Абдирахман бин Исмаил аль-Джабарти ( арабский : عبدالرحمن بن اسماعيل الجبرتي ), также известный как Дааруд , Дауд или Дауд ( арабский : دارود ), является общим предком сомалийских дародов. клан и народ Харла . [1] [2] Абдирахман происходил от Акила ибн Аби Талиба , члена Бану Хашим и двоюродного брата исламского пророка Мухаммеда . [3] [4] [5]
Согласно сомалийской традиции, потомок Мухаммада ибн Акиля Абдирахман бин Исмаил аль-Джабарти (Даруд) бежал из своей родины на Аравийском полуострове после ссоры со своим дядей. [7] В течение 15-го века н. э. [6] он, как полагают, поселился в Сомали, прямо за Красным морем . Впоследствии он женился на Добире , дочери вождя клана Дир , который, как говорят, дал начало клану Даруд. [8] Таким образом, он установил матрилатеральные связи с основным кланом Самаале . [9]
По словам британского антрополога и ветерана сомалийских исследований И. М. Льюиса, хотя традиции происхождения от знатных арабских семей, связанных с Мухаммедом , скорее всего, являются выражением важности ислама в сомалийском обществе [10] , «в этих легендах есть сильный исторически обоснованный компонент, который, в случае с Дарудом, подтверждается современной практикой участия представителя Дира в церемонии вступления в должность главы семьи Дарод» [11] .
Другая традиция утверждает, что Дарод связан с вымершим народом Харла . [12] [13] Согласно арабским документам, сохраненным кланами Дарод региона Афар, Дарут, предок Харла, основал нынешний сомалийский клан Дарод. В тексте далее говорится, что он прибыл из Мекки и поселился в Зейле, его отцом был Исмаил ибн Ибрагим аль-Джабарти из Йемена. [14]
Похожая история клана существует и для Исаака , которые являются потомками некоего Исхака ибн Ахмада аль-Алави , другого предполагаемого члена Бану Хашим , который прибыл в Сомалиленд примерно в то же время. [7] [15] Как и в случае с шейхом Исааком, существуют также многочисленные агиологии на арабском языке, которые описывают путешествия, труды и общую жизнь шейха Даруда в Сомалиленде, а также его передвижения по Аравии до прибытия. [16] Помимо исторических источников, таких как «Акилиюн» Аль-Масуди , современный манакиб (сборник славных деяний), напечатанный в Каире в 1945 году шейхом Ахмадом бин Хусеном бин Мухаммедом под названием « Манакиб ас-Шейх Исмаил бин Ибрагиим аль-Джабарти», также обсуждает шейха Дарода и его предполагаемого отца Исмаила аль-Джабарти, последнего который, как сообщается, похоронен в Баб-Сихаме, расположенном в районе Забид на западе Йемена . [17]
Собственная могила шейха Дарода находится в Хайлане , расположенном в горах Хадаафтимо в районе Санааг в Сомали , и является местом частых паломничеств . [11] Шейх Исаак похоронен неподалеку в Майде , [18] как и Шейх Харти, потомок Шейха Дарода и прародитель подклана Харти Дарод, чья могила находится в древнем городе Каабле .
Маулид (день рождения) шейха Дарода также отмечается каждую пятницу публичным чтением его манакыба . [17]
Ссылки
^ Льюис, Иоан М. (1994). Кровь и кость: зов родства в сомалийском обществе. Лоуренсвилл, Нью-Джерси: The Red Sea Press. С. 102–106. ISBN 0-932415-93-8.
^ Б. Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник эссе. LIT Verlag Münster. стр. 18. ISBN9783825856717.
^ Льюис, А.; Рюшемейер, Мэрилин (21 ноября 2014 г.). Безопасность, кланы и племена: нестабильное управление в Сомалиленде, Йемене и Аденском заливе. Springer. ISBN978-1-137-47075-1.
^ Фергюссон, Джеймс (17 января 2013 г.). Самое опасное место в мире: внутри незаконного государства Сомали. Transworld. стр. 51. ISBN978-1-4464-8705-1.
^ Мире, Сада (5 февраля 2020 г.). Божественное плодородие: преемственность в трансформации идеологии священного родства в Северо-Восточной Африке. Routledge. стр. 91. ISBN978-0-429-76924-5.
^ Льюис, ИМ (1998). Народы Африканского Рога — Сомали, Афар и Сахо . The Red Sea Press. С. 140–142.
^ ab Бернс-Макгоун, Рима (1999). Мусульмане в диаспоре . Издательство Торонтского университета. С. 27–28.
^ Somaliland Society (1954). The Somaliland Journal, том 1, выпуски 1–3. The Society. стр. 85. Архивировано из оригинала 22 мая 2024 года . Получено 14 октября 2016 года .
^ Льюис, IM; Саматар, SS (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. Классика африканской антропологии. Джеймс Керри. стр. 11–13. ISBN978-0-85255-280-3. Архивировано из оригинала 2 мая 2024 . Получено 29 апреля 2024 .
^ Льюис, IM; Саматар, SS (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. Классика африканской антропологии. Джеймс Керри. стр. 128–129. ISBN978-0-85255-280-3. Архивировано из оригинала 29 апреля 2024 . Получено 29 апреля 2024 .
^ Льюис, ИМ (1955). Народы Африканского Рога — сомали, афар и сахо . Международный африканский институт. С. 18–19.
^ Б. Ульрих (2002). Исламская история и культура в Южной Эфиопии: Сборник эссе. LIT Verlag Münster. стр. 18. ISBN9783825856717. Архивировано из оригинала 22 мая 2024 . Получено 8 ноября 2020 .
^ Улиг, Зигберт (2007). Эфиопская энциклопедия: He-N, том 3. Отто Харрасовиц Verlag. п. 1034. ИСБН978-3447056076.
^ Фани, Сара (2017). Отчет о 6-й полевой миссии IslHornAfr (PDF) . Копенгагенский университет. стр. 19. Архивировано (PDF) из оригинала 14 января 2020 г. Получено 11 мая 2020 г.
^ Льюис, ИМ (2002). Современная история Сомали (четвертое изд.). Оксфорд: Джеймс Керри. стр. 22.
^ Оливер, Роланд Энтони; Фейдж, Дж. Д. (1962). Журнал африканской истории . Том 3. Cambridge University Press. стр. 45.
^ ab Льюис, IM; Саматар, SS (1999). Пастушья демократия: исследование пастушества и политики среди северных сомалийцев Африканского Рога. Классика африканской антропологии. Джеймс Керри. стр. 131. ISBN978-0-85255-280-3. Архивировано из оригинала 29 апреля 2024 . Получено 29 апреля 2024 .
^ Льюис, IM (1960). «Сомалийское завоевание Африканского Рога». Журнал африканской истории . 1 (2). Cambridge University Press: 213–230. doi :10.1017/S0021853700001808. ISSN 1469-5138. JSTOR 180241. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Получено 8 июня 2011 года .
Ссылки
Ислам в истории Сомали. Факты и вымыслы. Арабский фактор.