Le Parti pris des choses — сборник из 32 коротких и средних поэм в прозе французского поэта и эссеиста Франсиса Понжа . Впервые опубликован в 1942 году . Название было переведено на английский язык как Taking the Side of Things и The Nature of Things . [n 1]
Франсис Понж родился в 1899 году в Монпелье , Франция. Он начал писать в относительно молодом возрасте, получив известность уже в начале 1920-х годов. Как и многие французские писатели его времени, он также был связан с политикой, вступив в ряды Социалистической партии в 1919 году. Как писатель, он присоединился к движению сюрреалистов на короткое время в 1930-х годах; это также имело политические последствия, повлиявшие на него на вступление в Коммунистическую партию . Однако его самые заметные работы были написаны позже в его жизни.
Он воевал в обеих мировых войнах, и именно после службы в армии во время Второй мировой войны он решил покинуть Коммунистическую партию. Именно в это время, в 1942 году, он присоединился к французскому Сопротивлению и также опубликовал то, что считается его самой известной работой, Le parti pris des choses . Этот текст был фактически написан в течение 15 лет, с 1924 по 1939 год. [1]
После публикации Le parti pris des choses Понж не остался незамеченным в литературном мире. Его высоко оценили литературные тяжеловесы Альбер Камю и Жан-Поль Сартр в начале 1960-х годов. Кроме того, французский литературный журнал Tel Quel также рекламировал его работы в этот период времени. Хотя он только недавно приобрел большую популярность в Соединенных Штатах, он также провел последнюю часть своих лет, читая лекции по всей стране, а также был приглашенным профессором в колледже Барнарда и Колумбийском университете .
Франсис Понж получил несколько наград в конце своей карьеры. Среди них — Международная премия Нойштадта по литературе в 1974 году.
Работы Понжа часто описывают обыденные объекты – например, «Галька» или «Устрица» – подробно, но таким образом, что его работы можно отнести к категории прозаической поэзии. Роберт У. Грин , литературный критик, заметил о намерениях его работ: «Он ищет баланс эквивалентностей, уравнение между порядком вещей и порядком слов». [2]
Понж также находился под влиянием идей своего времени. У него есть свои собственные идеи об абсурде, на которые в разных отношениях повлиял Альбер Камю. Сам Понж писал в Tome Premier , что он верил в ненадежность языка и критиковал взгляды Камю на поиск единого принципа в противовес нескольким принципам. [2] Многие из его сочинений можно рассматривать как способ как вернуться к конкретным ценностям языка, так и раскрыть его абсурдность.
Понж пользовался большим уважением среди своих современников во Франции, и они часто помогали ему продвигать свою литературную карьеру. Примером этого была похвала работ Понжа журналом Tel Quel в 1960-х годах. Камю и Сартр оба очень уважали его работы. Философские движения того времени, лидерами которых были и Камю, и Сартр, в свою очередь, оказали влияние на работу самого Понжа. Например, Понж использовал идеи Камю об абсурде, чтобы сформировать свои собственные взгляды. Фактически, отчасти благодаря похвале Сартра Понжу он смог выиграть престижную премию Нойдштадта.
