stringtranslate.com

Порфириато

Президент генерал Порфирио Диас

Porfiriato (английский: Porfirio Díaz Era , букв.  «Porfiriate») — термин, обозначающий период правления генерала Порфирио Диаса в Мексике в качестве президента в конце XIX — начале XX веков, введенный мексиканским историком Даниэлем Косио Вильегасом . [1] [2] [3] Захватив власть в результате переворота в 1876 году, Диас проводил политику «порядка и прогресса», привлекая иностранные инвестиции в Мексику и поддерживая социальный и политический порядок, при необходимости силой. В этот период произошли значительные экономические, технологические, социальные и культурные изменения.

Когда Диас приблизился к своему 80-летию в 1910 году, будучи непрерывно избранным с 1884 года, он все еще не разработал план своего преемника. Мошеннические выборы 1910 года обычно рассматриваются как конец Порфириато. Вспыхнуло насилие, Диас был вынужден уйти в отставку и отправиться в изгнание, а Мексика пережила десятилетие региональной гражданской войны, Мексиканской революции .

Порфириато как исторический период

Историки исследовали эпоху президентства Диаса как связный исторический период, основанный на политических переходах. [4] В частности, это означает отделение периода «порядка и прогресса» после 1884 года от бурного десятилетия Мексиканской революции (1910–20) и послереволюционных событий, но все чаще Porfiriato рассматривается как закладывающий основу для послереволюционной Мексики. [5] При Диасе Мексика смогла централизовать власть, управлять политической борьбой, подавить бандитизм и изменить тенденции экономического национализма, чтобы принять иностранные инвестиции. Этот крупный экономический сдвиг позволил быстро изменить экономику и технологии, открыться культурным инновациям, увеличить урбанизацию и изменить общественные отношения элит. Преимущества экономического роста были распределены неравномерно, а социальные недуги увеличились, включая долговую кабалу крестьянства и детский труд на новых промышленных предприятиях. [6] Поражение мексиканских консерваторов в Войне за реформы  и французская интервенция в Мексику открыли либералам путь к реализации их видения Мексики.

Диас, в честь которого назван период, был либеральным генералом мексиканской армии, который отличился во время Войны за реформы и французской интервенции. Он имел стремления стать президентом Мексики, которые осуществились, когда он восстал против Себастьяна Лердо де Техады по  Плану Тустепека . Первоначально он правил с 1876 по 1880 год. Первый срок Диаса иногда рассматривается отдельно, поскольку он консолидировал власть и добивался признания своего режима правительством США. План Тустепека явно не предусматривал переизбрания президента, поэтому в конце срока Диаса его политический союзник из Федеральной армии генерал Мануэль Гонсалес стал президентом на один срок. В 1884 году Диас отказался от принципа непереизбрания и вернулся на пост президента, не отказываясь от него до 1911 года. Франсиско И. Мадеро бросил вызов Диасу в 1910 году, проводя кампанию под лозунгом «Эффективное избирательное право, никаких переизбраний». [7] [8]

Политический порядок

Сельская местность в поезде. Фотография Мануэля Рамоса, опубликованная в La Revista de Revistas , май 1912 года.

Начиная со второго срока Диаса (1884–1888), после междуцарствия президента Гонсалеса, режим характеризовался как диктатура, при этом ни один противник Диаса не был избран в Конгресс, а Диас оставался у власти с недемократическими выборами. Конгресс был резиновым штампом Диаса для законодательства. Внутренняя стабильность, иногда называемая Pax Porfiriana, сочеталась с растущей силой мексиканского государства, подпитываемой ростом доходов от расширяющейся экономики. Диас заменил ряд независимых региональных лидеров людьми, лояльными ему, и подавил недовольство, кооптируя политических «аутсайдеров», делая их посредниками с иностранными инвесторами, что позволяло им лично обогащаться. Чтобы еще больше укрепить государственную власть, Диас назначил jefes políticos («политических боссов»), ответственных перед центральным правительством, которое командовало местными силами. Политика примирения, кооптации и репрессий позволила режиму поддерживать порядок на протяжении десятилетий. [9] В центральной Мексике коренные общины, осуществлявшие политический и экономический контроль над своими землями и населением, были подорваны режимом Диаса путем экспроприации земель и ослабления или отсутствия коренного руководства. Экспроприация деревенских земель происходила по мере расширения поместий ( haciendas ) , часто принадлежавших иностранным инвесторам. Диас использовал принуждение для подавления демократической власти, используя политику pan o palo или «хлеба или дубинки». Это позволяло ему назначать губернаторов штатов, которые могли делать с местным населением все, что хотели, при условии, что они не вмешивались в деятельность Диаса. [10] Этот процесс известен по штату Морелос до Мексиканской революции , когда Эмилиано Сапата стал лидером в Аненекуилько, чтобы защитить деревенские земли и права. Поскольку режим Диаса стремился примирить иностранных инвесторов и крупных владельцев поместий, иностранных и местных, коренные деревни страдали политически и экономически. [11] [12]

Когда Диас пришел к власти в 1876 году, северная граница Мексики с США стала регионом напряженности и конфликта, который необходимо было разрешить для того, чтобы режим Диаса был признан суверенным правительством Мексики. Коренные народы и воры скота мародерствовали в приграничном регионе. Апачи не признавали суверенитета ни США, ни Мексики над своими территориями, но использовали международное разделение в своих интересах, совершая набеги по одну сторону границы и ища убежища по другую. Воры крали скот и также использовали границу, чтобы скрыться от властей. США использовали пограничный вопрос как повод для того, чтобы не признавать режим Диаса, и вялотекущий международный конфликт продолжался. Вопрос признания был окончательно решен, когда правительство Диаса предоставило щедрые уступки видным американским покровителям инвестиций в Мексику, которые оказали давление на президента Резерфорда Б. Хейса , чтобы тот предоставил признание в 1878 году. Диасу было ясно, что порядок должен быть сохранен превыше всех других соображений. [13]

