Авраам Гарольд Маслоу ( / ˈ m æ z l oʊ / ; 1 апреля 1908 — 8 июня 1970) — американский психолог, создавший иерархию потребностей Маслоу — теорию психологического здоровья, основанную на приоритетном удовлетворении врожденных человеческих потребностей, кульминацией которой является самореализация. [1] Маслоу был профессором психологии в Университете Брандейса , Бруклинском колледже , Новой школе социальных исследований и Колумбийском университете . Он подчеркнул важность сосредоточения внимания на положительных качествах людей, а не на том, чтобы относиться к ним как к «мешку симптомов». [2] Обзор общей психологии , опубликованный в 2002 году, поставил Маслоу на десятое место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века. [3]
Маслоу родился в 1908 году и вырос в Бруклине, штат Нью-Йорк . Он был старшим из семи детей. Его родители были еврейскими иммигрантами в первом поколении из Киева, тогда входившего в состав Российской империи (ныне Киев , Украина ), бежавших от царских преследований в начале 20 века. [4] [5] Они решили жить в Нью-Йорке, в многоэтническом рабочем районе. [6] Его родители были бедны и не интеллектуально ориентированы, но они ценили образование. У него были различные встречи с антисемитскими бандами, которые преследовали его и бросали в него камни. [7] Маслоу и другие молодые люди его происхождения изо всех сил пытались преодолеть подобные акты расизма и этнических предрассудков в попытке создать идеалистический мир, основанный на широко распространенном образовании и экономической справедливости. [8]
Напряжение за пределами его дома также ощущалось внутри него, поскольку он редко ладил со своей матерью и в конечном итоге у него возникло сильное отвращение к ней. Его цитируют: «Я отреагировал не только на ее внешний вид, но также на ее ценности и мировоззрение, ее скупость, ее полный эгоизм, ее отсутствие любви к кому-либо еще в мире - даже к ее собственному мужу и дети — ее нарциссизм, ее негритянские предрассудки, ее эксплуатация всех, ее предположение, что неправ тот, кто с ней не согласен, отсутствие у нее друзей, ее неряшливость и грязность...». Он также вырос с несколькими друзьями, кроме своего двоюродного брата Уилла, и в результате «...[Он] вырос в библиотеках и среди книг». [9] Именно здесь он развил свою любовь к чтению и обучению. Он учился в средней школе для мальчиков , одной из лучших средних школ Бруклина, где его лучшим другом был его двоюродный брат Уилл Маслоу . [10] [11] Здесь он служил офицером во многих академических клубах и стал редактором журнала Latin Magazine. Он также в течение года редактировал школьный журнал по физике «Начала» . [12] Он также развил и другие сильные стороны:
В детстве Маслоу считал физическую силу самой определяющей характеристикой настоящего мужчины; поэтому он часто тренировался и занимался поднятием тяжестей в надежде превратиться в более мускулистого и крепкого на вид парня, однако он не смог добиться этого из-за своей скромной и целомудренной фигуры, а также своего прилежности. [13]
После школы Маслоу поступил в Городской колледж Нью-Йорка . В 1926 году он начал посещать вечерние занятия по праву в дополнение к своей учебной нагрузке на бакалавриате. Он ненавидел это и почти сразу бросил учебу. В 1927 году он перешел в Корнелл, но ушел всего через один семестр из-за плохих оценок и высоких затрат. [14] Позже он окончил Городской колледж и поступил в аспирантуру Университета Висконсина, чтобы изучать психологию . В 1928 году он женился на своей двоюродной сестре Берте, которая в то время еще училась в средней школе. Пара познакомилась в Бруклине несколько лет назад. [15]
Психологическое образование Маслоу в Университете Вашингтона было явно экспериментально-бихевиористским. [16] В Висконсине он продолжил ряд исследований, которые включали изучение доминантного поведения и сексуальности приматов . Ранний опыт Маслоу в области бихевиоризма оставил у него сильный позитивистский склад ума. [17] По рекомендации профессора Халси Кейсона Маслоу написал магистерскую диссертацию на тему «обучение, сохранение и воспроизведение вербального материала». [18] Маслоу считал исследование до неприличия тривиальным, но летом 1931 года он защитил диссертацию и получил степень магистра психологии. Ему было так стыдно за свою диссертацию, что он удалил ее из библиотеки по психологии и вырвал ее каталог. [19] Однако профессор Кейсон настолько восхищался исследованием, что убедил Маслоу представить его для публикации. Диссертация Маслоу была опубликована в виде двух статей в 1934 году.
