Арудра (настоящее имя Бхагаватула Садашива Шанкара Шастри ; 31 августа 1925 г. — 4 июня 1998 г.) — индийский писатель, поэт, лирик, переводчик, издатель, драматург, драматург и эксперт по литературе на телугу . [1] [2] [3] [4] [5] Он также известен своими работами в телугу-кинематографе как лирик, автор диалогов и рассказчик. В 1987 г. он получил премию Sahitya Akademi Award . [2] [4] [5] [6]
Аарудра родился в Йеламанчили , округ Анакапалли , Андхра-Прадеш , Индия, 31 августа 1925 года. [7] Аарудра — племянник поэта телугу Шри Шри . После получения начального образования он переехал в Визианагарам в 1942 году для обучения в колледже. [1] [2] [3] Он увлекся коммунизмом после знакомства с такими людьми, как Ронанки Аппаласвами и Чаганти Сомаяджулу . [ требуется ссылка ]
Он присоединился к индийским ВВС в качестве оркестранта в 1943 году и служил там до 1947 года. [2] Он переехал в Мадрас и работал редактором журнала Anandavani в течение двух лет. Присоединившись к киноиндустрии в 1949 году, он писал тексты песен и диалоги для многих фильмов. Он женился на известной писательнице К. Раме Лакшми (колумнистке и писательнице-критике по праву) в 1954 году. [8] [9]
«Твамевахам» («Ты — никто иной, как я») и «Самагра Андхра Сахитьям» («Энциклопедия литературы на телугу») — его знаковые работы. [2] Он писал стихи, такие как «Куналамма Падаалу» , воспоминания о Второй мировой войне . [10] [1] [11] Он перевел тамильский трактат Тируккурал на телугу. Он принадлежал к школе прогрессивных писателей, таких как Абхьюдая Рачайитала Сангхам . [12] [13] [10] [11]
Tvamevaaham, написанный в 1948 году, был основан на современном насилии и беззаконии во время движения Razakar в княжеском штате Хайдарабад . [6] Зверства Razakar были спонсированы Низамом против его собственного народа, который хотел свергнуть его в пользу демократии и присоединиться к Индийскому Союзу. В этом kaavyam смерть говорила с человеком и сказала: «ты и я — одно и то же (Tvamevaaham)». [2] [12] [13] [14]
Арудра впервые опубликовал SAS в 12 частях между 1965 и 1968 годами. Он охватывает литературу телугу с 9 века н. э. до наших дней. Он составил хронику истории литературы телугу в 12 томах:
«Рамудики Сита Йемаутунди?» или «Как Сита связана с Рамой?» , представляет публике загадку Мандодари , Ситы и Ханумана и их происхождения ясным и научным способом. [12] [13] Это была смелая попытка взломать код Вальмики - Рамаяны и в процессе демистифицировать историю Рамы для среднего класса, грамотного, современного читателя на телугу. [15] [6]
В книге исследуются буддийские и джайнские источники истории Рамы . [6] В ней также рассматриваются версии истории Рамы в Хотане, Сиаме ( тай ), Лаосе и Малайзии. Вот отрывок из «Дашаратха Джатаки», буддийской истории:
Будда рассказывает историю «Дашаратха Джатака» домохозяину, который горевал о смерти своего сына... Давным-давно... Дашаратха был царем Варанаси. [1] У него было шестнадцать тысяч жен. У царицы было два сына и дочь. Старшего сына звали Рамапундит, а младшего — Лакшманпундит. Дочь звали Ситадеви. Через некоторое время царица умирает. Дашаратха снова женится и начинает любить ее больше всего. Она рождает сына по имени Бхарата... Когда Рамапундит возвращается из леса, он женится на Сите и правит 16000 лет... Бодхисатта завершает историю, утверждая, что Дашаратха был никем иным, как Шуддходаной (Отцом Будды) в более ранней реинкарнации. Точно так же Сита была не кем иным, как Рахулматой (матерью Рахула или женой Будды), а Рамапундит был не кем иным, как самим Буддой. [6]
Вопросы Аарудры, такие как «Как Сита связана с Рамой?» или «Они были просто мужем и женой?», могут показаться наивными или святотатственными, но серьезное изучение генеалогий , как показывают различные источники, логически приводит к ним. Отрицать существование таких историй, по мнению Арудры, было бы интеллектуальной нечестностью. [15] [1]
Его песни из фильмов собраны и опубликованы его женой К. Рамалакшми в пяти томах. [16] [17]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )