stringtranslate.com

Ордо Виртутум

Ordo Virtutum ( лат. «Орден добродетелей» ) — аллегорическая моральная пьеса или духовная музыкальная драма Хильдегард Бингенской , написанная около 1151 года во время строительства и переезда ее аббатства в Рупертсберге . Это самая ранняя моральная пьеса, созданная более чем за столетие, и единственная сохранившаяся средневековая музыкальная драма с указанием как текста, так и музыки.

Краткая версия Ordo Virtutum без музыки появляется в конце «Скивиаса» , самого известного рассказа Хильдегард о ее видениях. Он также включен в некоторые рукописи Symphonia Armoniae celestium откровения («Симфония гармонии небесных откровений»), цикла из более чем 70 литургических песен. Возможно, оно было исполнено монахинями монастыря при освящении церкви Св. Рупертсберга в 1152 году [1] или, возможно, перед Мессой освящения девственниц в монастыре. [2]

Сюжет

Сюжет пьесы типичен для моральной пьесы. В нем не рассказывается ни о библейских событиях, ни о жизни святых, ни о чудесах. [3] Вместо этого Ordo Virtutum рассказывает о борьбе за человеческую душу, или Анима, между Добродетелями и Дьяволом. [4]

Произведение можно разделить следующим образом: [5]

Часть I: Пролог, в котором Добродетели знакомятся с Патриархами и Пророками, восхищающимися Добродетелями.

Часть II: Мы слышим жалобы душ, заключенных в телах. Входит (на данный момент) счастливая Душа, и ее голос контрастирует с голосом несчастной души. Душа слишком жаждет пропустить жизнь и отправиться прямиком в Небеса. Когда Добродетели говорят ей, что сначала ей нужно жить, Дьявол соблазняет ее мирскими вещами.

Часть III: Добродетели по очереди называют и описывают себя, в то время как Дьявол время от времени прерывает их и выражает противоположные взгляды и оскорбления. Это, безусловно, самая длинная часть, и, хотя она лишена драматизма и сюжета, музыкальные элементы этой части выделяют ее.

Часть IV: Душа возвращается, раскаиваясь. Как только Добродетели принимают ее обратно, они обращаются против Дьявола, которого связывают. Вместе они побеждают Дьявола, и тогда прославляется Бог.

Часть V: Шествие всех персонажей.

Роли

Душа (женский голос). Добродетели (в исполнении 17 сольных женских голосов): Смирение (Царица добродетелей), Надежда, Целомудрие, Невинность, Презрение к миру, Небесная любовь, Дисциплина? (имя зачеркнуто в рукописи) Скромность, Милосердие, Победа, Благоразумие, Терпение, Богопознание, Милосердие, Страх Божий, Послушание и Вера. [6] Эти добродетели рассматривались как образцы для подражания для женщин аббатства, которые получали радость от преодоления своих слабостей и победы над Дьяволом в своей жизни. Хор Пророков и Патриархов (в исполнении мужского хора) Хор Душ (в исполнении женского хора) Дьявол (мужской голос -- [7] Дьявол не поет, он только кричит или хрюкает: по словам Хильдегард, он не может создать божественную гармонию). [8]

Фон

На значение и акцент Ordo Virtutum в общине Хильдегард Бингенской влияют ролевые распределения среди монахинь. [9] Было высказано предположение, что душа представляет Рихардис фон Штаде , коллегу-монахиню и подругу Хильдегард, которая уехала, чтобы стать настоятельницей другого монастыря. Хильдегард была расстроена этим назначением и попыталась добиться его отмены, обратившись даже к папе Евгению III . Хильдегард не добилась успеха, и Ричардис ушел, но вскоре умер, 29 октября 1151 года. Другие ученые предлагают намек на брата Хильдегарды Бруно. [10] Перед смертью Ричардис сказала своему брату, что хочет вернуться в Хильдегард, мало чем отличаясь от вернувшейся, раскаявшейся Души Ордо Виртутум . [11]

Состав

Хильдегард Бингенская не получила традиционного композиторского образования и не обучалась игре на инструментах. [ нужна цитата ] Она была «самоучкой», хотя и не так, как ожидали многие люди. Всю свою жизнь Хильдегард Бингенская утверждала, что она одновременно ясновидящая и яснослышащая. Музыка пришла к ней в трансе. Она также попыталась описать то, через что она прошла, в таких работах, как Ordo Virtutum . [12] [ нужен лучший источник ]

Жизнь в аббатстве

Музыка была частью повседневной жизни в аббатстве, поскольку монахини несколько раз в день пели псалмы во время Часовой литургии . Исполнение внелитургической музыки было более редким и было связано с торжествами и особыми случаями в жизни общины.