Потрясения более чем десятилетней войны (1857–1867) и экономический сбой привели к росту бандитизма. Для борьбы с этим во время правления гражданского президента Бенито Хуареса небольшая, эффективная сельская полиция под его контролем, известная как Rurales , была инструментом для наведения порядка. Когда Диас стал президентом, он увеличил размер и сферу действия Rurales ; они находились под его командованием и контролем таким образом, каким не была мексиканская армия. Лозунг Porfiriato, «порядок и прогресс», утверждал, что без политического порядка экономическое развитие и рост — прогресс — невозможны. Инвесторы не захотели бы рисковать своим капиталом, если бы политические условия были нестабильными. [14] [15]

Строительство железных дорог дало правительству более эффективный контроль над многими регионами Мексики, которые сохраняли определенный уровень независимости из-за своей удаленности от столицы. Строительство телеграфных линий вдоль железнодорожных путей еще больше облегчило контроль правительства, так что приказы из Мехико мгновенно передавались чиновникам в другие места. Правительство могло быстро реагировать на региональные восстания, загружая вооруженных Rurales и их лошадей в поезда для подавления беспорядков. К концу 19 века насилие почти полностью исчезло.

Философия

Сам Диас был прагматичным политиком, но мексиканские интеллектуалы стремились сформулировать обоснование своей формы либерализма. Сторонники назывались Científicos , «людьми науки». [16] Они нашли основу для такой философии, перенеся в Мексику позитивизм французского философа Огюста Конта и социальный дарвинизм Герберта Спенсера . Позитивизм стремился обосновать знание наблюдением и эмпирическим знанием, а не метафизикой или религиозной верой. В Мексике либеральные интеллектуалы считали, что стабильность Мексики при Диасе была обусловлена ​​его сильным правительством. В социальном дарвинизме и позитивизме интеллектуалы видели оправдание своего правления из-за своего превосходства над в основном сельским, в основном коренным и смешанным (метисским) мексиканским населением. [17] Либералы стремились развивать Мексику экономически и стремились осуществить прогресс с помощью идеологии, пропагандирующей «националистические, прокапиталистические и моральные принципы бережливости, упорного труда, предпринимательства, надлежащей гигиены и воздержания». [18] [19]

Экономика

Мексиканская национальная железная дорога 1891 г.
Сумка Henequen из 19 века, один из основных современных промышленных товаров, производимых в Мексике. Cooper Hewitt, Смитсоновский музей дизайна .

Мексика в начале Порфириато была преимущественно сельской страной, с крупными землевладельцами, контролирующими сельскохозяйственное производство для местного и регионального рынка продовольствия. Крупнейшие группы мексиканцев, занятых в сельском хозяйстве, были мелкими скотоводами и земледельцами, ведущими натуральное хозяйство, а также безземельными крестьянами, возделывающими земли, которыми они не владели. Модели землевладения менялись в девятнадцатом веке. Либеральная реформа стремилась ликвидировать корпоративную собственность на землю, нацеливаясь на поместья, принадлежавшие Римско-католической церкви и коренным общинам, заставляя их разбиваться на участки и продаваться. Несмотря на надежды либералов, это не привело к созданию класса фермеров-йоменов, но это подорвало целостность коренных общин и подорвало экономическую мощь Церкви. Эти земельные владения считались «пустыми», даже если на них жили другие. Их право собственности было бы признано недействительным в государственных судах, чтобы освободить место для союзников Диаса. Rurales будут использоваться для избавления от крестьян, а усилия крестьян вернуть себе родные земли будут серьезно ослаблены, учитывая, что они часто были неграмотны и не могли нанять адвокатов. [20]

Шахта Эль Болео Набережная построена

Строительство железнодорожных линий было основным фактором в преобразовании мексиканской экономики. Мексика не наделена судоходной речной системой, которая позволила бы осуществлять дешевый водный транспорт, а дороги часто были непроходимы в сезон дождей, поэтому строительство железнодорожных линий преодолело основное препятствие для мексиканского экономического развития. Первая линия, которая должна была быть построена, была от залива порта Веракрус до Мехико, начатая во время французской интервенции, но быстрое расширение линий в центральной Мексике и на север до границы с США снизило транспортные расходы для пассажиров и грузов, открыло новые регионы, такие как Комарка Лагунера на севере Мексики, для развития сельского хозяйства. Капитал для железных дорог, а также пути и подвижной состав были иностранными. Инвестиции в такую ​​капиталоемкую инфраструктуру являются показателем того, что иностранные инвесторы были уверены в стабильности Мексики. Строительство железных дорог было следствием стабильности, но из-за железных дорог произошло значительное снижение бандитизма и других беспорядков. Rurales и их лошадей можно было погрузить на поезда и отправить наводить порядок. [21] [22]

Рудник Дос Эстреллас, ок. 1905. Фотография Абеля Брике .

Наряду со строительством железных дорог, телеграфные линии были построены рядом с путями. Это позволило обеспечить мгновенную связь между столицей и отдаленными городами, увеличив власть центрального мексиканского штата над отдаленными регионами. Быстрая отправка Rurales в неспокойные районы была прямым результатом более эффективной связи.

