La Calavera Catrina («Щеголеватый [женский] череп») возникла как цинковый офорт, созданный мексиканским гравером и литографом Хосе Гваделупе Посадой (1852–1913). Изображение обычно датируется 1910–12 годами . Его первая определенная дата публикации — 1913 год, когда он появился в сатирическом буклете (листе бумаги газетного размера) в виде фоторельефного офорта. [1] [2]
В 1946–47 годах мексиканский художник-монументалист Диего Ривера (1886–1957) превратил творение Посады в полномасштабную фигуру, которую он поместил на своей фреске «Сон о воскресном дне в парке Аламеда» (сейчас в Museo Mural Diego Rivera). В то время как гравюра Посады была направлена на то, чтобы высмеять женщин высшего класса Порфириато , Ривера с помощью различных иконографических атрибутов, отсылающих к культуре коренных народов, реабилитировал ее в мексиканский национальный символ. [1]
La Catrina — вездесущий персонаж, связанный с Днем мертвых ( исп . Día de Muertos ) как в Мексике, так и во всем мире. Кроме того, она стала символом мексиканской идентичности, иногда используемой в противовес Хэллоуинскому Джек-фонарю. [1]
Антонио Ванегас Арройо и его семья опубликовали многие из самых важных работ Посады. Куратор Рубен С. Кордова выделил четыре листовки, опубликованные семьей Ванегас Арройо, на которых изображена Катрина Посады. Все эти листовки имеют разные тексты (ни один из них не написан Посадой) и разные вспомогательные изображения и графические приемы. Первая из этих листовок была опубликована ко Дню мертвых в 1913 году (на ней указана дата) и называется «Remate de Calaveras Alegres y Sandungueras, Las que hoy son empolvadas Garbanceras pararán en deformes calaveras» («Конец веселых и танцующих сандунга черепов», «те, что сегодня напудрены, обыденны и вульгарны, закончат как деформированные черепа»). Хотя Посада создал свою печатную версию с критикой богатой элиты, текст листовки 1913 года представлял собой яростную атаку на женщин рабочего класса, которые продавали нут (вместо продуктов, родом из Мексики) [1] .
Вторая публикация изображения Посады была в листовке под названием «Han Salido por Fin, Las Calaveras» («Они наконец ушли»), выпущенной через некоторое время после смерти Антонио Ванегаса Арройо в 1917 году. Третья листовка с изображением Катрины называлась «Calaveras de la Cucaracha, Una Fiesta en Ultratumba» («Калаверас таракана, праздник из-за гроба»). В тексте есть слово «catrines» (мужчины-денди, множественное число). Кордова считает, что оттиск этой листовки, которую он проиллюстрировал, был напечатан в 1920-х годах (на ней указаны две цены, пять центов и десять центов, и поэтому, вероятно, она была переиздана). «El Panteon de las Pelonas» («Кладбище лысых/мертвых женщин»), четвертая листовка с изображением Катрины, имеет дату 1924 год. [1]
Мексиканский художник французского происхождения Жан Шарло сыграл ключевую роль в повторном открытии Посады, который был малоизвестен после своей смерти. Изображение, которое мы знаем как Катрина, впервые появилось в книге в 1930 году, тогда же к нему было прикреплено название Calavera Catrina. В 1944 году изображение Катрины появилось на обложке выставочного каталога Института искусств Чикаго. В это время каталоги Института искусств (с Катриной на обложке) и отдельные отпечатки Катрины широко распространялись в Мексике и США, обеспечивая Катрине высокую узнаваемость. [3]
Фреска Диего Риверы Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda Central («Сон воскресного дня в Центральной Аламеде»), протяженностью 15 ярдов, изображает 400 лет мексиканской истории от испанского завоевания до Революции. Ривера включил множество исторических личностей в фреску, которая изначально была написана для Hotel del Prado в историческом центре Мехико . Когда землетрясение 1985 года потребовало сноса отеля, фреску переместили в Museo Mural Diego Rivera , который находится рядом с парком Аламеда. Музей был построен специально для размещения и демонстрации отреставрированной фрески Риверы. [4]
Ривера поместил Посаду (одетого в черный костюм) и Катрину в центр своей фрески. Ривера изобразил себя в виде мальчика, который держит Катрину за руку. Фрида Кало стоит позади и между ними. Ривера хранит большую буржуазную шляпу, которую Посада подарил Катрине. Но вместо того, чтобы нарядить ее в соответствующее буржуазное платье, он надевает на нее простую юбку Теуана, похожую на те, что носила Кало, которые ассоциировались с коренными женщинами из Теуантепека. Боа из перьев гремучей змеи, которое носит Катрина, связывает ее с мезоамериканским богом Кецалькоатлем (пернатым змеем), а его каменная погремушка связывает ее с ацтекской богиней Коатликуэ («Женщина в юбке из змеи»). Подобно змеям и Коатликуэ, у Катрины Риверы есть клыки и кровавый рот. На золотой пряжке ремня есть глиф оллин , который символизирует движение (и землетрясения, которые, как считали ацтеки, положат конец их эпохе). Глаза видны за маской-черепом, что, возможно, делает Катрину Риверы фигурой жизни и смерти. Кордова утверждает, что Ривера превратил Катрину в националистическую эмблему, которая ссылалась на коренные культуры и философию дуализма. [1]
