Этельвульф ( древнеанглийский: [ˈæðelwuɫf] ; [1] древнеанглийское слово «Благородный волк»; [2] умер 13 января 858 года) был королем Уэссекса с 839 по 858 год . [a] В 825 году его отец, король Экгберт , победил Король Мерсии Беорнвульф , положивший конец долгому господству Мерсии над англосаксонской Англией к югу от Хамбера . Экгберт отправил Этельвульфа с армией в Кент , где тот изгнал мерсийского субкороля и сам был назначен субкоролем. После 830 года Экгберт поддерживал хорошие отношения с Мерсией, и это продолжил Этельвульф, когда он стал королем в 839 году, став первым сыном, сменившим своего отца на посту короля Западных Саксоний с 641 года.
Викинги не представляли серьезной угрозы для Уэссекса во время правления Этельвульфа. В 843 году он потерпел поражение в битве против викингов при Кархемптоне в Сомерсете , но одержал крупную победу в битве при Аклее в 851 году. В 853 году он присоединился к успешной мерсийской экспедиции в Уэльс, чтобы восстановить традиционную мерсийскую гегемонию, и в том же году его дочь Этельсвит вышла замуж за короля Мерсии Бургреда . В 855 году Этельвульф отправился в паломничество в Рим. Готовясь, он устроил «децимацию», пожертвовав подданным десятую часть своего личного имущества; он назначил своего старшего выжившего сына Этельбальда королем Уэссекса в его отсутствие, а своего следующего сына Этельберта — управлять Кентом и юго-востоком. Этельвульф провёл год в Риме, а на обратном пути женился на Юдит , дочери западнофранкского короля Карла Лысого .
Когда Этельвульф вернулся в Англию, Этельбальд отказался уступить западно-саксонский трон, и Этельвульф согласился разделить королевство, забрав восток и оставив запад в руках Этельбальда. После смерти Этельвульфа в 858 году он оставил Уэссекс Этельбальду, а Кент — Этельберту, но смерть Этельбальда всего два года спустя привела к воссоединению королевства. В 20 веке репутация Этельвульфа среди историков была плохой: его считали чрезмерно набожным и непрактичным, а его паломничество рассматривалось как отказ от своих обязанностей. Историки XXI века видят его совсем по-другому: как короля, который укрепил и расширил власть своей династии, пользовался уважением на континенте и более эффективно, чем большинство его современников, боролся с нападениями викингов. Он считается одним из самых успешных королей Западных Саксоний, заложившим основы успеха своего сына Альфреда Великого .
В начале 9 века Англия почти полностью находилась под контролем англосаксов, причем Мерсия и Уэссекс были важнейшими южными королевствами. Мерсия доминировала до 820-х годов и осуществляла господство над Восточной Англией и Кентом , но Уэссекс смог сохранить свою независимость от своего более могущественного соседа. Оффа , король Мерсии с 757 по 796 год, был доминирующей фигурой второй половины VIII века. Король Уэссекса Беортрик (786–802) женился на дочери Оффы в 789 году. Беортрик и Оффа изгнали отца Этельвульфа Экгберта в изгнание, и он провел несколько лет при дворе Карла Великого во Франции . Экгберт был сыном Элхмунда , который некоторое время был королем Кента в 784 году. После смерти Оффы король Мерсии Коэнвульф (796–821) сохранил доминирование Мерсии, но неясно, принимал ли Беортрик когда-либо политическое подчинение, и когда он умер в 802 Экгберт стал королем, возможно, при поддержке Карла Великого. [5] В течение двухсот лет три рода боролись за западно-саксонский трон, и ни один сын не последовал за своим отцом в качестве короля. Лучшее заявление Экгберта заключалось в том, что он был праправнуком Ингильды, брата короля Ине (688–726), и в 802 году казалось очень маловероятным, что он основат прочную династию. [6]
О первых двадцати годах правления Экгберта почти ничего не сохранилось, за исключением кампаний против Корнуолла в 810-х годах. [7] Историк Ричард Абельс утверждает, что молчание в «Англосаксонских хрониках» , вероятно, было преднамеренным, скрывая чистку Экгберта от магнатов Беортрика и подавление конкурирующих королевских линий. [8] Отношения между королями Мерсии и их кентскими подданными были далекими. Кентские элдормены не присутствовали при дворе короля Коэнвульфа, который поссорился с архиепископом Кентерберийским Вульфредом (805–832) из-за контроля над кентскими монастырями; Похоже, что главной заботой Коэнвульфа было получение доступа к богатствам Кента. Его преемники Кеолвульф I (821–823) и Беорнвульф (823–826) восстановили отношения с архиепископом Вульфредом, а Беорнвульф назначил субкоролем Кента Балдреда . [9]
Англия подвергалась набегам викингов в конце 8-го века, но между 794 и 835 годами, когда был разорен остров Шеппи в Кенте, не зарегистрировано никаких нападений. [10] В 836 году Экгберт потерпел поражение от викингов при Каргемптоне в Сомерсете, [7] но в 838 году он одержал победу над союзом корнуоллцев и викингов в битве при Хингстон-Дауне , низведя Корнуолл до статуса клиентского королевства. . [11]