Значительно расширившейся в это время отраслью была горнодобывающая промышленность. В колониальную эпоху Мексика добывала и очищала серебро, чеканила серебряные монеты, которые стали первой мировой валютой. Эта серебряная промышленность пришла в упадок после обретения независимости, поскольку преобладающие процессы очистки в начале 19 века (процесс патио и позднее процесс амальгамации пана ) требовали ртути ; в колониальную эпоху ее импортировали из Испании, которая была одним из ведущих мировых производителей ртути со времен Римской империи. Однако испанцы отказались продавать реагент своим бывшим колониям, и он не был доступен на местном уровне в промышленных количествах. Добыча серебра позже возродилась с новыми процессами, не требующими ртути, но во время Порфириато добыча промышленных минералов стала ядром отрасли. [23] Мировая цена на серебро упала в 1873 году, в то время как в то же время экономикам развитых стран требовались промышленные минералы для их производства. Как и в других аспектах мексиканской экономики, рост в горнодобывающем секторе был основан на стабильности, установленной правительством. Расширение железнодорожной сети означало, что руду можно было перевозить дешево, а телеграфная сеть позволяла инвесторам иметь эффективную связь с местами добычи. Иностранные инвесторы, особенно из США, были уверены в том, что рискуют своим капиталом в горнодобывающих предприятиях Мексики. Горнодобывающие предприятия по добыче меди, свинца, железа и угля на севере Мексики, особенно Сонора, Чиуауа, Дуранго, Гуанахуато и Коауила, а Монтеррей и Агуаскальентес стали особенно заметными. [24] [25]

Развитие промышленного производства, нацеленного на внутренний рынок, в первую очередь на текстиль. Фабрики были построены в городских районах мексиканскими предпринимателями в Орисабе и Гуанахуато, что давало возможность рабочим получать заработную плату. Эти фабрики, многие из которых принадлежали французским гражданам, обеспечивали внутренние потребности в текстиле. Кроме того, эти фабрики работали на паровой тяге, извлекая выгоду из современных изобретений. [10]

Труд

Участники беспорядков сожгли магазин компании во время забастовки в Кананеа
Участники беспорядков перед фабрикой во время забастовки в Рио-Бланко
Подковывание мулов (сцена в мексиканской деревне). Фото Абеля Брике . Хотя механизация набирала силу в эпоху Порфириато, большую часть работы по-прежнему выполняли люди и животные в изолированных районах.
Мехико, Сокало, трамваи, запряженные мулами, ок. 1890 г. Фото Абеля Брике

Организации ремесленников уже существовали, когда Диас пришел к власти в 1876 году, как мутуалистические организации или рабочие благотворительные общества, и проводили забастовки. Gran Circulo de Obreros de México имел около 30 отделений в Мексике, призывая к льготам, выходящим за рамки помощи рабочим, когда они были больны, ранены или умирали. В 1875 году Congreso Obrero преследовал более широкие цели, включая образование для взрослых рабочих, обязательное образование для детей и представление своих целей властям. Рабочее движение не было единым, в том числе по вопросу о том, занимать ли политические позиции. В конце 1870-х и начале 1880-х годов подмастерья-ремесленники больше не могли успешно стремиться стать мастерами-ремесленниками, владеющими собственным магазином. Их недовольство привело к волнениям, но формирование боевых промышленных рабочих организаций в конце девятнадцатого века можно рассматривать как корни современного рабочего движения в Мексике. [26] После 1900 года, когда экономика Мексики резко выросла с притоком иностранного капитала и ростом различных отраслей промышленности, организованный промышленный труд также вырос. Рабочие сопротивлялись механизации таких отраслей, как текстильная, где владельцы стремились к более высокой производительности на одного рабочего. Происходили забастовки на хлопчатобумажных текстильных фабриках, самой известной из которых была забастовка в Рио-Бланко . Железнодорожники были лучше всего объединены в профсоюзы в конце Порфириато, около 50% из них были объединены в профсоюзы. Не было единого профсоюза, а скорее разделение по конкретным задачам, таким как инженеры и пожарные. На более высококвалифицированных рабочих местах доминировали американские рабочие, а мексиканским рабочим платили меньше за ту же работу. Рабочие шахт также организовывались, и наиболее широко известной была забастовка в Кананеа в 1906 году, поскольку шахта принадлежала интересам США, и вооруженные люди из Аризоны перебрались в Мексику, чтобы подавить забастовку. Хотя Либеральная партия Мексики (ПЛМ) выступала за радикальные изменения в пользу труда, большинство промышленных рабочих были реформистами, а не революционерами. Поскольку режим Диаса не отреагировал на призывы к реформам, многие рабочие посчитали смену режима желательной. [27] С расширением железнодорожной сети рабочие могли искать работу вдали от своих домов. В Мехико развитие трамвайной системы, изначально запряженной мулами, а позднее и электрическими, позволило организовать массовые перевозки. Трамвайные компании нанимали различных рабочих для строительства путей, обслуживания трамваев и мулов, а также для работы в качестве кондукторов.

Городские женщины могли получить офисную работу как в государственных, так и в частных предприятиях. Хотя присутствие женщин дома, а не работа вне дома, было маркером статуса среднего класса, в конце девятнадцатого века уважаемые женщины все чаще работали вне дома в качестве офисных работников. Во время либеральной реформы в середине девятнадцатого века женщины начали выходить на работу в качестве учителей государственных школ и заниматься благотворительной деятельностью. Режим Диаса открыл возможности для женщин в качестве работников государственных учреждений в 1890-х годах. Создание мексиканской правительственной бюрократии, в основном укомплектованной женщинами на нижних уровнях, происходило аналогично другим странам, поскольку образованные женщины имели дело с расширением официальной бумажной работы и внедрением новых офисных технологий пишущей машинки, телефона и телеграфа. Женщины также занимались определенными видами ручного труда, включая работу на фабриках по производству бумаги, хлопчатобумажных тканей, шоколада, обуви и шляп. [28]

Социальный класс, гендерные роли, гражданство

Предприниматели верхом на лошадях в своем латифундио перед вулканом Истаксиуатль ,  между 1875 и 1899 гг.
Вице-президент Диаса Рамон Корраль и его семья одеты в европейском стиле
«Танец 41-го» Хосе Гваделупе Посада 1901

В течение Порфириато появился новый тип общественной жизни. Порфириато был периодом беспрецедентных изменений в искусстве, жизненной силе и материальном благосостоянии . Местные экономики были связаны, когда были построены железные дороги . [29]

Рост благосостояния за счет увеличения экспорта сельского хозяйства и индустриализации в значительной степени пошел на пользу городской элите и иностранцам, при этом доход и культурный разрыв с бедными увеличивались. Безусловно, самая большая часть мексиканского населения была сельской, а города Мексики, особенно Мехико , имели наибольшую концентрацию богатой элиты. Крестьяне обрабатывали землю, которая, как правило, принадлежала другим. В городах женщины-плебеи были домашней прислугой, рабочими в пекарнях и на фабриках, в то время как мужчины-плебеи выполняли целый ряд ручных работ. В центральной и южной Мексике государство все больше подрывало политическую структуру правления, и потеря общинных земель имела значительные последствия.