Понж заявил, что его главная цель — создать «единую космогонию » посредством своих произведений [3], цель, легко очевидная в таких стихотворениях, как «Le Galet», которое само по себе является миниатюрной космогонией. Каждое из произведений в сборнике исследует какой-либо объект в телесном мире, «заимствуя краткость и непогрешимость словарного определения и чувственный аспект литературного описания». [4] Ли Фанесток, один из переводчиков «Le parti pris des choses », описывает работу как «построение новой формы определения-описания». [5] Стиль, показанный в «Le parti pris des choses», был первым набегом Понжа на то, что станет его окончательной торговой маркой. [6]
Большая часть поэтического стиля Понжа отражает его идею « objeu » ( слово- портманто , объединяющее objet (объект/вещь) и jeu (игра)), или «объективную игру ума». [7] Objeu — это акт целенаправленного выбора языка или предмета для его двойного значения, скрытых связей и чувственного воздействия на читателя. Действительно, его отношение к изображению объектов аккуратно суммируется поговоркой «Parti Pris des Choses = Compte Tenu des Mots», что примерно переводится как «принятие стороны вещей = принятие во внимание слов». Действительно, там, где чистого описания недостаточно, чтобы по-настоящему уловить дух объекта, Понж использует слуховые эффекты (например, ассонанс , сибилянт и парономазию ), а также образы, которые радуют все чувства. [8] Он антропоморфизировал своих животных и древесных персонажей, чтобы сделать их более соотносимыми. [9] По словам Фанестока, objeu позволял ему «говорить несколько вещей на нескольких уровнях одновременно, ненавязчиво демонстрируя особую природу слов и вещей». [10]
Однако, хотя Понж пытался вызвать чувство объекта, который он описывал, любыми возможными способами, он в то же время считал, что хорошие стихи были «самыми структурированными, самыми невовлеченными, самыми «холодными» из возможных». [11] Для него использование objeu было достаточно механическим, чтобы пробуждение эмоций все еще могло быть «холодным» и «невовлеченным». Неудивительно, что Понж восхищался искусством таких художников, как Сезанн , Брак и Пикассо — постимпрессионистов и кубистов, чьей миссией было запечатлеть чувство и значение в дополнение к форме своих объектов — поскольку Понж разделял их цель. [12]
Хотя objeu был выдающимся, творческая интерпретация и игра слов никогда не брали бразды правления в свои руки: описание всегда было главной целью. Обсуждая «Le Galet», Понж утверждал, что «самым важным для «здоровья» созерцателя является называние в ходе его исследований всех качеств, которые он обнаруживает: эти качества, которые «переносят» его, не должны переносить его за пределы разумного и точного выражения». [13] Выйти из этой сферы означало бы подчиниться субъективности и потворству своим желаниям, качествам, на которые Понж смотрел превыше всего.
Хотя творчество Понжа чаще всего классифицируется как прозаическая поэзия, он публично отверг прозвище «поэт», [14] заявив, что он «использует поэтическую магму… только чтобы избавиться от нее». [15] Хотя на этом и сосредоточено много комментариев, из его стиля письма следует, что проблема Понжа была больше в эгоистичном лиризме некоторых поэтов, чем в самой концепции поэзии. [16] У Понжа, похоже, очень противоречивые отношения с поэзией. Хотя он делал такие заявления, как «идеи не моя сильная сторона», его работы изобилуют идеями: в начале своей карьеры он заявлял, что «не столько объект должен быть изображен, сколько идея этого объекта», — утверждение, которое можно принять вместе даже с его поздними работами. [6] Хотя он с презрением относится к личному участию, его собственная концепция objeu указывает на большой личный вклад в его работу.
Стиль описания и рассчитанного подсознательного вызывания, который Понж установил в своих ранних произведениях, начиная с Le parti pris des choses, был подражаем более поздним французским поэтам, в частности Иву Бонфуа , Жаку Дюпену и Андре Дю Буше, первые двое из которых использовали технику «старого мастера» тонкой игры слов. [17] Дю Буше, напротив, взял стиль Понжа в передаче чувственных впечатлений и сделал его своим. Эти поэты ни в коем случае не являются приверженцами Понжа, но каждый из них почерпнул что-то у своего предшественника. [18]
Из стихотворений самопровозглашенной «поэтической энциклопедии» Понжа «Улитки», «Галька» и «Моллюск» часто подвергаются тщательному анализу. Каждое из них демонстрирует характерную для Понжа тему или темы.