Отец Этельвульфа Экгберт был королем Уэссекса с 802 по 839 год. Имя его матери неизвестно, и у него не было зарегистрированных братьев и сестер. Известно, что у него было две жены подряд, и, насколько известно, Осбург , старшая из двух, была матерью всех его детей. Она была дочерью Ослака, которого Ассер , биограф их сына Альфреда Великого, описал как «знаменитого дворецкого короля Этельвульфа», [b] человека, который происходил от Ютов , которые правили островом Уайт . [13] [14] У Этельвульфа было шестеро известных детей. Его старший сын, Этельстан , был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным королем Кента в 839 году, поэтому он, должно быть, родился к началу 820-х годов и умер в начале 850-х годов. [c] Второй сын, Этельбальд, впервые упоминается в качестве свидетеля в 841 году, и если бы он, как Альфред, начал давать показания, когда ему было около шести лет, он бы родился около 835 года; он был королем Уэссекса с 858 по 860 год. Третий сын Этельвульфа, Этельберт, вероятно, родился около 839 года и был королем с 860 по 865 год. Единственная дочь, Этельсвит, вышла замуж за Бургреда, короля Мерсии, в 853 году . два сына были намного моложе: Этельред родился около 848 года и был королем с 865 по 871 год, а Альфред родился около 849 года и был королем с 871 по 899 год. В 856 году Этельвульф женился на Юдит, дочери короля Карла Лысого. Западной Франции и будущий император Каролингов , и его жена Эрментруда . Осбург, вероятно, умерла, хотя не исключено, что от нее отказались. [d] От брака Этельвульфа с Юдит не было детей, и после его смерти она вышла замуж за его старшего выжившего сына и преемника Этельбальда. [13]
Этельвульф впервые упоминается в 825 году, когда Экгберт выиграл решающую битву при Элландане в Уилтшире против короля Мерсии Беорнвульфа, положив конец долгому господству Мерсии над южной Англией. Экгберт последовал за этим, отправив Этельвульфа с Эльстаном , епископом Шерборна , и Вулфхардом, элдорменом Хэмпшира , с большой армией в Кент, чтобы изгнать субкороля Балдреда. [e] Этельвульф происходил от королей Кента и был субкоролем Кента, а также Суррея , Сассекса и Эссекса , которые затем были включены в субкоролевство, пока он не унаследовал трон Уэссекса в 839 году. [22] ] Его подкоролевство записано в хартиях, в некоторых из которых король Экгберт действовал с разрешения своего сына, [13] например, грант в 838 году епископу Беорнмоду Рочестерскому, и сам Этельвульф издал хартию короля Кента в том же год. [23] В отличие от своих мерсийских предшественников, которые оттолкнули кентский народ, управляя на расстоянии, Этельвульф и его отец успешно заручились поддержкой местных жителей, управляя через кентских элдорменов и продвигая их интересы. [24] По мнению Абельса, Экгберт и Этельвульф наградили своих друзей и очистили сторонников Мерсии. [25] [f] Историки придерживаются разных взглядов на отношение нового режима к Кентской церкви. В Кентербери в 828 году Экгберт предоставил привилегии епископству Рочестера , и, по словам историка Саймона Кейнса , Экгберт и Этельвульф предприняли шаги, чтобы заручиться поддержкой архиепископа Вулфреда. [27] Однако Николас Брукс утверждает, что мерсийское происхождение и связи Вулфреда оказались помехой. Этельвульф захватил поместье в Ист-Маллинге у Кентерберийской церкви на том основании, что оно было предоставлено Бальдредом только тогда, когда он бежал от войск Западных Саксоний; выпуск архиепископских монет был приостановлен на несколько лет; и единственное поместье Вульфреду было даровано после того, как в 825 году он получил его от короля Мерсии Виглафа . [28]
В 829 году Экгберт завоевал Мерсию, но год спустя Виглаф вернул себе королевство. [29] Ученый Дэвид Кирби рассматривает восстановление Виглафа в 830 году как драматический поворот в истории Экгберта, за которым, вероятно, последовала потеря им контроля над лондонским монетным двором и восстановление Мерсии Эссекса и Беркшира, [30] и историк Хизер Эдвардс утверждает что его «огромное завоевание невозможно сохранить». [7] Однако, по мнению Кейнса:
Интересно... что и Экгберт, и его сын Этельвульф, похоже, уважали самобытность Кента и связанных с ним провинций, как будто на данном этапе не существовало плана по включению юго-востока в расширенное королевство, простирающееся через вся южная Англия. Похоже, что Экгберт и его преемники не собирались сохранять какое-либо превосходство над королевством Мерсия ... Вполне возможно, что Экгберт отказался от Мерсии по собственному желанию; и нет никаких предположений, что какой-либо остаточный антагонизм повлиял на отношения между правителями Уэссекса и Мерсии после этого. [31]
В 838 году король Экгберт провел собрание в Кингстоне в графстве Суррей, где Этельвульф, возможно, был посвящен в король архиепископом. Экгберт вернул поместье Ист-Маллинг преемнику Вульфреда на посту архиепископа Кентерберийского, Кеолноту , в обмен на обещание «твердой и непрерывной дружбы» для него самого, Этельвульфа и их наследников, и то же самое условие указано в гранте Винчестерскому престолу. . [g] Экгберт таким образом обеспечил поддержку Этельвульфа, который стал первым сыном, который стал преемником своего отца на посту короля Западных Саксоний с 641 года. [33] На той же встрече кентские монастыри выбрали Этельвульфа своим господином, и он взял на себя это после его смерти. , они будут иметь свободу выбирать своих глав. Вульфред посвятил свой архиепископ борьбе со светской властью над кентскими монастырями, но теперь Кеолнот уступил эффективный контроль Этельвульфу, чье предложение свободы от контроля после его смерти вряд ли будет принято его преемниками. Кентские священнослужители и миряне теперь искали защиты от нападений викингов на Западную Саксонию, а не на королевскую власть Мерсии. [34]