Либеральный проект стремился воспитать граждан, которые придерживались гражданских добродетелей посредством улучшения общественного здравоохранения, профессиональной военной подготовки для мужчин, реабилитационной пенитенциарной системы и светского государственного образования. Государство стремилось заменить традиционные ценности, основанные на религии и местной лояльности, абстрактными принципами, разделяемыми всеми гражданами. [30]

В эпоху Порфириато наблюдался рост городского среднего класса, когда женщины входили в рабочую силу в качестве учителей и офисных работников. Новые роли женщин не только увеличили доход домохозяйства, но и способствовали крупным культурным изменениям, поскольку они сформировали идентичность домохозяйства среднего класса, а некоторые стали заметными активистами за права женщин. [31]

Женщины среднего класса в Мексике начали заниматься гендерным неравенством перед законом, а также другими вопросами. Феминизм в Мексике возник во время либеральной реформы и Порфириато, его приверженцы критиковали неравенство в мексиканском обществе, как это происходило и в других частях полушария и Западной Европы. Несколько женщин сформировали женские группы для обсуждения вопросов неравенства, они основали литературные журналы и посещали международные конгрессы по правам женщин. Хотя в Мексике и существовало некоторое политическое давление в пользу избирательного права для женщин , оно не приносило плодов до 1953 года. [32]

Несмотря на общественный сдвиг в отношении к женским ролям, сексуальное разнообразие не изменилось так быстро. Гомосексуализм оставался тайным и частным в целом. В ноябре 1901 года произошел публичный скандал из-за полицейского рейда на собрание геев и мужчин в одежде трансвеститов в Мехико, известного как Танец сорока одного . Карикатурист Хосе Гваделупе Посада выступил с обширной критикой инцидента. Ходили слухи, что зять Порфирио Диаса был одним из арестованных, но был освобожден. Список арестованных никогда не публиковался, и правительство не подтвердило и не опровергло это. [33]

Образование

Хусто Сьерра , министр образования Диаса (1905–1911), основавший Национальный университет в Мексике

Либералы создали светскую образовательную систему, чтобы противостоять религиозному влиянию Римско-католической церкви. Государственные школы были созданы во времена Бенито Хуареса, но расширились во время Порфириата после поражения французской монархии и их мексиканских католических союзников. [34] Школы не только обучали грамоте и счету, но и стремились создать рабочую силу, руководствующуюся принципами пунктуальности, бережливости, ценных рабочих привычек и воздержания от употребления алкоголя и табака, а также азартных игр. Несмотря на это, неграмотность была широко распространена: перепись 1910 года показала, что только 33% мужчин и 27% женщин были грамотными. [35] Однако приверженность правительства образованию при Хусто Сьерре была важным шагом, особенно в высшем образовании с созданием светского, контролируемого государством Universidad Nacional de México . Папский университет Мексики , основанный в начале шестнадцатого века под религиозным руководством, был закрыт в 1865 году. Преподавание в школе было одной из немногих почетных профессий, открытых для женщин. Городские, образованные женщины-учителя школ были в авангарде феминисток в Мексике . [36]

Здравоохранение

Плотина Эсперанса в Гуанахуато была построена в 1894 году Пончано Агиларом. Фото Абель Брике
Канал де ла Вига, Мехико – фото Абеля Брике

Здравоохранение стало важным вопросом для мексиканского правительства, которое считало, что здоровое население важно для экономического развития. Государственные инвестиции в здравоохранение рассматривались как часть общего проекта модернизации Мексики. В Мехико правительство инвестировало в крупномасштабный инфраструктурный проект по осушению центральной озерной системы, Десагуэ, в попытке предотвратить частые наводнения в столице. Каналы в Мехико по-прежнему имели значительное движение судов, например, на Канале де ла Вига, но каналы были местом, где сбрасывались нечистоты, мусор и туши животных. Доступ к питьевой воде часто означал ее забор из общественных фонтанов и распределение от дома к дому рабочими с тачками или переносящими контейнеры на спинах. Некоторые домохозяйства были слишком бедны, чтобы платить за эту услугу, поэтому член домохозяйства черпал и перевозил воду. Планировщики рассматривали неадекватный дренаж, очистку сточных вод и отсутствие доступа к чистой питьевой воде как решаемые проблемы с использованием научных методов. [37] Еще одной проблемой, которую решили модернизаторы, была санитария в мясной промышленности. [38] Привитие идей надлежащей гигиены было ценностями, которые должны были прививаться в школах. [39]

Реформа пенитенциарной системы

План тюрьмы Лекумберри

Главной тюрьмой Мехико был бывший монастырь, тюрьма Белен , которая была перепрофилирована несколько раз, прежде чем стать тюрьмой как для женщин, так и для мужчин. Она была грязной, плохо управляемой и символом ордена. Были составлены планы постройки нового объекта, пенитенциарного учреждения , предназначенного для реабилитации заключенных. Спроектированная как паноптикум на основе планов Джереми Бентама , тюрьма Лекумберри была открыта в 1900 году. Мексиканские чиновники были осведомлены об изменениях в идее тюрьмы, а также недавно сосредоточились на сборе статистики преступлений. [40] [41] [42]

Культура

Дом из плитки, Мехико, место расположения Жокей-клуба во времена Порфириата
Посада высмеивает стиль элитных мужчин
Мария Вилья, предположительно проститутка, застрелила свою соперницу и была заключена в тюрьму на двадцать лет.