Целебные свойства

Хильдегард Бингенская считала, что музыка оказывает на людей мощное, даже лечебное воздействие. Музыка была разновидностью библейского размышления. То, как это практиковалось, в некотором смысле напоминает то, как буддисты медитируют , а другие религиозные традиции используют музыку. Невролог Оливер Сакс исследовал убеждение Хильдегард в том, что музыка может установить связь между двумя полушариями человеческого мозга, исцелить и успокоить тело. [13]

Музыкальные элементы

Ordo Virtutum написан драматическими стихами и содержит 82 различные мелодии, которые построены более слогово, чем литургические песни Хильдегард . Все партии поются нараспев, кроме партии Дьявола . [14] Существует чередование сольных и припевовых партий, а также мелизматических и слоговых линий. [15]

Основные «действия» пьесы разворачиваются в аллегорических башнях, а музыкальные размеры обусловлены архитектурным пониманием: например, развитием процессийных песнопений, которые связывают действие в одной башне с действием в другой. [16]

Заключительные куплеты пьесы переходят в мистический тон и описывают распятие Христа , предлагая зрителям преклонить колени, чтобы Бог мог «протянуть к вам руку Свою» ( genua вестра ад патрем веструм флектите / ut vobis manum suam porrigat , стр. 36–37). Последнее слово, порригат («растянуться»), состоит из тридцати девяти нот, что делает его самой длинной мелизмой в пьесе. Он призван проиллюстрировать протягивание божественной руки к человечеству. [17]

Издания

Переводы

Исполнительское издание

Музыкальное издание

Записи

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сабина Фланаган. Тайны Бога: Сочинения Хильдегард Бингенской . Бостон: Шамбала, 1996. Страница 119.
  2. ^ Памела Шейнгорн. «Достоинства Ordo Virtutum Хильдегард; или Это был женский мир». Ordo Virtutum Хильдегард Бингенской: критические исследования . ред. Одри Экдал Дэвидсон. Каламазу, Мичиган: Публикации Института Средневековья, 1992. Страница 52.
  3. ^ Поттер, Роберт (осень 1986 г.). «Ordo Vitutum: предок английской морали?». Сравнительная драма . 20 (3): 201–210. дои : 10.1353/cdr.1986.0017. JSTOR  41153244. S2CID  190476018.
  4. ^ "Ordo Virtutum Хильдегард - HealthyHildegard.com" . HealthyHildegard.com . 22 октября 2016 г. Проверено 5 декабря 2017 г.
  5. ^ Одри Экдал Дэвидсон. «Музыка и исполнение: Ordo Virtutum Хильдегард Бингена ». Ordo Virtutum Хильдегард Бингенской: критические исследования . ред. Одри Экдал Дэвидсон. Каламазу, Мичиган: Публикации Института Средневековья, 1992. Страницы 8–9.
  6. ^ Памела Шейнгорн. «Достоинства Ordo Virtutum Хильдегард; или Это был женский мир». Ordo Virtutum Хильдегард Бингенской: критические исследования . ред. Одри Экдал Дэвидсон. Каламазу, Мичиган: Публикации Института Средневековья, 1992. Страница 48.
  7. ^ Мод Бернетт МакИнерни. Красноречивые девы от Феклы до Жанны д’Арк . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2003. Страница 137.
  8. ^ Одри Экдал Дэвидсон. «Музыка и исполнение: Ordo Virtutum Хильдегард Бингена ». Ordo Virtutum Хильдегард Бингенской: критические исследования . ред. Одри Экдал Дэвидсон. Каламазу, Мичиган: Публикации Института Средневековья, 1992. Страница 12.
  9. ^ Ферзоко, Джордж (2000). Средневековое монашеское образование . А&С Черный. стр. 72–86. ISBN 9780718502461.
  10. ^ Хайнейх Шипперргес Хильдегард из Бингена: Исцеление и природа космоса , М. Вайнер, 1997, с. 94
  11. ^ Джулия Болтон Холлоуэй. «Монашеский контекст Ordo Virtutum Хильдегард ». Ordo Virtutum Хильдегард Бингенской: критические исследования . ред. Одри Экдал Дэвидсон. Каламазу, Мичиган: Публикации Института Средневековья, 1992. Страницы 70–1.
  12. ^ "Музыка Хильдегард - HealthyHildegard.com" . HealthyHildegard.com . 28 ноября 2016 г. Проверено 5 декабря 2017 г.
  13. ^ Фоксхолл, Кэтрин (июль 2014 г.). «Сделать современную мигрень средневековой: ученые, Хильдегард Бингенская и жизнь ретроспективного диагноза». История болезни . 58 (3): 354–374. дои : 10.1017/mdh.2014.28. ISSN  0025-7273. ПМЦ 4103393 . ПМИД  25045179. 
  14. ^ Клод В. Палиска. Нортон Антология западной музыки . Том. 1, 3-е изд. Нью-Йорк: Нортон, 1996. Страница 35.
  15. ^ Одри Экдал Дэвидсон. «Музыка и исполнение: Ordo Virtutum Хильдегард Бингена ». Ordo Virtutum Хильдегард Бингенской: критические исследования . ред. Одри Экдал Дэвидсон. Каламазу, Мичиган: Публикации Института Средневековья, 1992. Страница 7.
  16. ^ Фасслер, Марго (лето 2014 г.). «Аллегорическая архитектура в Скивиасе: обстановка Хильдегард для Ордо Виртутум». Журнал Американского музыковедческого общества . 67 (2): 317–378. дои : 10.1525/jams.2014.67.2.317.
  17. ^ Поттер, Роберт (осень 1986 г.). «Ordo Virtutum»: предок английской морали?». Сравнительная драма . 20 (3): 201–210. дои : 10.1353/cdr.1986.0017. JSTOR  41153244. S2CID  190476018.