греции обязаны сохранять свои имена, данные им при рождении, на всю жизнь. [13]
Традиционно, и до сих пор во многих культурах, роль жены была тесно связана с ролью матери , из-за сильного ожидания, что жена должна рожать детей, в то время как, наоборот, незамужняя женщина не должна иметь ребенка вне брака . Эти взгляды изменились во многих частях мира. Дети, рожденные вне брака, стали более распространенными во многих странах. [15] [16]
Хотя некоторые жены, в частности, в западных странах, предпочитают не иметь детей , такой выбор не принимается в некоторых частях мира. Например, в северной Гане выплата выкупа за невесту означает, что женщина должна рожать детей, а женщины, использующие противозачаточные средства, подвергаются риску угроз и принуждения. [17] Кроме того, некоторые религии интерпретируются как требующие детей в браке; например, Папа Франциск сказал в 2015 году, что выбор не иметь детей был «эгоистичным». [18]
Многие традиции, такие как приданое, приданое и выкуп за невесту, имеют давние традиции в древности. Обмен любым предметом или ценностью восходит к самым древним источникам, и обручальное кольцо также всегда использовалось как символ сохранения верности человеку.
В Древнем Риме император Август ввел брачное законодательство, Lex Papia Poppaea , которое поощряло брак и деторождение. Закон также налагал штрафы на молодых людей, которые не вступали в брак, и на тех, кто совершал прелюбодеяние. Таким образом, брак и деторождение были сделаны законом в возрасте от двадцати пяти до шестидесяти лет для мужчин и от двадцати до пятидесяти лет для женщин. [19] Женщины, которые были весталками, выбирались в возрасте от 6 до 10 лет, чтобы служить жрицами в храме богини Весты на Римском форуме в течение 30 лет, после чего они могли выйти замуж. [20] Известно, что благородные женщины выходили замуж уже в 12 лет, [21] тогда как женщины из низших сословий чаще выходили замуж немного позже в подростковом возрасте. [22] [23] Древнеримское право требовало, чтобы невестам было не менее 12 лет, стандарт, принятый римско-католическим каноническим правом . В древнеримском праве для заключения первого брака с невестами в возрасте от 12 до 25 лет требовалось согласие невесты и ее отца, но к позднему античному периоду римское право разрешало женщинам старше 25 лет выходить замуж без согласия родителей. [24] Отец имел право и обязанность искать хорошую и подходящую партию для своих детей и мог организовать помолвку ребенка задолго до того, как он или она достигнет совершеннолетия. [25] Чтобы продвигать интересы своих родных семей, дочери элиты выходили замуж в респектабельные семьи. [26] Если дочь могла доказать, что предполагаемый муж имеет плохой характер, она могла законно отказаться от брака. [26] Возраст законного согласия на брак составлял 12 лет для девушек и 14 лет для юношей. [21] В поздней античности большинство римских женщин, по-видимому, выходили замуж в возрасте от позднего подросткового до раннего двадцатилетия, но знатные женщины выходили замуж моложе, чем представительницы низших классов, и от аристократической девушки ожидалось, что она будет девственницей до своего первого замужества. [27] В поздней античности, согласно римскому праву, дочери наследовали имущество своих родителей поровну, если не было составлено завещания. [28] Кроме того, римское право признавало имущество жен юридически отдельным от имущества мужей, [29] как и некоторые правовые системы в некоторых частях Европы и колониальной Латинской Америки.
Христианские культуры утверждают, что руководствуются Новым Заветом в отношении своего взгляда на положение жены в обществе, а также на ее брак. Новый Завет осуждает развод как для мужчин, так и для женщин (1 Кор 7:10–11) и предполагает моногамию со стороны мужа: жена должна иметь своего «собственного» мужа, а муж должен иметь свою «собственную» жену (1 Кор 7:2). В средневековый период это понималось как то, что жена не должна делить мужа с другими женами. В результате развод был относительно редким явлением на досовременном Западе, особенно в средневековье и раннем современном периоде , и мужья в римском, позднем средневековье и раннем современном периоде публично не брали более одной жены.