В эпоху Порфириато городская мексиканская элита стала более космополитичной, ее потребительские вкусы к импортным модным стилям и товарам считались показателем современности Мексики, а Франция была воплощением изысканности, которой они восхищались. С тех пор как французы вторглись в Мексику и оккупировали ее в 1860-х годах, поворот Мексики к Франции не обошелся без споров в Мексике. Франция была крупной европейской державой, и с падением Наполеона III в 1870 году открылся путь для восстановления нормальных отношений между странами. С возобновлением дипломатических отношений Мексика с энтузиазмом приняла французский стиль. Универмаги, такие как Palacio de Hierro , были созданы по образцу парижских ( Bon Marché ) и лондонских ( Harrod's ). Французское влияние на культуру в моде, искусстве и архитектуре очевидно в столице и других крупных мексиканских городах, а мексиканская элита с энтузиазмом относилась к французскому стилю, известному как Afrancesados . [43] [44]

La Calavera Catrina , Хосе Гваделупе Посада высмеивает стиль элитных мексиканских женщин
Сатирическая гравюра Хосе Гваделупе Посады с велосипедистами, на которых написаны названия газет Мехико.

Среди элиты скачки стали популярными, и были построены специально построенные ипподромы, такие как ипподром Перальвильо, построенный недавно созданным Жокей-клубом. Клуб нанял архитектора, который посещал скачки в Европе и США, чтобы спроектировать и построить ипподром, который должен был открыться в пасхальное воскресенье 1882 года, что было явно нерелигиозным способом отпраздновать праздник. На отложенном открытии президент Республики (1880–1882) Мануэль Гонсалес , его кабинет и дипломатический корпус, а также мексиканцы, которые могли позволить себе вход, наблюдали, как лошади, принадлежащие джентльменам, соревнуются за кошельки. Жокей-клуб был основан в 1881 году по образцу европейских. В Мехико он занимал верхний этаж бывшей резиденции восемнадцатого века графа Орисабы, известной как Дом плиток . Клуб предоставлял место для элитных общественных собраний. Среди директоров Жокей-клуба были Мануэль Ромеро Рубио и Хосе Ив Лимантур , ближайшие советники Диаса, а также президент Гонсалес и сам Диас в качестве членов. В Жокей-клубе были комнаты для курения, столовые, оружие, боулинг, покер и баккара. [45] [46] Были высококлассные игорные дома, которые регулировались правительством. Один находился в бывшем дворце императора Итурбиде, который в конце девятнадцатого века был отелем. Развлечения среди мужчин из городских народных классов включали традиционные виды спорта петушиные бои и корриду.

Велосипеды были импортированы из Парижа и Бостона в Мехико в 1869 году, сразу после французской интервенции. Французская компания импортировала велосипеды и открыла прокатный бизнес, но спорт взлетел, когда в 1890-х годах технологии улучшились с колесами одинакового размера и пневматическими шинами. Вскоре появились велосипедные клубы и организованные гонки. Организованные виды спорта с правилами, равенством соревнований, бюрократией и формальным ведением записей стали отличительными чертами современности. Хотя в этом виде спорта доминировали мужчины, в нем участвовали и женщины. Для женщин велоспорт бросал вызов традиционному поведению, манерам и моде, освобождая их от пристального надзора за затворницами. Езда на велосипеде требовала лучшей женской одежды, и многие надевали шаровары для езды. В 1898 году карикатурный монтаж в сатирическом издании El Hijo del Ahuizote ответил на вопрос «зачем ездить на велосипеде?»: для развлечения, для удовольствия на улицах, и на одной панели изображен велосипед на боку с обнимающейся парой с подписью «ради любви». Велоспорт рекламировался как способ поощрения физических упражнений и хорошей гигиены и ассоциировался с современностью, скоростью и модернизацией посредством технологий. [47]

Религия

Кафедральный собор Мехико , ок . 1880 г. Фото Абеля Брике . Обратите внимание на ацтекский солнечный камень у стены собора под колокольней.

Середина девятнадцатого века была раздираема конфликтом между католической церковью и либеральным государством. Мексиканская конституция либералов 1857 года установила разделение церкви и государства, и в конституции были сильные антиклерикальные статьи. Как прагматичный политик, Диас не хотел вновь открывать прямой конфликт между своим режимом и католической церковью в Мексике . Его брак с Кармен Ромеро Рубио , которая была верной католичкой, помог сгладить раскол. Диас никогда не отменял антиклерикальные статьи конституции, но он не следил за их соблюдением строго, так что католическая церковь совершила политическое и экономическое возвращение во время Порфириато. Американские протестантские миссионеры совершили набеги в Мексику во время Порфириато, особенно на севере, [48] но не бросили существенного вызова власти католицизма в Мексике. [49] В ряде регионов Мексики возникли местные религиозные культы и диссидентские крестьянские движения, которые католическая церковь считала идолопоклонством. В ответ на потенциальную потерю верующих в Мексике и других местах Папа Лев XIII выпустил энциклику Rerum Novarum , призывая Церковь принять участие в решении социальных проблем. В Мексике некоторые католические миряне поддержали отмену долгового рабства на земельных поместьях, которое держало крестьян привязанными к работе там, поскольку они не могли выплатить свои долги. Сама Церковь потеряла земли во время либеральной реформы в середине девятнадцатого века, поэтому она могла выразить поддержку бедственному положению крестьян. Успех Церкви в новых инициативах можно увидеть в том, что сапатисты в Морелосе не проводили антиклерикальных акций во время Мексиканской революции, [50] и многие бойцы носили Деву Гваделупскую на своих шляпах.

Историческая память

Порфирио Диас в 1910 году в Национальном музее антропологии с ацтекским солнечным камнем . Ранее он выставлялся на открытом воздухе, у стены Мехико-Кафедрального собора .