«Галька», или «Le Galet», — это, пожалуй, самое длинное стихотворение в сборнике, будучи исключительно длинным для жанра прозаической поэзии в целом. Чтобы описать гальку, Понж начинает с начала, буквально, с начала самого времени, отклоняясь от своей обычной тенденции описаний и утверждений. Вместо этого читатель получает сжатую космогонию, описывающую образование первой скалы (Земли, или как читатель хочет ее интерпретировать) как своего рода аллегорию Падения. [19] Проходя через «изгнание жизни», «охлаждение», большие тектонические плиты , вплоть до самой гальки или «вида камня, который я [Понж] могу поднять и перевернуть в руке», галька начинает обозначать скалу как вид или сущность. Метафора , которую нельзя пропустить в этом стихотворении, — камень как Время, где «великое колесо камня» вечно катится, пока «растительная жизнь, животные, газы и жидкости вращаются довольно быстро в своих циклах умирания». [20] Это можно рассматривать как взгляд Понжа на человечество, поскольку он сам в эссе о «Гальке» сравнивает взгляд внутрь себя с рассказом истории о гальке. Для Понжа лучше всего «рассматривать все вещи как неизвестные и ... начинать снова с самого начала». [21]
Le Parti pris des choses был переведен на английский язык несколько раз. Среди переводчиков сборника или его частей — Ли Фанесток, Роберт Блай и Бет Арчер Бромберт.
Перевод Fahnestock Le Parti pris des choses называется The Nature of Things . Хотя она признает, что более точный перевод "le parti pris des choses" был бы чем-то вроде "принятия стороны вещей" или "стороны, занятой вещами" (подразумевая, что вещи в стихотворениях говорят сами за себя без людей), Fahnestock утверждает, что человечество "никогда не отсутствует на странице". Она считает, что Понж наделяет своих персонажей человеческими качествами, и она включает эту идею в свои переводы. Она также утверждает, что при переводе работ Понжа иногда лучше включать такие вещи, как ритм, звук и каламбуры, а не чисто буквальные переводы оригинала. Таким образом, она говорит, что ее целью в ее переводе было сохранить эти эффекты в английском языке, а не всегда сохранять точное значение самих слов. [22] Она признает, что любой текст Понжа сложен для перевода из-за использования им разговорных выражений и каламбуров, и что, хотя что-то неизбежно теряется при переводе, достаточно может быть сохранено, чтобы продемонстрировать красоту его идей через языковой барьер. [23]
Роберт Блай перевел несколько стихотворений Фрэнсиса Понжа [24] , а собственное творчество Блая во многом было вдохновлено и вдохновлено «объектными» стихотворениями Понжа, в которых он находит своего рода наблюдение за миром, которое не является ни объективным, ни субъективным. Для Блая Понж является мастером пристального наблюдения за объектами в поэзии. Он говорит: «Понж не пытается быть холодным, отстраненным или объективным, и не «позволяет объекту говорить самому за себя». Его стихотворения забавны, его словарный запас огромен, его личность полна причуд, и все же стихотворение остается где-то в том месте, где чувства соединяются с объектами». Его работа над Понжем воплощена в его книге « Десять стихотворений Фрэнсиса Понжа в переводе Роберта Блая» и «Десять стихотворений Роберта Блая, вдохновленных стихотворениями Фрэнсиса Понжа». [25]
Переводчик и автор Бет Арчер Бромберт опубликовала сборник стихов Понжа « Голос вещей» (1972), в котором ее перевод « Le parti pris des choses» называется « Принимая сторону вещей ». Она ценит «описание-определение-литературное художественное произведение» Понжа, которое избегает как скучности словаря, так и неадекватности поэтического описания. Она утверждает, что его стихи ведут к описанию «совокупности взгляда человека на вселенную и его отношения к ней». Она сравнивает стихи Понжа в « Le parti pris des choses» с глыбами мрамора; слова — это сырье, а объекты, которые описывает Понж, «появляются, как фигуры из камня». Хотя она признает, что эти стихи похожи на басни в том, что они используют предметы, чтобы «указать на завуалированный смысл», она утверждает, что они не являются обычными баснями, потому что их цель — не морализировать. Вместо этого они показывают читателю, что «состояние жизни — смертность, но в смерти есть жизнь», и в своих стихах он описывает оружие против смертности. [26]