Завоевания Экгберта принесли ему богатство, гораздо большее, чем имели его предшественники, и позволили ему приобрести поддержку, которая обеспечила западносаксонский трон его потомкам. [35] Стабильность, принесенная династической преемственностью Экгберта и Этельвульфа, привела к расширению коммерческих и аграрных ресурсов, а также к увеличению королевских доходов. [36] Богатство западно-саксонских королей также увеличилось благодаря соглашению в 838–839 годах с архиепископом Кеолнотом о том, чтобы ранее независимые западно-саксонские министры приняли короля в качестве своего светского лорда в обмен на его защиту. [37] Однако не было уверенности в том, что гегемония Уэссекса окажется более постоянной, чем гегемония Мерсии. [38]
Когда Этельвульф унаследовал трон Уэссекса в 839 году, его опыт в качестве субкороля Кента дал ему ценную подготовку в королевской власти, и он, в свою очередь, сделал своих собственных сыновей субкоролями. [39] Согласно « Англосаксонским хроникам» , при своем вступлении на престол «он передал своему сыну Этельстану королевство народа Кента и королевство восточных саксов [Эссекса], а также народа Суррея и южных саксов». [Сассекс]». Однако Этельвульф не дал Этельстану ту же власть, которую дал ему его отец, и хотя Этельстан засвидетельствовал хартии своего отца [h] как короля, ему, похоже, не было предоставлено право издавать свои собственные хартии. Этельвульф пользовался властью на юго-востоке и регулярно приезжал туда. Он управлял Уэссексом и Кентом как отдельными сферами, а собрания в каждом королевстве посещала только знать этой страны. Историк Джанет Нельсон говорит, что «Этельвульф управлял семейной фирмой в стиле Каролингов , состоящей из множества королевств, скрепленных его собственной властью как отца-короля и согласием различных элит». Он придерживался политики своего отца по управлению Кентом через элдорменов, назначаемых из местной знати и продвигающих их интересы, но оказывал меньшую поддержку церкви. [40] В 843 году Этельвульф подарил десять шкур в Литл-Чарте Этельмоду, брату ведущего кентского элдормена Элхера, и Этельмод унаследовал этот пост после смерти своего брата в 853 году. [41] В 844 году Этельвульф предоставил землю в Хортоне в Кенте Элдорман Эадред, с разрешением передать часть его местным землевладельцам; в культуре взаимности это создало сеть взаимной дружбы и обязательств между бенефициарами и королем. [42] Архиепископы Кентерберийские прочно находились в сфере влияния западно-саксонского короля. Его элдормены пользовались высоким статусом и иногда ставились выше королевских сыновей в списках свидетелей хартий. [43] Его правление является первым, о котором есть свидетельства королевских священников, [44] и аббатство Малмсбери считало его важным благотворителем, который, как говорят, был дарителем храма для мощей Святого Альдхельма . [45]
После 830 года Экгберт придерживался политики поддержания хороших отношений с Мерсией, и это продолжил Этельвульф, когда он стал королем. Лондон традиционно был городом Мерсии, но в 830-х годах он находился под контролем Западных Саксоний; вскоре после воцарения Этельвульфа он вернулся под контроль Мерсии. [46] Король Мерсии Виглаф умер в 839 году, и его преемник Бертвульф возродил монетный двор Мерсии в Лондоне; два королевства, по-видимому, договорились о совместном выпуске в середине 840-х годов, что, возможно, указывает на помощь Западных Саксонии в возрождении чеканки монет Мерсии и демонстрирует дружественные отношения между двумя державами. В 844 году Беркшир все еще был Мерсией, но к 849 году он был частью Уэссекса, так как Альфред родился в том же году в западносаксонском королевском поместье в Вантедже , затем в Беркшире. [47] [i] Однако местный мерсийский элдормен, также называемый Этельвульфом , сохранил свое положение при западно-саксонских королях. [49] Бертвульф умер в 852 году, и сотрудничество с Уэссексом продолжилось при Бургреде, его преемнике на посту короля Мерсии, который женился на дочери Этельвульфа Этельсвит в 853 году. В том же году Этельвульф помог Бургреду в успешном нападении на Уэльс, чтобы восстановить традиционную гегемонию Мерсии над валлийцы. [50]