Во время режима Диаса государство начало брать под контроль культурное наследие Мексики, расширяя Национальный музей антропологии как центральное хранилище артефактов с археологических памятников Мексики, а также устанавливая контроль над самими памятниками. Закон о памятниках (1897) передал юрисдикцию над археологическими памятниками федеральному правительству. Это позволило экспроприировать и выселить крестьян, которые выращивали урожай на археологических памятниках, наиболее систематически это делалось в Теотиуакане . Бывший офицер кавалерии и археолог Леопольдо Батрес был инспектором археологических памятников и обладал значительной властью. Он получал ресурсы из государственных фондов Диаса для охраны археологических памятников в центральной Мексике и Юкатане, а также для найма рабочих для раскопок археологических памятников, имеющих особое значение для создания образа славного прошлого Мексики для иностранных ученых и туристов, а также патриотического рвения в Мексике. [51]

Вдоль широкого, обсаженного деревьями бульвара Пасео-де-ла-Реформа , проложенного императором Максимилианом между Национальным дворцом и замком Чапультепек , был создан исторический мемориальный комплекс со статуями, увековечивающими выдающихся деятелей мексиканской истории и важные исторические события.

1910 г. Столетие независимости

Иллюстрированная программа официальных празднований столетия на протяжении 30 дней в сентябре 1910 г.
Порфирио Диас и его вторая жена Кармен Ромеро Рубио сфотографированы с другими людьми на праздновании столетия независимости Мексики в 1910 году.

Официальные празднества столетия были сосредоточены в сентябре, но были события в течение года столетия и за пределами сентября. В сентябре центральное ядро ​​Мехико было украшено и освещено электрическими лампами, многие из которых были украшены цветами. Сразу после месяца столетия была опубликована книга, в которой подробно описывались ежедневные события празднеств, которые включали инаугурации зданий и статуй, приемы для высокопоставленных лиц, военные парады, а также аллегорические и исторические шествия. [52]

Кульминацией празднования стали 15 сентября, 80-летие Диаса, и 16 сентября, столетие Grito de Dolores Идальго , считающегося отправной точкой борьбы Мексики за независимость в 1810 году. В пятницу, 15 сентября, этот день был отмечен огромным парадом, представляющим дугу мексиканской истории, с акцентом на завоевание Мексики в 1519 году, борьбу за независимость в начале девятнадцатого века и либеральные реформы середины девятнадцатого века. Были аллегорические платформы, изображающие повстанческую армию независимости, мученика независимости отца Хосе Марию Морелоса , а также современную коммерцию, промышленность и банковское дело. В 11 часов вечера Диас стоял на балконе Национального дворца, и под звон колокола из церкви отца Идальго в Долорес Диас провозгласил «Viva Mexico». 16 сентября Диас с целой группой высокопоставленных лиц принял участие в открытии Монумента Независимости на главном перекрестке ( glorieta ) Пасео-де-ла-Реформа . Около 10 000 мексиканских солдат и контингентов иностранных солдат прошли маршем к памятнику в рамках церемонии открытия.

Еще одним важным мероприятием сентября стало открытие Диасом 18 сентября памятника Бенито Хуаресу на краю Аламеда -Сентраль . Хотя Диас был политическим соперником при жизни, он помог увековечить вклад Хуареса в Мексику. На церемонии французский посол вернул церемониальные ключи от Мехико, которые были вручены генералу Форе в 1863 году во время французской интервенции. Французское вторжение нарушило президентство Хуареса, вынудив его правительство отправиться в изгнание, пока французы оккупировали Мексику.

Первого сентября он открыл новый сумасшедший дом в Микскоаке. 2 сентября колонна крестильной купели в церкви Идальго была доставлена ​​в столицу с большой церемонией и помещена в Национальный музей, на мероприятии присутствовало около 25 000 детей. В праздновании приняли участие многие страны, включая Японию, павильон которой открыл Диас. Важным вопросом для модернизирующегося мексиканского государства были здравоохранение и гигиена, и 2 сентября была открыта выставка. Министр внутренних дел Диаса Рамон Корраль торжественно заложил первый камень новой тюрьмы. В воскресенье, 4 сентября, состоялся парад с аллегорическими платформами, которые увидели Диас и весь его кабинет. 6 сентября около 38 000 школьников почтили мексиканский флаг. Диас открыл новое здание Ассоциации молодых христиан (YMCA) в Мехико, протестантской добровольной ассоциации. Новая обычная школа для подготовки учителей была открыта с участием Диаса и иностранных делегатов. Также во время празднеств прошел Национальный конгресс педагогики.

Испанская монархия направила на празднества специального посла, который был принят с энтузиазмом. Диас устроил грандиозный прием в его честь. 9 сентября Диас заложил первый камень в памятник Изабелле Католической , а также открыл выставку испанского искусства колониальной эпохи. Испанский посол маркиз Полавьеха вернул Мексике предметы, имеющие историческое значение, включая униформу отца Морелоса, портрет и другие реликвии независимости на церемонии в Национальном дворце, в присутствии дипломатического корпуса, а также офицеров мексиканской армии. Король Испании передал через своего специального посла честь ордена Карла III Диасу, высшую награду для суверенов и глав государств. Другими обладателями этой чести были русский царь, монархи Германии и Австрии. Портрет испанского монарха Карла III был представлен в Салоне послов в Национальном дворце.

Международный конгресс американистов собрался в Мехико, и Порфирио Диас был избран его почетным президентом. На нем присутствовали известные американисты из многих стран, в том числе Эдуард Селер из Германии и Франц Боаз из США. Министр образования Мексики Хусто Сьерра присутствовал. Диас и Хусто Сьерра отправились с участниками конгресса на археологические раскопки Сан-Хуан -Теотиуакан .

В рамках исторических мероприятий, посвященных столетию, 8 сентября была отдана дань уважения Niños Héroes , кадетам, которые погибли, защищая замок Чапультепек от вторжения войск США во время мексикано-американской войны . Но Диас также заложил первый камень памятника Джорджу Вашингтону в американской колонии в Мехико. Делегация США устроила роскошный банкет для коллег-делегатов. На торжествах присутствовало большое количество журналистов из США, таких как The New York Times , New York Evening Post , Harper's Weekly , The Washington Post , а также некоторые из Торонто и Монреаля в Канаде, а посол США устроил прием для этих североамериканских журналистов.