Катрина стала центральной фигурой мексиканской идентичности отчасти потому, что Посада была превращена в «главную художественную фигуру предка» для поколения мексиканских муралистов. Кроме того, в течение многих лет влиятельные празднества Дня мертвых в Мехико проводились в музеях, посвященных Ривере и Кало, где семья Линарес делала трехмерные версии гравюр Посады из папье-маше. Следовательно, Посада, Ривера и Кало были вплетены в основополагающие городские памятные мероприятия в Мехико. Даже без мезоамериканских атрибутов, которые Ривера придал Катрине, она по-прежнему функционирует как национальная эмблема, связанная именно с Мексикой. [1]
Калавера — устоявшаяся традиция в Мексике. Сатирические произведения, такие как «Катрина» Посады, были созданы во время (или сразу после) поляризующего правления диктатора Порфирио Диаса . Диаса восхваляют за модернизацию и обеспечение финансовой стабильности в Мексике, но он также руководил своим правительством в условиях репрессий, коррупции и излишеств и был одержим европейским материализмом и культурой. Кристин Дельсол пишет: «Концентрация фантастического богатства в руках немногих привилегированных людей вызвала недовольство в сердцах страдающих многих, что привело к восстанию 1910 года, которое свергло Диаса в 1911 году и стало Мексиканской революцией». [4]
Катрина появляется на всевозможных коммерческих и праздничных продуктах, связанных с Днем мертвых. Ее образ вдохновляет многочисленных художников воссоздавать ее каждый год, практически из любого мыслимого материала. Кроме того, ее образ часто собирается из различных материалов (даже людей), как коллаж или сборка. В последние годы проводились широко разрекламированные конкурсы на самую большую, самую лучшую Катрину, особенно в Мексике и США. Имитаторов Катрины предостаточно. Есть даже показы мод Катрины и роскошные, тематические балы и благотворительные фонды Катрины для некоммерческих организаций. [1] [5] [6] [7] [8]
Некоторые художники создали множество фигурок Катрины за эти годы, например, художник из Альбукерке Брэндон Мальдонадо (р. 1980). Его Катрины включают La Catrina de la Noche, 2003, рисунок тушью на бумаге с влиянием оп-арта, The Carriage, картину маслом 2010 года, на которой Катрина едет в традиционной карете, которой управляет Catrín, и сатирический рисунок тушью под названием Gringo Souvenir 2012 года . La Calavera Catrina, 2018 года (масло и сусальное золото на панели) сочетает в себе влияния традиционных религиозных статуй Нью-Мексико и кубизма с узорами papel picado (вырезанная бумага). Портрет Доньи Катрины Мальдонадо (2019) представляет собой переработку известной картины маслом Гойи. Его картина Cake Lady. (20 лет юбилейной работе Muertos), 2021, юмористически превращает традиционное платье в торт. [9] В безымянном алтаре Катрины, установленном на кладбище Hollywood Forever в Лос-Анджелесе в 2022 году, Мальдонадо превращает Катрину в скульптурную «святую смерти», которая оплакивает жертв школьных расстрелов: Колумбайн (1999), Вирджинский политехнический институт (2007), Сэнди Хук (2012), Паркленд (2018) и Ювалде (2022). [8]
В настоящее время Катрины изготавливаются из двух- и трехмерных материалов. К ним относятся рисунки, гравюры, картины и скульптуры из папье-маше , резьба по дереву из Оахаки, полихромные глиняные фигурки и керамика из черной глины Barro Negro . Катрина часто сочетается с мужским скелетом-денди, известным как Catrín . Концепция искусства также широко применяется в различных формах развлечений, включая фильмы, ярким примером которых является фильм «Тайна Коко» (2017), анимационные сериалы, видеоигры и музыкальные клипы. [10] [11]
«Кэтрин» и «Катрина» стали популярными костюмами во время празднования Дня мертвых в Мексике и других местах. Обычно они имеют грим в виде калаверы (череп). [12] Мужской аналог Катрины носит тот же грим в виде черепа и черную одежду, часто официальный костюм с цилиндром или костюм мариачи. Трость также может быть частью костюма. Катрины могут быть одеты в черное, белое или яркие цвета. [13] [14]
Медиа, связанные с La Calavera Catrina на Wikimedia Commons
.jpg/1280px-Serie_Catrinas_(1).jpg)
.jpg/1280px-Ni%C3%B1a_Catrina_(10).jpg)
.jpg/1280px-Serie_Catrinas_(9).jpg)
.jpg/1280px-Serie_rostros_de_calavera_(23).jpg)
.jpg/1280px-Serie_Catrinas_(13).jpg)