В Мерсии и Кенте 9-го века королевские хартии выпускались религиозными домами, каждая из которых имела свой собственный стиль, но в Уэссексе существовала единая королевская дипломатическая традиция, вероятно, со стороны одного агентства, действующего от имени короля. Возможно, это возникло во времена правления Экгберта и стало ясно в 840-х годах, когда у Этельвульфа был секретарь-франк по имени Феликс. [51] Между западно-саксонскими и каролингскими дворами существовали прочные контакты. В «Анналах Сен-Бертена» особый интерес проявили нападения викингов на Британию, и в 852 году Люпус , аббат Ферьера и протеже Карла Лысого, написал Этельвульфу, поздравляя его с победой над викингами и прося в дар свинец для прикрытия. крыша его церкви. Люпус также написал своему «самому любимому другу» Феликсу, прося его организовать транспортировку свинца. [52] В отличие от Кентербери и юго-востока, в Уэссексе не произошло резкого снижения уровня латыни в уставах в середине 9-го века, и это, возможно, было частично связано с Феликсом и его континентальными контактами. [53] Люпус думал, что Феликс имел большое влияние на короля. [13] Чартеры в основном выдавались из королевских поместий в графствах, которые были центром древнего Уэссекса, а именно в Хэмпшире, Сомерсете, Уилтшире и Дорсете , а также в Кенте. [54]
Древнее разделение между восточным и западным Уэссексом продолжало иметь важное значение в 9 веке; границей был Селвудский лес на границе Сомерсета, Дорсета и Уилтшира. Двумя епископствами Уэссекса были Шерборн на западе и Винчестер на востоке. Семейные связи Этельвульфа, похоже, располагались к западу от Селвуда, но его покровительство было сосредоточено дальше на восток, особенно в Винчестере, где был похоронен его отец и где он назначил Суитуна преемником Хельмстана на посту епископа в 852–853 годах. Однако он предоставил землю в Сомерсете своему главному элдормену Энвульфу, а 26 декабря 846 года подарил себе большое поместье в Саут-Хэмсе на западе Девона. Таким образом, он изменил его с королевских владений , которые он был обязан передать своему преемнику на посту короля, на книжные земли , которые могли передаваться по желанию владельца, чтобы он мог предоставлять землю своим последователям для повышения безопасности в приграничной зоне. [55]
Набеги викингов участились в начале 840-х годов по обе стороны Ла -Манша , а в 843 году Этельвульф потерпел поражение от рот 35 датских кораблей в Каргемптоне в Сомерсете. В 850 году младший король Этельстан и элдорман Элхер из Кента одержали морскую победу над большим флотом викингов у Сэндвича в Кенте, захватив девять кораблей и отогнав остальные. Этельвульф подарил Элхеру большое поместье в Кенте, но об Этельстане больше ничего не слышно, и, вероятно, вскоре после этого он умер. В следующем году « Англосаксонские хроники» сообщают о пяти различных нападениях на южную Англию. Датский флот из 350 кораблей викингов захватил Лондон и Кентербери, и когда король Мерсии Бертвульф пришел им на помощь, он потерпел поражение. Затем викинги двинулись в Суррей, где потерпели поражение от Этельвульфа и его сына Этельбальда в битве при Аклее . Согласно « Англосаксонским хроникам», западносаксонские рекруты «учинили величайшую резню язычников, о которой мы слышали до сих пор». « Хроники» часто сообщали о победах во время правления Этельвульфа, одержанных наборами под руководством элдорменов, в отличие от 870-х годов, когда упор делался на королевское командование, что отражает более согласованный стиль руководства в более ранний период. [56]
В 850 году датская армия перезимовала на Танете , а в 853 году элдормены Элхер из Кента и Худа из Суррея были убиты в битве против викингов, также на Танете. В 855 году датские викинги перезимовали на Шеппи, прежде чем продолжить грабежи восточной Англии. [57] Однако во время правления Этельвульфа нападения викингов сдерживались и не представляли серьезной угрозы. [58]
Серебряный пенни был почти единственной монетой, использовавшейся в средней и позднейшей англосаксонской Англии. Монеты Этельвульфа чеканились на главном монетном дворе в Кентербери и второстепенном в Рочестере; оба были использованы Экгбертом для чеканки его собственных монет после того, как он получил контроль над Кентом. Во время правления Этельвульфа на обоих монетных дворах можно было различить четыре основных этапа чеканки монет, хотя они не совсем параллельны, и неизвестно, когда именно произошли эти переходы. В первом выпуске в Кентербери был представлен дизайн, известный как Saxoniorum , который Экгберт использовал для одного из своих выпусков. Примерно в 843 году он был заменен портретным рисунком, который можно подразделить дальше; самые ранние монеты имеют более грубый дизайн, чем более поздние. На Рочестерском монетном дворе последовательность была обратной: первоначальный портретный рисунок был заменен, также примерно в 843 году, непортретным рисунком с узором в виде крестов и клиньев на аверсе . [13] [60]
Примерно в 848 году оба монетных двора перешли на общий дизайн, известный как Дорб/Кант – символы «Дорб» на аверсе этих монет обозначают либо Доробернию (Кентербери), либо Доробревию (Рочестер), а также «Кант». , относящийся к Кенту, появилось на реверсе. Возможно, что монетный двор Кентербери в это же время продолжал выпускать портретные монеты. Кентерберийская проблема, похоже, была решена в 850–851 годах в результате набегов викингов, хотя возможно, что Рочестер был пощажен, и проблема могла продолжаться и там. Последний выпуск, опять же на обоих монетных дворах, был выпущен примерно в 852 году; на реверсе вписан крест, а на аверсе - портрет. Чеканка Этельвульфа обесценилась к концу его правления, и хотя проблема усугубилась после его смерти, вполне возможно, что обесценивание вызвало изменения в типе монет уже с 850 года .
