Визирь ( араб . وزير , латинизированный : wazīr ) был старшим министром Фатимидского халифата на протяжении большей части египетского периода его существования. Первоначально ею владели гражданские чиновники, исполнявшие обязанности главных гражданских министров халифов , что аналогично первоначальной модели, установленной Аббасидами . Когда визирь не назначался, вместо него назначался «посредник» ( васита ). Однако ослабление власти халифа и кризис режима Фатимидов при халифе аль-Мустансире привели к появлению сильных военных, которые доминировали на этом посту с 1070-х годов до конца халифата. Эти «визири меча» также были главнокомандующими армией, которые фактически отстраняли халифов и правили вместо них, часто перехватывая власть у своих предшественников. Последний визирь Саладин упразднил Фатимидский халифат в 1171 году (см. Саладин в Египте ).
В ифрикийский период Фатимидского халифата (909–973) титул « визиря », хотя и распространенный в восточном исламском мире, не использовался. [1] [2] Он был принят после завоевания Фатимидами Египта , где эта должность имела давнюю традицию при автономных династиях Тулунидов и Ихшидидов . [1] [2] Хотя последний визирь Ихшидидов, Джафар ибн аль-Фурат , продолжал выполнять многие из своих предыдущих функций, завоеватель и наместник Египта Джаухар отказался признать наличие у него титула визиря. [3] Точно так же, когда халиф аль-Муизз ли-Дин Аллах ( годы правления 953–975 ) прибыл в Египет, он предпочел избежать делегирования своих полномочий визирю, хотя и назначил Якуба ибн Киллиса , бывшего ихшидида. должностное лицо, как руководитель административного аппарата. Это было всего лишь ок. В 979 г. халиф аль-Азиз Биллах ( годы правления 975–996 ) дал титул визиря Ибн Киллису, который оставался главой администрации до своей смерти в 991 году. [1] [2] [4]
После Ибн Киллиса халифы могли выбирать, назначать ли визиря или поручить дела «посреднику» ( васита ), который выступал посредником между халифом и его чиновниками и подданными. [1] В соответствии с общей политикой Фатимидов терпимости к христианам и евреям, [5] несколько визирей были христианами или христианского происхождения, начиная с Исы ибн Настура при аль-Азизе. [6] С другой стороны, евреи, судя по всему, заняли этот пост только после принятия ислама, и Ибн Киллис является наиболее ярким примером. [6]
Первые визири служили в удовольствии назначившего их халифа и служили примером того, что теоретик права XI века аль-Маварди называл вазир ат-танфид («визир казни»), фактически являясь, по описанию востоковеда Мариуса, Утка , «агенты по исполнению воли государя». [1] [7] Действительно, их карьера часто была очень короткой: их свергали, заключали в тюрьму, избивали и часто казнили халиф или другие соперники при дворе. [6] В результате, по словам Канарда, «в широком смысле основной характеристикой визиря Фатимидов является ненадежность визирей», с периодами, когда офис быстро переходил из рук в руки. [6] При слабом аль-Мустансире только в период с 1060 по 1062 год пять визирей занимали свои должности. [6]
Ситуация изменилась с приходом на эту должность военных лидеров: Бадр аль-Джамали и его преемники обладали всей полнотой власти вместо халифа и представляли вазира аль-Маварди ат-тафвида , «визиря с делегированными полномочиями». Из-за военного прошлого обладателей визиря их также называли «визирями меча и пера» ( wazīr al-sayf wa'l-qalam ) или просто «визирями меча» ( wazīr al-sayf). ). [1] [7] «Визири меча», которые доминировали в последнее столетие существования Халифата, были одновременно главными министрами, отвечающими за всю гражданскую администрацию, главами армий ( амир аль-джуюш ), ответственными по всем юридическим вопросам в качестве главного кади и даже по всем религиозным вопросам в качестве главного миссионера ( даи ад-духат ). [8] Когда власть визирей выросла и затмила власть халифов, они даже взяли на себя титул «короля» ( аль-малик ), за которым следовал эпитет. [6] [а]
С начала XII века была создана должность Сахиб аль-баба или главного камергера, которая пришла сразу после визиря, взяв на себя некоторые обязанности последнего, когда визирь не был «человеком с мечом». Описанный как «второй визирь», офис служил плацдармом для настоящего визиря Абу'л-Фатха Яниса , Ридвана ибн Валахши и Диргама . [10] [11]
Ибн Киллис основал свою официальную резиденцию ( дар аль-вазара ) в юго-восточной части Каира , недалеко от ворот Саада, квартала, который стал известен как аль-вазирия в честь Ибн Киллиса. [12] Здание было не только резиденцией визиря, но и резиденцией фискальных бюро ( диванов ), а также складских помещений для одежды, казны, книг и напитков. Каждым из последних руководил контролер ( нацир ), а сам дар аль-вазара также имел своего управляющего ( зимам ). [13] Дар аль-Вазара был отголоском халифских дворцов и включал в себя небольшую мечеть для молитв и кухни для банкетов, организованных визирем. [14] По словам историка 15-го века аль-Макризи , после смерти Ибн Киллиса его резиденция не была снова занята визирем до Абу Мухаммада аль-Язури в 1050 году. Именно тогда она стала настоящим дар аль-вазара. , являющийся официальной резиденцией последующих лиц, занимавших этот пост до Бадра аль-Джамали. [15]
Бадр построил новую резиденцию на севере, в квартале Барджаван . Затем это здание перешло в руки его сына и преемника аль-Афдал Шаханшаха , а затем другого сына Бадра, аль-Музаффара Джафара; от него позже был известен дар аль-Мухаффар . Позже преобразованный в гостевой дом, именно здесь Саладин удерживал свергнутых Фатимидов после свержения династии в 1171 году. [16] Аль-Афдал также построил новый, гораздо более крупный и роскошный дар аль-вазара , в северо-восточной части города, недалеко от Баб-ан-Насра . Первоначально он назывался дар аль-Афдалийя , он был широко известен как «Дом Куполов» ( дар аль-кибаб ), а позже, при аль-Мамуне аль-Батаихи , как дар аль-вазара аль-кубра ( дар аль-вазара аль-кубра ). «большой дом визиря»). Это была последняя резиденция визирей Фатимидов до конца династии. [17]
