Opus maius , издание 1750 г.Первая страница издания Opus majus 1750 года
Opus Majus ( лат. «Большая работа») — самая важная работа Роджера Бэкона . Она была написана на средневековой латыни по просьбе папы Климента IV , чтобы объяснить работу, которую проделал Бэкон. 878-страничный трактат охватывает все аспекты естественных наук, от грамматики и логики до математики, физики и философии. Бэкон отправил свою работу папе в 1267 году. [1] Позже в том же году за ней последовала вторая работа меньшего объема, Opus Minus , которая была задумана как аннотация или резюме более длинной работы, а вскоре за ней последовала третья работа, Opus Tertium , как предварительное введение к двум другим.
Содержание
Opus Majus состоит из семи частей:
В первой части рассматриваются препятствия на пути к подлинной мудрости и истине, а причины ошибок ( offendicula ) классифицируются по четырем категориям: следование слабому или ненадежному авторитету, обычаю, невежеству других и сокрытие собственного невежества с помощью мнимого знания.
Во второй части рассматривается взаимосвязь философии и теологии , и делается вывод о том, что теология (и в частности Священное Писание ) является основой всех наук.
Третья часть содержит изучение библейских языков : латыни , греческого , иврита и арабского , поскольку знание языка и грамматики необходимо для понимания откровенной мудрости.
Часть четвертая содержит исследование математики : в рамках исследования он наглядно выявил недостатки юлианского календаря , предложив вычеркивать один день каждые 125 лет с 325 г. н. э. ( Никейский собор ). Он также отметил смещение равноденствий на солнцестояния . [ 2]
Часть шестая, De scientia experimentalis , исследование экспериментальной науки : включает обзор алхимии , создание пороха, а также положения и размеры небесных тел и предвосхищает более поздние изобретения , такие как микроскопы , телескопы , очки , летательные аппараты , гидравлику и паровые корабли . Оккультные обертоны этого раздела отражают интерес Бэкона к магии , о которой он также писал в De secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae . Это оказало большое влияние на теорию Джона Ди об архимастрии . [3]
В седьмой части рассматриваются моральная философия и этика .
Как подчеркивается в недавней статье, этот крупный труд нельзя с пользой читать исключительно в контексте истории науки и философии, забывая при этом учитывать религиозную приверженность Бэкона ордену францисканцев . « Его Opus maius был призывом к реформе, адресованным верховному духовному главе христианской веры , написанным на фоне апокалиптических ожиданий и продиктованным движущими заботами монахов. Он был призван улучшить подготовку миссионеров и предоставить новые навыки для использования в защите христианского мира от враждебности нехристиан и Антихриста » . [4]
^ Opus Majus в 1267 году сопровождался дарственной грамотой Папе.
↑ Дэвид Юинг Дункан, Календарь , 2011, стр. 3–5.
^ Клули, Николас Х.; Викерс, Брайан (1984). «На перекрестке магии и науки: Архимастрия Джона Ди». В Викерс, Брайан (ред.). Оккультные и научные менталитеты в эпоху Возрождения . стр. 59. doi :10.1017/CBO9780511572999.003. ISBN 9780511572999.
^ (стр. 692) Power, Amanda. (2006). «Зеркало для всех эпох: репутация Роджера Бэкона». The English Historical Review . 121 (492): 657–692. doi :10.1093/ehr/cel102.
Ссылки
История западной философии, том II, Ральф МакИнерни из Центра Жака Маритена, Университет Нотр-Дам