В досовременные времена было необычно заключать браки только по любви, [30] хотя к началу современного периода это стало идеалом в литературе. [31] В XII веке Римско-католическая церковь радикально изменила правовые стандарты брачного согласия, разрешив дочерям старше 12 лет и сыновьям старше 14 лет вступать в брак без одобрения родителей, даже если их брак был заключён тайно. [32] Приходские исследования подтвердили, что женщины позднего Средневековья иногда выходили замуж вопреки одобрению родителей. [33] Политика Римско-католической церкви считать тайные браки и браки, заключённые без родительского согласия, действительными была спорной, и в XVI веке как французская монархия, так и лютеранская церковь стремились положить конец этой практике, но с ограниченным успехом. [34]
В Новом Завете не было никаких заявлений о правах собственности жен, которые на практике находились под большим влиянием светских законов, чем религии. Наиболее влиятельным на досовременном Западе было гражданское право , за исключением англоязычных стран, где английское общее право возникло в Высоком Средневековье. Кроме того, местные обычаи влияли на права собственности жен; в результате права собственности жен на досовременном Западе сильно различались от региона к региону. Поскольку права собственности жен и права наследования дочерей сильно различались от региона к региону из-за различий в правовых системах, количество имущества, которым могла владеть жена, также сильно различалось. В системе английского общего права, которая восходит к позднему средневековому периоду, дочери и младшие сыновья обычно исключались из земельной собственности, если не было представлено завещания. В английском общем праве существовала система, в которой жена с живым мужем («feme couvert») могла владеть небольшим имуществом от своего имени. [35] Не имея возможности легко содержать себя, брак был очень важен для экономического положения большинства женщин. Эта проблема широко рассматривалась в литературе, где наиболее важной причиной ограниченной власти женщин было отрицание равного образования и равных прав собственности для женщин. [36] Ситуацию оценил английский консервативный моралист сэр Уильям Блэкстоун : «Муж и жена — одно, и муж — одно». [37] Права собственности замужних женщин в англоязычном мире улучшились с принятием Закона о собственности замужних женщин 1882 года и аналогичными правовыми изменениями, которые позволили женам с живыми мужьями владеть имуществом от своего имени. До конца 20-го века женщины могли в некоторых регионах или временах подать в суд на мужчину за деньги на венок , когда он лишал ее девственности , не взяв ее в жены. [38]
Если женщина не хотела выходить замуж, другим вариантом было поступить в монастырь в качестве монахини . [39] чтобы стать « невестой Христа », [40] состоянием, в котором ее целомудрие и экономическое выживание будут защищены. [40] [41] И жена, и монахиня носили христианский головной убор , который провозглашал их состояние защищенности правами брака. [42] Гораздо более значимым, чем возможность стать монахиней, был вариант нерелигиозного безбрачия на Западе. Незамужняя женщина, feme sole , имела право владеть имуществом и заключать контракты от своего имени. Как впервые количественно продемонстрировал Джон Хайнал, в 19-м и начале 20-го веков процент нецерковных западных женщин, которые никогда не выходили замуж, обычно достигал 10–15%, что является распространенностью женского безбрачия, никогда не документированной ни для одной другой крупной традиционной цивилизации. [43] Кроме того, ранние современные западные женщины выходили замуж в довольно высоком возрасте (обычно в середине или конце 20-х годов) по сравнению с другими основными традиционными культурами. Высокий возраст вступления в первый брак для западных женщин, как показали многие исследования по реконструкции приходов, является традиционной западной моделью брака, которая восходит по крайней мере к середине 16-го века. [44]
В 20 веке роль жены в западном браке изменилась двумя основными способами; первым был прорыв от «института к товарищескому браку»; [45] впервые со времен Средневековья жены стали отдельными юридическими лицами , им было разрешено иметь собственное имущество и подавать в суд. До тех пор партнеры были единым юридическим лицом, но только мужу было разрешено осуществлять это право, называемое coverture . Вторым изменением стало радикальное изменение семейной жизни среднего и высшего класса, когда в 1960-х годах эти жены начали работать вне своего дома, и с общественным признанием разводов семьи с одним родителем, а также приемные семьи или «смешанные семьи» как более «индивидуализированный брак». [46]
Сегодня некоторые женщины могут носить обручальное кольцо , чтобы показать свой статус жены. [47]
В западных странах сегодня замужние женщины обычно имеют образование , профессию , и они (или их мужья) могут брать отпуск по беременности и родам в законно оформленной системе дородового ухода , установленный законом отпуск по беременности и родам , а также могут получать декретные выплаты или пособие по беременности и родам . [48] Статус брака, в отличие от незамужних беременных женщин, позволяет супругу нести ответственность за ребенка и говорить от имени своей жены; партнер также несет ответственность за ребенка жены в штатах, где он автоматически считается биологическим законным родителем. [49] И наоборот, жена имеет больше юридических полномочий в некоторых случаях, когда она говорит от имени супруга, чем если бы они не были женаты, например, когда ее супруг находится в коме после несчастного случая, жена может иметь право на защиту. [50] Если они разведутся , она также может получать — или платить — алименты (см. Закон и развод во всем мире ).