Первая чеканка Рочестера Этельвульфом, возможно, началась, когда он еще был вице-королем Кента при Экгберте. Клад монет, хранившийся в начале правления Этельвульфа примерно в 840 году и найденный в Миддл- Темпле в Лондоне, содержал 22 монеты из Рочестера и две из Кентербери первого выпуска каждого монетного двора. Некоторые нумизматы утверждают, что высокая доля монет Рочестера означает, что выпуск, должно быть, начался до смерти Экгберта, но альтернативное объяснение состоит в том, что тот, кто копил монеты, просто случайно имел доступ к большему количеству монет Рочестера. Во время его правления сыновьями Этельвульфа не выпускались монеты. [62]
Кеолнот, архиепископ Кентерберийский на протяжении всего правления Этельвульфа, также чеканил собственные монеты в Кентербери: существовало три разных портретных рисунка, которые считались современниками каждого из первых трех кентерберийских выпусков Этельвульфа. За ними последовал рисунок креста с надписью, который был аналогичен последней чеканке Этельвульфа. В Рочестере епископ Беорнмод выпустил только один выпуск - дизайн креста и клиньев, который был современником выпуска Этельвульфа Saxoniorum . [63]
По мнению нумизматов Филипа Грирсона и Марка Блэкберна , монетные дворы Уэссекса, Мерсии и Восточной Англии не сильно пострадали от изменений в политическом контроле: монетная организация была в значительной степени независима от королевской администрации и основывалась в стабильных торговых общинах каждого города». [64]
Историк начала 20-го века У.Х. Стивенсон заметил, что: «Мало что в нашей ранней истории вызвало столько дискуссий», как «Хартии децимации» Этельвульфа; [66] сто лет спустя эксперт по уставам Сьюзен Келли описала их как «одну из самых противоречивых групп англосаксонских дипломов». [67] И Ассер, и « Англосаксонские хроники» говорят, что Этельвульф устроил децимацию [j] в 855 году, незадолго до отъезда в паломничество в Рим. Согласно Хронике , «король Этельвульф по хартии передал десятую часть своей земли по всему своему королевству во славу Божью и для своего вечного спасения». Однако Ассер утверждает, что «Этельвульф, уважаемый король, освободил десятую часть всего своего королевства от королевской службы и дани и как вечное наследие передал ее на кресте Христа триединому Богу для искупления его душа и души его предшественников». [69] По мнению Кейнса, версия Ассера может быть просто «вольным переводом» Хроник , и его намек на то, что Этельвульф освободил десятую часть всей земли от светского бремени, вероятно, не был намеренным. Всю землю можно было рассматривать как землю короля, поэтому упоминание в Хрониках «его земли» не обязательно относится к королевской собственности, и поскольку резервирование земли – передача ее по уставу – всегда рассматривалось как благочестивый поступок, заявление Ассера о том, что он передал это Богу, не обязательно означает, что уставы были в пользу церкви. [70]
Хартии децимации разделены Сьюзен Келли на четыре группы:
Ни одна из хартий не является оригинальной, и Стивенсон отверг все из них как мошеннические, за исключением Кентской хартии 855 года. Стивенсон рассматривал уничтожение как пожертвование королевских владений церквям и мирянам, при этом те гранты, которые были предоставлены мирянам, были оговорены. что произойдет возврат к религиозному институту. [74] Вплоть до 1990-х годов его точка зрения на подлинность хартий была общепринята учеными, за исключением историка HPR Финберга , который утверждал в 1964 году, что большинство из них основаны на подлинных дипломах. Финберг ввел термины «первая децимация» 844 года, которую он рассматривал как отмену государственных сборов с десятой части всей книжной площади, и «вторая децимация» 854 года, пожертвование десятой части «частной собственности королевской семьи». дом» церквям. Он считал маловероятным, что Первая децимация была осуществлена, вероятно, из-за угрозы со стороны викингов. Терминология Финберга была принята, но его защита Первой Децимации в целом отверглась. В 1994 году Кейнс защищал уставы Уилтона во второй группе, и его аргументы получили широкое признание. [75]
Историки разделились во мнениях относительно того, как интерпретировать Вторую децимацию, и в 1994 году Кейнс назвал ее «одной из самых сложных проблем» при изучении хартий 9-го века. Он предложил три альтернативы:
Некоторые ученые, например Фрэнк Стентон , автор стандартной истории англосаксонской Англии, наряду с Кейнсом и Абельсом, рассматривают Вторую децимацию как пожертвование королевских владений. По мнению Абельса, Этельвульф искал лояльности со стороны аристократии и церкви во время предстоящего отсутствия короля в Уэссексе и проявлял чувство династической незащищенности, также очевидное в щедрости его отца по отношению к Кентской церкви в 838 году и в «жадном внимании» в этом период для составления и пересмотра королевских генеалогий. [79] Кейнс предполагает, что «цель Этельвульфа, по-видимому, заключалась в том, чтобы заслужить божественную помощь в его борьбе против викингов», [80] а историк середины 20-го века Эрик Джон отмечает, что «жизнь медиевистических исследований учит человека, что раннее средневековье король никогда не был таким политическим, как тогда, когда он стоял на коленях». [81] Мнение о том, что уничтожение было пожертвованием личного имущества короля, поддерживается англосаксонистом Альфредом П. Смитом , который утверждает, что это были единственные земли, которые король имел право отчуждать по книге. [82] [o] Историк Мартин Райан предпочитает точку зрения, что Этельвульф освободил десятую часть земли, принадлежащей мирянам, от светских обязательств, которые теперь могли пожертвовать церкви под своим собственным патронажем. Райан рассматривает это как часть кампании религиозной преданности. [85] По мнению историка Дэвида Пратта, это «лучше всего интерпретировать как стратегическое «снижение налогов», призванное стимулировать сотрудничество в оборонительных мерах посредством частичного освобождения от королевских сборов». [86] Нельсон утверждает, что уничтожение произошло в два этапа: в Уэссексе в 854 году и Кенте в 855 году, что отражает то, что они оставались отдельными королевствами. [87]