Другие открытые статуи были посвящены французу Луи Пастеру и немцу Александру фон Гумбольдту . Немецкое правительство выставило почетный караул у памятника немецким морским офицерам.

Государственный переворот и конец Порфириата, 1910–1911 гг.

Празднование столетия стало лебединой песней режима Диаса. Кандидат на пост президента Франсиско И. Мадеро был заключен в тюрьму во время президентских выборов 1910 года, но он бежал на север через границу США в Техасе. Еще находясь в Мексике, он опубликовал План Сан-Луис-Потоси в октябре 1910 года, в котором осудил выборы как мошеннические и призвал к восстанию против того, что он считал незаконным режимом Диаса. Бои начались в штате Морелос, к югу от Мехико, а также на границе с США в Сьюдад-Хуаресе. Мексиканская федеральная армия была неспособна подавить эти разрозненные восстания. Оппозиция Диасу росла, поскольку его режим не смог восстановить гражданский порядок. Диас не смог обеспечить преемственность президентской власти. Политические соперники, генерал Бернардо Рейес , у которого была вотчина на севере Мексики, охватывающая Коауилу, Тамаулипас ​​и Нуэво-Леон, и министр финансов и лидер «Сьентификос » Хосе Ивес Лимантур , были отстранены от престолонаследия, и Диас выбрал Рамона Корраля своим вице-президентом. Рейес принял изгнание и отправился в Европу с миссией по изучению военных в Германии. Хотя Рейес был политическим соперником, по словам одного историка, его изгнание было серьезным политическим просчетом, поскольку он был лоялен и эффективен, а политическая оппозиция росла, добавляясь к противникам переизбрания. [53] Лимантур также был в Европе, пересматривая долг Мексики, оставляя Диаса все более изолированным политически. Диас начал переговоры с дядей Мадеро Эрнесто Мадеро, обещая реформы, если мир будет восстановлен. Он также начал неофициальные переговоры с антиперевыборными повстанцами в начале 1911 года. Диас отказался уйти в отставку, что вновь разожгло вооруженное восстание против него, особенно в Чиуауа во главе с Паскуалем Ороско и Панчо Вильей . Столкнувшись с этой ситуацией, Диас согласился на Договор Сьюдад-Хуареса , который в значительной степени оставил Порфирийское государство нетронутым. [54] Договор предусматривал, что Диас уходит в отставку вместе с вице-президентом Корралем и создает временный режим под руководством Франсиско Леона де ла Барры в преддверии новых выборов. Повстанческие силы должны были демобилизоваться. Диас и большая часть его семьи отплыли во Францию ​​в изгнание. Он умер в Париже в 1915 году. Покидая Мексику, он, как сообщается, пророчествовал, что «Мадеро выпустил тигра, посмотрим, сможет ли он его контролировать». [55]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Порфириато .
На Викискладе есть медиафайлы по теме Порфирио Диас.