Влияние дохода женщин на динамику гетеросексуальных отношений зависит от нескольких факторов. Если у пары сильные традиционные ценности, доход женщин повлияет на гендерную идентичность мужчин и повлияет на их благополучие. [51] Если у них сильные либеральные ценности, доход женщины сделает женщину кормилицей дома и поставит мужчину в более домашнюю роль. Однако в большинстве случаев пара будет развивать взаимозависимые отношения, где доход женщины необходим, но в то же время женщина будет выполнять большую часть работы по дому.
В начале 1970-х годов традиционная динамика была такова, что женщины выполняли домашнюю работу, а мужчины работали ради дохода из-за экономического давления на месте. [52] В конце концов, вторая волна феминизма бросила вызов этой динамике. Начиная с 1980-х годов корреляция между более высоким доходом женщин и более высоким уровнем разводов начала снижаться. [53]
Теория экономической независимости [53] устанавливает, что если одна сторона пары обеспечивает более 60% общего дохода пары, возникает эффект зависимости. Таким образом, в последние десятилетия женщины значительно увеличили свою экономическую независимость. В то же время женщинам пришлось бороться с другими экономическими решениями, такими как отсрочка материнства . [54]
В индоарийских языках жена известна как Патни , что означает женщину, которая делит все в этом мире со своим мужем, и он делает то же самое, включая их идентичность. Решения в идеале принимаются по обоюдному согласию. Жена обычно заботится обо всем в своем доме, включая здоровье семьи, образование детей, потребности родителей.
Большинство индуистских браков в сельской и традиционной Индии — это браки по договоренности. Как только они находят подходящую семью (семью одной касты, культуры и финансового положения), юноша и девушка встречаются и разговаривают друг с другом, чтобы решить исход. Однако в последнее время западная культура оказала значительное влияние, и новые поколения более открыты для идеи брака по любви.
Индийское законодательство признает изнасилование, сексуальное, эмоциональное или словесное оскорбление женщины ее мужем как преступление. В индуизме жена известна как Патни или Ардхангини (похоже на «лучшую половину»), что означает часть мужа или его семьи. В индуизме женщина или мужчина могут вступать в брак, но иметь только одного мужа или жену соответственно.
В Индии женщины могут носить на лбу киноварную пудру, украшение под названием «Мангалсутра» ( хинди : मंगलसूत्र ), представляющее собой своего рода ожерелье, или кольца на пальцах ног (которые не носят незамужние женщины), чтобы показать свой статус замужней женщины.
Семейное законодательство Китая было изменено коммунистической революцией; и в 1950 году Китайская Народная Республика приняла всеобъемлющий закон о браке, включающий положения, предоставляющие супругам равные права в отношении владения и управления супружеским имуществом. [55]
В Японии до принятия Гражданского кодекса Мэйдзи 1898 года все имущество женщины, такое как земля или деньги, переходило к ее мужу, за исключением личной одежды и подставки для зеркала. [56] См. Женщины в Японии , Законы Японии
Христианский брак, основанный на библейских учениях и условиях, должен быть между одной женщиной и одним мужчиной, что Сам Бог соединил их, и что никто из людей не должен разлучать их, согласно словам Христа (Матфея 19:4-6). В Новом Завете говорится, что незамужняя христианка должна соблюдать целибат или стать христианской женой одного мужа, чтобы избежать сексуальной безнравственности и его сексуальной страсти (1 Коринфянам 7:1-2 и 8-9). Новый Завет разрешает развод христианской жены с христианским мужем только в том случае, если она совершила прелюбодеяние (Матфея 5:32). Новый Завет разрешает христианской вдове (повторно) выходить замуж за мужчину, которого она выберет (1 Коринфянам 7:39), но запрещает разведенной христианке вступать в повторный брак, потому что, если она это сделает, она совершит прелюбодеяние (Матфея 5:32). Таким образом, она должна оставаться незамужней и соблюдать целибат или примириться со своим мужем (1 Кор 7:1-2 и 8-9 и 1 Кор 7:10-11). Жена-христианка может развестись с мужем-нехристианином, если он хочет развода (1 Кор 7:12-16). Мужья-христиане должны любить своих жен-христианок так, как Христос возлюбил Церковь (Ефесянам 5:25) и как он любит себя (Ефесянам 5:33). Жена-христианка должна уважать своего мужа (Ефесянам 5:33). Мужья-христиане не должны быть суровыми со своими женами-христианками (Колоссянам 3:19) и относиться к ним как к нежному сосуду и с почтением (1 Петра 3:7).