Келли утверждает, что большинство хартий были основаны на подлинных оригиналах, в том числе на Первой децимации 844 года. Она говорит: «Комментаторы были недобры, [и] версия 844 не получила презумпции невиновности». По ее мнению, Этельвульф затем снизил налог на книжные земли на 10%, а десять лет спустя он предпринял более щедрый шаг - «широкое распределение королевских земель». В отличие от Финберга, она считает, что оба уничтожения были осуществлены, хотя второе, возможно, не было завершено из-за противодействия со стороны сына Этельвульфа Этельбальда. Она считает, что предоставление книжных земель мирянам во время Второй децимации было безоговорочным, а не с возвращением религиозных домов, как утверждал Стивенсон. [88] Однако Кейнса не убеждают аргументы Келли, и он считает, что Хартии Первой децимации были выдумками 11 или начала 12 века. [89]
В 855 году Этельвульф отправился в паломничество в Рим. По словам Абельса: «Этельвульф был на пике своей власти и престижа. Это было благоприятное время для короля Западных Саксоний, чтобы претендовать на почетное место среди королей и императоров христианского мира » . [90] Его старшие оставшиеся в живых сыновья Этельбальд и Этельберт были тогда взрослыми, а Этельред и Альфред были еще маленькими детьми. В 853 году Этельвульф отправил своих младших сыновей в Рим, возможно, сопровождая послов в связи со своим предстоящим визитом. Альфред, а, возможно, и Этельред, были награждены «поясом консульства». Участие Этельреда в путешествии известно только из современных записей в liber vitae Сан - Сальваторе , Брешия , поскольку более поздние записи, такие как « Англосаксонские хроники», были заинтересованы только в записи чести, оказанной Альфреду. [13] Абельс рассматривает посольство как прокладывающее путь к паломничеству Этельвульфа, а присутствие Альфреда, его младшего и, следовательно, самого расходного сына, как жест доброй воли папству; подтверждение Папой Львом IV сделало Альфреда своим духовным сыном и, таким образом, создало духовную связь между двумя «отцами». [91] [p] Кирби утверждает, что путешествие может указывать на то, что Альфред был предназначен для церкви, [93] в то время как Нельсон, напротив, видит цель Этельвульфа в подтверждении престолонаследия своих младших сыновей, тем самым защищая их от пострижения старшими братьями. , что лишило бы их права на королевскую власть. [94]
Этельвульф отправился в Рим весной 855 года в сопровождении Альфреда и большой свиты. [95] Король оставил Уэссекс на попечение своего старшего выжившего сына Этельбальда, а субкоролевство Кент - под власть Этельберта и тем самым подтвердил, что они унаследуют оба королевства. [25] По дороге группа остановилась у Карла Лысого во Франции, где проходили обычные банкеты и обмен подарками. Этельвульф пробыл в Риме год, [96] и его дары Римской епархии включали золотую корону весом 4 фунта (1,8 кг), два золотых кубка, меч, окованный золотом, четыре позолоченные серебряные чаши, две шелковые туники и две вышитые золотом вуали. Он также дал золото духовенству и высшим людям и серебро народу Рима. По словам историка Джоанны Стори, его дары могли соперничать с дарами каролингских дарителей и византийского императора и «были явно выбраны, чтобы отразить личную щедрость и духовное богатство западносаксонского короля; здесь не было германского «деревенского парня» из глубинки христианской мир, а, скорее, утонченный, богатый и совершенно современный монарх». [97] Летописец после завоевания Уильям Малмсберийский заявил, что он помог оплатить восстановление саксонского квартала , который недавно был разрушен пожаром, для английских паломников. [98]
Паломничество озадачивает историков, и Келли отмечает, что «удивительно, что король раннего средневековья мог считать свое положение достаточно безопасным, чтобы покинуть свое королевство во время крайнего кризиса». Она предполагает, что Этельвульфом могли руководить личные религиозные побуждения. [99] Райан рассматривает это как попытку успокоить божественный гнев, проявленный нападениями викингов, [85] тогда как Нельсон думает, что он стремился повысить свой престиж в удовлетворении требований своих взрослых сыновей. [100] По мнению Кирби:
Путешествие Этельвульфа в Рим представляет большой интерес, поскольку оно не означало отречения и ухода от мира, как это было для Кедваллы , Ине и других англосаксонских королей их путешествие в Рим. Это была скорее демонстрация международного положения короля и демонстрация престижа, которым пользовалась его династия во франкских и папских кругах. [101]
На обратном пути из Рима Этельвульф снова остановился у короля Карла Лысого и, возможно, присоединился к нему в кампании против отряда викингов. [102] 1 октября 856 года Этельвульф женился на дочери Чарльза, Джудит, в возрасте 12 или 13 лет, в Вербери . Современники и современные историки считали этот брак необычайным. Каролингские принцессы редко выходили замуж, их обычно отправляли в женские монастыри, и им было почти неизвестно выходить замуж за иностранцев. Юдит была коронована королевой и помазана Хинкмаром , архиепископом Реймса . Хотя императрицы помазывались и раньше, это первое точно известное помазание королевы Каролингов. Вдобавок западносаксонский обычай, который Ассер описал как «извращенный и отвратительный», заключался в том, что жену короля Уэссекса нельзя было называть королевой или сидеть на троне со своим мужем - она была просто женой короля. [103]