Ссылки

  1. ^ Кэмп, Родерик Ай , «Порфириат» в Энциклопедии истории и культуры Латинской Америки , т. 4, стр. 440. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1996
  2. ^ Косио Вильегас, Даниэль (1955). Современная история Мексики. Эль порфириато. La vidasocial [ Современная история Мексики. Эль Порфириато , светская жизнь ] (на испанском языке). Мексика: Редакция Hermes.
  3. ^ Спекман Герра, Элиза (2011). «Эль Порфириато». Nueva historia minima de México (на испанском языке). Эль Коледжио Мексики. п. 200. ИСБН 978-968-12-1139-4.
  4. ↑ Стивенс, Д. Ф. «Порфирио Диас» в Энциклопедии истории и культуры Латинской Америки , т. 2, стр. 378. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons, 1996.
  5. ^ Банкер, Стивен Б. и Уильям Х. Бизли. «Порфириато: Интерпретации» в Энциклопедии Мексики . Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, стр. 1169–1173
  6. ↑ Кэмп, «Порфириат», стр. 440.
  7. ^ Кац, Фридих, «Либеральная Республика и Порфириат, 1867-1910» в книге «Мексика с момента обретения независимости» , Лесли Бетелл , ред. Нью-Йорк: Cambridge University Press, 1991, стр. 49–124.
  8. ↑ Ковер, Дон М. Междуцарствие Порфирия: Президентство Мануэля Гонсалеса в Мексике, 1880-1884 . Форт-Уэрт: Texas Christian University Press, 1981.
  9. ↑ Кац, «Либеральная республика и Порфириат», стр. 81-83.
  10. ^ ab Meade, Teresa (2016). История современной Латинской Америки . West Sussex: Wiley. стр. 162. ISBN 9781118772485.
  11. ↑ Кац, «Либеральная республика и Порфириат», стр. 95–98.
  12. ↑ Уомак, Джон-младший. Сапата и мексиканская революция . Нью-Йорк: Винтаж 1968.
  13. ↑ Кац, «Либеральная республика и Порфириат», стр. 67–68.
  14. ^ Вандервуд, Пол Дж. Беспорядок и прогресс: бандиты, полиция и развитие Мексики . Пересмотренное издание. Wilmington DL: Scholarly Resources 1992.
  15. ↑ Коутсворт, Джон Х. «Препятствия к экономическому росту в Мексике девятнадцатого века», American Historical Review, т. 83, № 1 (февраль 1978 г.), стр. 80–100
  16. ^ Приего, Наталия. Позитивизм, наука и «ученые» в порфирийской Мексике . Ливерпуль: Liverpool University Press 2016.
  17. ^ Хейл, Чарльз А. Трансформация либерализма в Мексике конца девятнадцатого века . Принстон: Princeton University Press, 1989.
  18. ↑ Банкер и Бизли, «Порфириат: Интерпретации», стр. 1170.
  19. ↑ Найт, Алан, Мексиканская революция , т. 2. Cambridge University Press, 1986.
  20. ^ Мид, Тереза ​​(2016). История современной Латинской Америки . Западный Сассекс: Wiley. стр. 163. ISBN 9781118772485.
  21. ^ Коутсворт, Джон Х. Рост против развития: экономическое влияние железных дорог в Порфирийской Мексике . ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса, 1981.
  22. ↑ Коутсворт, Джон Х. «Препятствия к экономическому росту в Мексике девятнадцатого века», American Historical Review, т. 83, № 1 (февраль 1978 г.), стр. 80–100
  23. ^ Дункан, Майк (2 сентября 2018 г.). "9.04 The Porfiriato". Revolutions (подкаст) . Получено 17 июля 2022 г.
  24. ^ Наваррете Г., Дэвид. «Горное дело: 1821-1910» в Энциклопедии Мексики . Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, стр. 919.
  25. ^ Рэнкин, Маргарет. «Мексиканская горнодобывающая промышленность с особым акцентом на Гуанахуато». Бюллетень латиноамериканских исследований 11:1 (1992).
  26. ^ Андерсон, Родни Д. «Промышленный труд: 1876-1910» в Энциклопедии Мексики . Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997, стр. 681–2
  27. ↑ Андерсон, «Промышленный труд», стр. 684–685.
  28. ^ Портер, Сьюзи С.  От ангела до офисного работника: идентичность среднего класса и женское сознание в Мексике, 1890-1950 . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 2018, стр. 1–7
  29. ^ Тимо Х. Шефер (2017). Либерализм как утопия: взлет и падение правового правления в постколониальной Мексике 1820-1900 . Cambridge University Press. стр. 65. ISBN 9781108121415.
  30. ^ Баффингтон, Роберт и Уильям Э. Френч, «Культура современности» в «Оксфордской истории Мексики » , под ред. Майкла К. Мейера и Уильяма Х. Бизли. Нью-Йорк: Oxford University Press 2000, стр. 401–07
  31. ^ Портер, Сьюзи С.  От ангела до офисного работника: идентичность среднего класса и женское сознание в Мексике, 1890-1950 . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 2018, стр. 1-7
  32. ^ Миллер, «Феминизм и феминистские организации», стр. 550
  33. ^ Бэррон Гавито, Мигель Анхель. «Эль-баиле-де-лос-41: представление женственности в пренса порфириана». История и графика [онлайн]. 2010, №34, стр. 47–73. ISSN 1405-0927
  34. ^ Чоунинг, Маргарет. «Культурные войны в окопах? Государственные школы и католическое образование в Мексике, 1867-1897». Hispanic American Historical Review 97:4 (ноябрь 2017 г.), стр. 613–650.
  35. ^ Воган, Мэри Кей. «Национализация сельской местности: школы и сообщества в 1930-х годах» в книге «Орел и Дева Мария: нация и культурная революция в Мексике, 1920-1940» , редакторы Воган, Мэри Кей и Стивен Э. Льюис. Дарем: Duke University Press 2006, стр. 158
  36. ^ Миллер, Франческа. «Феминизм и феминистские организации» в Энциклопедии истории и культуры Латинской Америки . том 2, стр. 550. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons 1996
  37. ^ Агостони, Клаудия. Памятники прогресса: модернизация и общественное здравоохранение в Мехико, 1876-1910 . Калгари: Издательство Калгарийского университета; Боулдер: Издательство Колорадского университета; Мехико: Instituto de Investigaciones Históricos 2003.
  38. ^ Пилчер, Джеффри М. Колбасное восстание: общественное здравоохранение, частное предпринимательство и мясо в Мехико, 1890-1917 . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2006.
  39. ^ Шелл, Пейшенс А. «Национализация детей через школы и гигиену: Порфирианский и революционный Мехико». Америка 60:4, апрель 2004 г., стр. 559–587.
  40. ^ Пиккато, Пабло (2001). Город подозреваемых: Преступность в Мехико, 1900–1931 . Дарем, Северная Каролина: Duke University Press.
  41. ^ Баффингтон, Роберт; Пиккато, Пабло (1999). «Рассказы о двух женщинах: повествовательное толкование Порфирийской реальности». Америка . 55 (3): 391–424. doi :10.2307/1007648. JSTOR  1007648. PMID  19746582. S2CID  23223676.
  42. ^ Гарза, Джеймс Алекс (2007). Воображаемый преступный мир: секс, преступность и порок в порфирийском Мехико . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски.
  43. ↑ Кац, «Либеральная республика и Порфириат», стр. 71.
  44. ^ Банкер, Стивен Б. Создание мексиканской потребительской культуры в эпоху Порфирио Диаса . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2012 г.
  45. ^ ["Casa de Azulejos" https://web.archive.org/web/20090822035832/http://www.sanborns.com.mx/sanborns/azulejos.asp#] по состоянию на 10 мая 2019 г.
  46. ^ Бизли, Уильям Х. Иуда в Жокей-клубе и другие эпизоды Порфирийской Мексики . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1987
  47. ↑ Бизли, Иуда в жокей-клубе , стр. 41–52.
  48. ^ Болдуин, Дебора Дж. Протестанты и мексиканская революция: миссионеры, служители и социальные перемены . Урбана: Издательство Иллинойсского университета, 1990.
  49. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириат», стр. 86–87
  50. ^ Кац, «Либеральная республика и Порфириат», стр. 86-87.
  51. ^ Буэно, Кристина В погоне за руинами: археология, история и создание современной Мексики . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2016.
  52. ^ Диас Флорес Алаторре, Мануэль. Recuerdo del Primer Centenario de la Independentencia Nacional: Efemérides de las fiestas, recepciones, политические акты, открытия памятников, зданий и т. д . Мехико: Рондеро и Треппьеди, 1910. Материалы ниже, если не указано иное, взяты из этой работы без страниц.
  53. ^ Гарнер, Пол. Порфирио Диас . Нью-Йорк: Лонгман, 2001, стр. 217–18.
  54. ^ Кац, Фридрих, Жизнь и времена Панчо Вильи . Стэнфорд: Stanford University Press, стр. 104-119.
  55. ^ Гарнер, Порфирио Диас , с. 220.

Дальнейшее чтение

Английский

испанский