Женщины в исламе имеют ряд прав и обязанностей (см. основную статью Права и обязанности супругов в исламе ). Брак заключается на основе брачного контракта . Договорной брак довольно распространен в традиционных семьях, как в мусульманских странах, так и в качестве иммигрантов первого или второго поколения в других местах.
Женщины в целом должны носить определенную одежду, как указано в хадисе , например, хиджаб , который может иметь разные стили в зависимости от культуры страны, где традиции могут проникать в нее. [57] [58] Муж должен выплатить махр невесте. [59]
Традиционно жена в исламе рассматривается как защищенная, целомудренная личность, которая управляет домашним хозяйством и семьей. Она играет всегда важную роль в воспитании детей и воспитании следующего поколения мусульман. В исламе настоятельно рекомендуется, чтобы жена оставалась дома, хотя они полностью могут владеть имуществом или работать. Муж обязан тратить на жену все ее потребности, в то время как она не обязана тратить, даже если она богата. Говорят, что Мухаммед повелел всем мусульманам хорошо относиться к своим женам. Есть хадис Ат-Тирмизи , в котором Мухаммед сказал: «Верующие, которые проявляют самую совершенную веру, — это те, у кого самый лучший характер, а лучшие из вас — это те, кто лучше всех относится к своим женам». [60]
Традиционно замужние мусульманки не отличаются от незамужних женщин внешним символом (таким как обручальное кольцо). Однако в последние тридцать лет женские обручальные кольца были заимствованы из западной культуры. [61]
Женщины в иудаизме имеют ряд прав и обязанностей (см. основную статью Еврейские взгляды на брак ). Брак заключается на основе еврейского брачного контракта, называемого Кетуба . В традиционных семьях существует размытость браков по договоренности и браков по любви.
Замужние женщины в традиционных семьях носят особую одежду, например, тикель .
Однажды человек по имени Сихем, евеянин, предложил приданое, чтобы получить жену-израильтянку, но был отвергнут, так как сам он не был израильтянином. Бытие 34
В древние времена были израильтянки, которые были судьями, царствующими царицами , царицами-регентшами , царицами-матьми , царицами-супругами и пророчицами: Девора была женой израильтянина по имени Лапидот, что означает «факелы». Девора была судьей и пророчицей. [62] Эсфирь была еврейской женой персидского царя по имени Ахашверош. Эсфирь была царицей-супругой царя Персии и в то же время она была царицей-супругой еврейского народа в Персии и их пророчицей. [63] [64] Вирсавия была царицей-супругой царя-пророка Давида, а затем царицей-матерью царя-пророка Соломона. Он встал со своего трона, когда она вошла, поклонился ей и приказал принести трон, и он посадил ее по правую руку от себя, что резко контрастирует с тем, когда она была царицей-супругой и поклонилась царю-пророку Давиду, когда она вошла. [65] Пророк Иеремия изображает царицу-мать, разделяющую правление сына над царством в Иеремии 13:18-20. Жена пророка Исайи была пророчицей. Исайя 8:3
Существует широко распространенное ожидание, которое существовало на протяжении большей части зафиксированной истории и в большинстве культур, что жена не должна иметь сексуальных отношений ни с кем, кроме своего законного мужа. Нарушение этого ожидания верности обычно называют прелюбодеянием или внебрачным сексом . Исторически прелюбодеяние считалось серьезным правонарушением , иногда преступлением и грехом . Даже если это не так, оно все равно может иметь правовые последствия, в частности, как основание для развода . Прелюбодеяние может быть фактором, который следует учитывать при урегулировании имущественных споров , оно может повлиять на статус детей, опеку над детьми ; более того, прелюбодеяние может привести к социальному остракизму в некоторых частях мира. Кроме того, правила родства католицизма, иудаизма и ислама запрещают бывшей жене или вдове вступать в сексуальные отношения и выходить замуж за нескольких родственников бывшего мужа.
В некоторых частях мира супружеская измена может привести к актам насилия, таким как убийства чести или забивание камнями . Некоторые юрисдикции, особенно те, которые применяют законы шариата , позволяют совершать такие акты на законных основаниях. [ необходима цитата ]
По состоянию на сентябрь 2010 года забивание камнями является законным наказанием в таких странах, как Саудовская Аравия , Судан , Иран , Йемен , Объединенные Арабские Эмираты и некоторых штатах Нигерии [66] в качестве наказания за зина аль-мохсена («прелюбодеяние лиц, состоящих в браке»). [67]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)и отцовская власть мужчины над своей семьей была прекращена в 1970 году (до этого родительские обязанности принадлежали отцу, который принимал все юридические решения в отношении детей), и только в 1985 году правовая реформа отменила положение о том, что муж имел единоличное право управлять имуществом детей. [4]{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)