Этельвульф вернулся в Уэссекс, чтобы столкнуться с восстанием Этельбальда, который пытался помешать своему отцу вернуть себе трон. Историки дают разные объяснения как восстанию, так и браку. По мнению Нельсона, брак Этельвульфа с Юдит добавил короля Западных Саксоний к семье королей и княжеских союзников, которую создавал Карл. [104] Карл подвергался нападкам как со стороны викингов, так и со стороны восстания среди его собственной знати, а Этельвульф имел большой престиж благодаря своим победам над викингами; некоторые историки, такие как Кирби и Полин Стаффорд, рассматривают этот брак как скрепление антивикингского союза. Брак дал Этельвульфу долю в престиже Каролингов, и Кирби описывает помазание Юдит как «харизматическое освящение, которое повысило ее статус, благословило ее утробу и придало дополнительное тронное достоинство ее потомству мужского пола». Эти знаки особого статуса подразумевали, что ее сын унаследует по крайней мере часть королевства Этельвульфа, и объясняли решение Этельбальда восстать. [105] Историк Майкл Энрайт отрицает, что антивикингский союз между двумя такими далекими королевствами мог послужить какой-либо полезной цели, и утверждает, что брак был ответом Этельвульфа на известие о том, что его сын планировал восстание; его сын от помазанной королевы Каролингов имел бы сильные шансы стать королем Уэссекса вместо мятежного Этельбальда. [106] Абельс предполагает, что Этельвульф искал руки Джудит, потому что ему нужны были деньги и поддержка ее отца, чтобы преодолеть восстание сына, [107] но Кирби и Смит утверждают, что крайне маловероятно, что Карл Лысый согласился бы выдать свою дочь замуж за правитель, который, как известно, находился в серьезном политическом затруднении. [108] Этельбальд, возможно, также действовал из негодования по поводу потери наследия, которое он понес в результате уничтожения. [99]
Восстание Этельбальда поддержали Элстан, епископ Шерборна, и Энвульф, элдормен Сомерсета, хотя они, по-видимому, были двумя из самых доверенных советников короля. [109] По словам Ассера, заговор был организован «в западной части Селвуда», и западная знать, возможно, поддержала Этельбальда, потому что они возмущались покровительством Этельвульфа восточному Уэссексу. [110] Ассер также заявил, что Этельвульф согласился отказаться от западной части своего королевства, чтобы избежать гражданской войны. Некоторые историки, такие как Кейнс и Абельс, полагают, что его правление тогда ограничивалось юго-востоком, [111] в то время как другие, такие как Кирби, считают, что более вероятно, что был разделен сам Уэссекс, а Этельбальд удерживал Уэссекс к западу от Селвуда. Этельвульф удерживал центр и восток, а Этельберт - юго-восток. [112] Этельвульф настоял на том, чтобы Юдит сидела рядом с ним на троне до конца его жизни, и, по словам Ассера, это произошло «без каких-либо разногласий или недовольства со стороны его дворян». [113]
Кольцо короля Этельвульфа было найдено в колеи повозок в Лаверстоке в Уилтшире примерно в августе 1780 года неким Уильямом Петти, который продал его серебряному мастеру в Солсбери . Серебряный мастер продал его графу Рэднору , а сын графа Уильям передал его в дар Британскому музею в 1829 году. Кольцо вместе с аналогичным кольцом дочери Этельвульфа Этельсвит является одним из двух ключевых примеров чернёного 9 -го века. металлообработка. Похоже, они представляют собой появление «придворного стиля» западносаксонских металлических изделий, характеризующегося необычной христианской иконографией, такой как пара павлинов у Фонтана Жизни на кольце Этельвульфа, связанная с христианским бессмертием. На кольце написано «Этельвульф Рекс», что прочно ассоциирует его с королем, и надпись является частью дизайна, поэтому ее нельзя было добавить позже. Многие из его особенностей типичны для металлических изделий 9-го века, например, изображение двух птиц, бусины и крапинки по краям, а также сальтир со стреловидными концами на спине. Вероятно, он был изготовлен в Уэссексе, но был типичным для единообразия животного орнамента в Англии 9 века. По мнению Лесли Вебстера , эксперта по средневековому искусству: «Его прекрасный орнамент в стиле Тревиддла, безусловно, соответствует дате середины девятого века». [114] По мнению Нельсона, «это определенно было подарком этого королевского лорда мускулистому последователю: признак успешного королевского сана девятого века». [13] Историк искусства Дэвид Уилсон рассматривает это как пережиток языческой традиции щедрого короля как « дарителя кольца ». [115]
Завещание Этельвульфа не сохранилось, но завещание Альфреда сохранилось, и оно дает некоторую информацию о намерениях его отца. Он оставил завещание, которое должно было быть унаследовано тем, кто из Этельбальда, Этельреда и Альфреда прожил дольше всех. Абельс и Йорк утверждают, что это означало всю его личную собственность в Уэссексе и, вероятно, что выживший также должен был унаследовать трон Уэссекса, в то время как Этельберт и его наследники правили Кентом. [116] Другие историки с этим не согласны. Нельсон заявляет, что положение о личной собственности не имеет ничего общего с королевской властью, [13] и Кирби комментирует: «Такая договоренность привела бы к братоубийственной борьбе. С тремя старшими братьями шансы Альфреда на достижение совершеннолетия, как кажется, были бы, были минимальными». [117] Смит описывает завещание как обеспечение своих младших сыновей, когда они достигнут зрелого возраста. [118] Движимое богатство Этельвульфа, такое как золото и серебро, должно было быть разделено между «детьми, дворянами и потребностями души короля». [13] Для последнего он оставил одну десятую часть своей наследственной земли для прокорма бедных и приказал, чтобы триста манкусов ежегодно отправлялись в Рим, из которых сто нужно было тратить на зажигание ламп в соборе Святого Петра. на Пасху сто для огней собора Святого Павла и сто для папы. [119]
