stringtranslate.com

Анархисты

«Анархисты: картина цивилизации конца девятнадцатого века » ( Die Anarchisten: Kulturgemälde aus dem Ende des XIX Jahrhunderts ) — книга анархистского писателя Джона Генри Маккея , опубликованная на немецком и английском языках в 1891 году. [1] Это самая известная и читаемая работа Маккея, которая сделала его знаменитым в одночасье. [1] [2] Маккей ясно дал понять в подзаголовке книги, что она не была задумана как роман, и жаловался, когда ее критиковали как таковую, [3] заявляя, что вместо этого она является пропагандой. [2] Перевод на идиш , сделанный Авраамом Фрумкиным , был опубликован в Лондоне в 1908 году группой «Друзей рабочих » с предисловием редактора журнала, известного лондонского анархиста Рудольфа Рокера . Она также была переведена на чешский, голландский, французский, итальянский, русский, испанский и шведский языки. [4] К 1903 году в Германии было продано 6500 экземпляров «Анархистов» , к 1911 году — 8000, а к моменту смерти автора в 1933 году — более 15000. [2]

Содержание

«Анархисты» — это полувымышленный рассказ о годе, проведённом Маккеем в Лондоне с весны 1887 года по следующий год, написанный с точки зрения главного героя и заместителя автора Каррара Обана. [3] [4] В нём описывается обращение Маккея к индивидуалистической философии Макса Штирнера , которому посвящена книга. [5] [6] В нём Маккей невыгодно противопоставляет распространённый в то время коммунистический анархизм индивидуалистическому анархизму , к которому его склонил Бенджамин Р. Такер , [1] и который Обан представляет в лице своего коммунистического коллеги Отто Труппа (чья позиция схожа с позицией Густава Ландауэра ). [5] Большая часть книги посвящена спорам между анархистскими сторонниками насилия , олицетворяемыми Труппом, и такими людьми, как Обан, которые считают, что пропаганда этого деяния непреднамеренно укрепляет власть, которую она стремится подорвать. [7] Ученый-маккей Томас Райли комментирует:

В «Анархистах» есть два контрастных персонажа, один из которых представляет философию жизни, которая является явно коммунистически-анархической; другой, более интеллектуальный человек, является индивидуалистическим анархистом и эгоистом. Глазами этих двух людей мы видим ужасы жизни лондонской бедноты в 1887 году и бесполезные попытки лондонских радикалов искоренить зло мира посредством эффективного социального движения. Только индивидуализм а-ля Такер и эгоизм а-ля Макс Штирнер могут помочь миру выйти из нищеты, бедности и войн, порожденных правительствами. Книга, очевидно, нацелена не только на обывателей, но и на коммунистов-анархистов, в попытке убедить их отказаться от своих злых путей и перейти в лагерь американцев. [2]

Влияние и восприятие

«Анархисты» оказались влиятельными. [6] Согласно замечанию Рокера в 1927 году, публикация книги в Цюрихе в 1891 году вызвала значительное волнение в анархистских кругах, которые до сих пор были незнакомы ни с одной формой анархизма, кроме коммунистического анархизма, который они единогласно разделяли. [2] Она прочно утвердила философию Штирнера в немецком анархистском движении . [8] Книга оказала влияние на композитора-романтика Рихарда Штрауса , который читал ее жадно и, как сообщается, был вовлечен в бурную дискуссию по ней за несколько часов до премьеры своей первой оперы «Гунтрам» . [9] [10]

«A Companion to Twentieth-century German Literature» описывает эту работу как «искусное изображение культурной жизни Германии конца девятнадцатого века». [11] Анархистский историк Пол Аврих нашел книгу «замечательной», [12] в то время как его коллега Джордж Вудкок заметил, что она показала Маккея «своего рода второстепенным либертарианцем Гиссингом ». [13] В своих мемуарах австрийский философ Рудольф Штайнер писал о книге:

Это благородное произведение, основанное на вере в отдельного человека. Оно проникновенно и с большой живостью описывает социальное положение беднейших из бедных. Но оно также устанавливает, как из нищеты мира те люди найдут путь к улучшению, которые, будучи всецело преданы добрым силам, так приводят эти силы к их раскрытию, что они становятся эффективными в свободном объединении людей, делая принуждение ненужным.

—  Штайнер, Рудольф, История моей жизни [14]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ abc Murphy 2000, стр. 369
  2. ^ abcde Райли 1945
  3. ^ ab Kennedy 2002b, стр. 35
  4. ^ ab Kennedy 2002b, стр. 7
  5. ^ Томас 1983, стр. 57–58
  6. ^ ab Fähnders 1995, стр. 139
  7. ^ Лакер 2001, стр. 153
  8. ^ Тейлор 1990, стр. 145
  9. ^ Кеннеди 2006, стр. 69
  10. ^ Кеннеди 2002b, стр. 31–32
  11. ^ Фернесс и Хамбл 1997, стр. 205
  12. ^ Аврич 1988, стр. 288
  13. ^ Вудкок 2005, стр. 489
  14. ^ Штайнер 2003, стр. 268

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки