Абдул Кадир Гилани ( персидский : عبدالقادر گیلانی , латинизированный : Абдулкадир Гилани , арабский : عبد القادر الجيلاني , латинизированный : Абд аль-Кадир аль-Джилани ) был ханбалитским учёным, проповедником и суфийским лидером, который был эпонимом Кадирийи , одного из древнейших суфийских орденов. [1]
Он родился в 1077 или 1078 году в городе Наиф, Резваншехр в Гиляне , Персия , и умер в 1166 году в Багдаде . [2] [3]
Почетное звание Мухиюдин обозначает его статус среди многих суфиев как « возродителя религии ». [4] Гилани ( араб. аль-Джилани ) относится к месту его рождения, Гилану . [5] [6] Однако Гилани также носил эпитет Багдади , что указывает на его место жительства и захоронения в Багдаде. Он был также известен как Гаут аль-Азам. [7] [8]
Гилани родился в 1077 или 1078 году. Несмотря на свою популярность, его происхождение неизвестно. [1] Его отец (или, возможно, дед) имел иранское имя Джанги Даст, [1] [9] что указывает на то, что Гилани был персидского происхождения. [9] Его нисба означает «из Гилана », иранского региона, расположенного на юго-западном побережье Каспийского моря . [1]
Во время своего пребывания в городе Багдад , Гилани называли аджами (не араб), что, по мнению Брюса Лоуренса, могло быть связано с тем, что он говорил на персидском языке наряду с арабским. [9] Согласно « Аль-Нуджум аз-Захира» историка XV века Ибн Тагрибирди (умер в 1470 году), Гилани родился в Джиле в Ираке , но этот рассказ подвергается сомнению французским историком Жаклин Шабби . [1] Современные историки (включая Лоуренса) считают, что Гилани родился в Гиляне. [9] [10] [11] В то время регион был политически полунезависим и разделен между местными вождями из разных кланов. [12]
Гилани, как утверждается, был потомком внука Мухаммеда Хасана ибн Али ; это утверждение, как правило, считается подлинным мусульманской общиной, включая Кадирийю . [1] Лоуренс считает это утверждение несовместимым с очевидным персидским происхождением Гилани и считает, что оно было «прослежено чрезмерно ревностными агиографами». [9]
Джилани провел свою раннюю жизнь в Гиляне, провинции своего рождения. В 1095 году он отправился в Багдад. Там он изучал ханбалитский закон под руководством Абу Саида Мубарака Махзуми и ибн Акиля . [13] [14] Он изучал хадисы у Абу Мухаммада Джафара аль-Сарраджа. [14] Его суфийским духовным наставником был Абу аль-Хайр Хаммад ибн Муслим ад-Даббас. [15] После завершения своего образования Джилани покинул Багдад. Он провел двадцать пять лет, скитаясь по пустыням Ирака . [16]
Джилани принадлежал к шафиитской и ханбалитской школам права. Он ставил шафиитскую юриспруденцию ( фикх ) на один уровень с ханбалитской школой ( мазхабом ) и давал фетвы в соответствии с обеими одновременно. Вот почему ан-Навави восхвалял его в своей книге под названием «Бустан аль-'Арифин» (Сад духовных учителей), говоря:
Мы никогда не знали никого более достойного, чем багдадский шейх Мухйи ад-Дин Абд аль-Кадир аль-Гилани, да будет доволен им Аллах, шейх шафиитов и ханбалитов в Багдаде. [17]
В 1127 году Джилани вернулся в Багдад и начал проповедовать публике. [3] Он присоединился к преподавательскому составу школы, принадлежащей его учителю аль-Мазхзуми, и был популярен среди студентов. Утром он преподавал хадис и тафсир , а днем рассуждал о науке сердца и добродетелях Корана . Говорят, что он был убедительным проповедником, который обратил в свою веру множество иудеев и христиан и объединил суфийский мистицизм с исламским правом. [3]
Аль-Гилани умер в 1166 году и был похоронен в Багдаде. Его урс (годовщина смерти суфийского святого) традиционно отмечается 11 Раби аль-Сани . [9]
Во время правления сефевидского шаха Исмаила I святыня Гилани была разрушена. [18] Однако в 1535 году османский император Сулейман Великолепный приказал построить купол над святыней. [19]
Шейх Абдул Кадир Джилани обратил тысячи людей в ислам благодаря своему сострадательному и инклюзивному подходу к внутреннему очищению и преданности Аллаху. Его акцент на внутреннем очищении, божественной любви и этической жизни нашел глубокий отклик у многих, привлекая последователей из самых разных слоев общества. [20] Одним из самых значительных вкладов шейха Абдул Кадира Джилани было создание медресе аль-Кадирийя в Багдаде. Это учреждение стало центром исламского обучения и духовности, привлекая студентов из разных регионов. Учебная программа включала изучение Корана, хадисов, фикха (исламской юриспруденции) и тасаввуфа (суфизма), обеспечивая всестороннее религиозное образование. [21] Влияние шейха Абдул Кадира Джилани распространялось на политических и военных лидеров его времени. Его учения вдохновляли правителей принимать более справедливое и этичное управление. Известные деятели, такие как Нур ад-Дин Занги и Салахуддин Айюб i, были известны тем, что уважали и следовали принципам, проповедуемым шейхом, что способствовало их собственным реформам и успехам. [22]