Этельвульф умер 13 января 858 года. Согласно « Анналам Сент-Неотса» , он был похоронен в Стейнинге в Сассексе , но его тело позже было перенесено в Винчестер, вероятно, Альфредом. [120] [q] Как и предполагал Этельвульф, его сменили Этельбальд в Уэссексе и Этельберт в Кенте и на юго-востоке. [122] Престиж, предоставленный франкским браком, был настолько велик, что Этельбальд затем женился на своей мачехе Юдит, к ретроспективному ужасу Ассера; он описал брак как «великий позор» и «против Божьего запрета и христианского достоинства». [13] Когда Этельбальд умер всего два года спустя, Этельберт стал королем Уэссекса, а также Кента, и намерение Этельвульфа разделить свои королевства между сыновьями было таким образом отменено. По мнению Йорка и Абельса, это произошло потому, что Этельред и Альфред были слишком молоды, чтобы править, и Этельберт согласился взамен, что его младшие братья унаследуют все королевство после его смерти, [123] тогда как Кирби и Нельсон думают, что Этельберт только что стал попечитель доли своих младших братьев в завещании отца. [124]
После смерти Этельбальда Юдит продала свое имущество и вернулась к отцу, но через два года сбежала с Болдуином, графом Фландрии . В 890-х годах их сын, которого также звали Болдуин , женился на дочери Альфреда, Эльффрит . [13]
Репутация Этельвульфа среди историков в двадцатом веке была плохой. В 1935 году историк Р.Х. Ходжкин объяснил свое паломничество в Рим «непрактичным благочестием, которое заставило его покинуть свое королевство во время большой опасности», и описал свой брак с Юдит как «безумие человека, стареющего раньше времени». ". [125] Для Стентона в 1960-х годах он был «религиозным и неамбициозным человеком, для которого участие в войне и политике было нежелательным следствием высокого ранга». [126] Одним из несогласных был Финберг, который в 1964 году описал его как «короля, чья доблесть в войне и княжеская щедрость напоминали фигуры героической эпохи», [127] но в 1979 году Энрайт сказал: «Больше всего на свете он кажется быть непрактичным религиозным энтузиастом». [128] Ранние средневековые писатели, особенно Ассер, подчеркивают его религиозность и предпочтение консенсуса, что проявляется в уступках, сделанных для предотвращения гражданской войны по его возвращению из Рима. [r] По мнению Стори, «его наследие омрачено обвинениями в чрезмерном благочестии, которое (по крайней мере, с точки зрения современного восприятия) казалось противоречащим требованиям раннесредневекового королевского сана». В 839 году неназванный англосаксонский король написал императору Священной Римской империи Людовику Благочестивому с просьбой разрешить ему проехать через его территорию по пути в Рим и рассказал о сне английского священника, который предвещал катастрофу, если христиане не откажутся от своих грехов. Сейчас считается, что это был нереализованный проект Экгберта в конце его жизни, но раньше он приписывался Этельвульфу и рассматривался как демонстрация того, что Стори называет его репутацией «драматического благочестия» и безответственности за планирование покинуть свое королевство. в начале его правления. [130]
В двадцать первом веке историки видят его совсем по-другому. Этельвульф не указан в указателе книги Питера Хантера Блэра «Введение в англосаксонскую Англию» , впервые опубликованной в 1956 году, но в новом предисловии к изданию 2003 года Кейнс перечислил его среди людей, «которым не всегда уделялось внимание». можно было бы подумать, что они этого заслуживают... ибо именно он больше, чем кто-либо другой, обеспечил политическую удачу своего народа в девятом веке и открыл каналы сообщения, которые вели через франкские владения и через Альпы в Рим. ". [131] Согласно Стори: «Этельвульф приобрел и культивировал репутацию как во Франции, так и в Риме, которая не имеет аналогов в источниках с момента расцвета власти Оффы и Коэнвульфа на рубеже девятого века». [132]
Нельсон описывает его как «одного из величайших недооцененных среди англосаксов» и жалуется, что в Оксфордском национальном биографическом словаре для него было разрешено всего 2500 слов по сравнению с 15 000 для Эдуарда II и 35 000 для Елизаветы I. [133] Она говорит:
Правление Этельвульфа относительно недооценено в современной науке. И все же он заложил основы успеха Альфреда. На извечные проблемы рационального использования ресурсов королевства, сдерживания конфликтов внутри королевской семьи и управления отношениями с соседними королевствами Этельвульф нашел как новые, так и традиционные ответы. Он объединил старый Уэссекс и распространил свое влияние на территории нынешних Девона и Корнуолла. Он правил Кентом, работая с зерном его политического сообщества. Он позаимствовал идеологическую опору как у мерсийцев, так и у франков и отправился в Рим не для того, чтобы умереть там, как его предшественница Ине, ... а для того, чтобы вернуться, как это сделал Карл Великий, с возросшим престижем. Этельвульф более эффективно справлялся с нападениями скандинавов, чем большинство современных правителей. [13]