Маслоу продолжил свои исследования в Колумбийском университете по аналогичным темам. Там он нашел еще одного наставника в лице Альфреда Адлера , одного из первых коллег Зигмунда Фрейда . С 1937 по 1951 год Маслоу преподавал в Бруклинском колледже . Его семейная жизнь и опыт повлияли на его психологические идеи. После Второй мировой войны Маслоу начал подвергать сомнению то, как психологи пришли к своим выводам, и хотя он не был полностью не согласен с этим, у него были свои собственные идеи о том, как понять человеческий разум. [20] Свою новую дисциплину он назвал гуманистической психологией . Маслоу уже был 33-летним отцом и имел двоих детей, когда Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну в 1941 году. Таким образом, он не имел права служить в армии. Однако ужасы войны вдохновили его на видение мира, что привело к его новаторским психологическим исследованиям самореализации. Исследования начались под руководством двух наставников, антрополога Рут Бенедикт и гештальт-психолога Макса Вертхаймера , которыми он восхищался как профессионально, так и лично. Они многого добились в обеих сферах. Будучи такими же «замечательными людьми», они вдохновили Маслоу делать заметки о них и их поведении. Это станет основой его пожизненных исследований и размышлений о психическом здоровье и человеческом потенциале . [21]
Маслоу расширил тему, заимствовав идеи у других психологов и добавив новые, такие как концепции иерархии потребностей , метапотребностей , метамотивации , самоактуализирующейся личности и пиковых переживаний . Он был профессором Университета Брандейса с 1951 по 1969 год. Он стал постоянным научным сотрудником Института Лафлина в Калифорнии. В 1967 году у Маслоу случился серьезный сердечный приступ, и он понял, что его время ограничено. Он считал себя пионером психологии. Он дал будущим психологам толчок, выявив различные пути для размышления. [22] Он создал структуру, которая позже позволила другим психологам проводить более комплексные исследования. Маслоу считал, что лидерство должно быть невмешательством. В соответствии с этим подходом в 1963 году он отклонил кандидатуру на пост президента Ассоциации гуманистической психологии, поскольку считал, что организация должна развивать интеллектуальное движение без лидера. [23]
Во время пробежки у Маслоу случился тяжелый сердечный приступ , и он умер 8 июня 1970 года в возрасте 62 лет в Менло-Парке, Калифорния . [24] [25] Он похоронен на кладбище Маунт-Оберн .
Большинство психологов до него интересовались ненормальными и больными. Он призвал людей признать свои основные потребности, прежде чем решать более высокие потребности и, в конечном итоге, самореализоваться. Он хотел знать, что представляет собой положительное психическое здоровье. Гуманистическая психология породила несколько различных методов лечения, все из которых основаны на идее о том, что люди обладают внутренними ресурсами для роста и исцеления и что цель терапии состоит в том, чтобы помочь людям устранить препятствия на пути к их достижению. Самой известной из них была клиент-центрированная терапия , разработанная Карлом Роджерсом .
Основные принципы гуманистической психологии просты:
Теория гуманистической психологии подходит людям, которые видят положительную сторону человечества и верят в свободу воли. Эта теория явно контрастирует с теорией биологического детерминизма Фрейда . Еще одним важным преимуществом является то, что теория гуманистической психологии совместима с другими школами мысли. Иерархия Маслоу также применима к другим темам, таким как финансы, экономика или даже история или криминология. Гуманистическую психологию, также называемую позитивной психологией , критикуют за отсутствие эмпирического подтверждения и, следовательно, за бесполезность в решении конкретных проблем. Он также может не помочь или не диагностировать людей с тяжелыми психическими расстройствами. [26] Психологи-гуманисты считают, что у каждого человека есть сильное желание полностью реализовать свой потенциал, достичь уровня « самореализации ». Главной целью этого нового движения, достигшего своего пика в 1960-е годы, было подчеркнуть положительный потенциал человека. [27] Маслоу позиционировал свою работу как жизненно важное дополнение к работе Фрейда:
Это как если бы Фрейд дал нам больную половину психологии, и теперь мы должны заполнить ее здоровой половиной. [28]
Однако Маслоу резко критиковал Фрейда, поскольку психологи-гуманисты не признавали духовность в качестве ориентира нашего поведения. [29]
Чтобы доказать, что люди не реагируют слепо на ситуации, а пытаются достичь чего-то большего, Маслоу изучал психически здоровых людей, а не людей с серьезными психологическими проблемами. Он сосредоточился на самореализующихся людях. Самореализующиеся люди указывают на синдром когерентной личности и представляют собой оптимальное психологическое здоровье и функционирование. [30]
Это легло в основу его теории о том, что человек наслаждается « пиковыми переживаниями », высокими моментами в жизни, когда человек находится в гармонии с самим собой и своим окружением. По мнению Маслоу, самореализованные люди могут переживать множество пиковых переживаний в течение дня, в то время как другие переживают такие переживания реже. [31] Он считал, что психоделические препараты, такие как ЛСД и псилоцибин, могут вызывать пиковые переживания у нужных людей в правильных обстоятельствах. [32]
Помимо рутины удовлетворения потребностей Маслоу представлял моменты необычайных переживаний, известные как « пиковые переживания », которые представляют собой глубокие моменты любви, понимания, счастья или восторга, во время которых человек чувствует себя более целостным, живым, самодостаточным и в то же время часть мира, более осознающая истину, справедливость, гармонию, добро и так далее. Самореализующиеся люди чаще испытывают пиковые переживания. Другими словами, эти «пиковые переживания» или состояния потока являются отражением реализации человеческого потенциала и представляют собой высоту развития личности. [33]
В более поздних работах Маслоу перешел к более инклюзивной модели, которая допускала, помимо интенсивных пиковых переживаний, более длительные периоды безмятежного бытия-познания, которые он назвал переживаниями плато . [34] [35] Он позаимствовал этот термин у индийского ученого и практика йоги У.А. Асрани, с которым он переписывался. [36] Маслоу заявил, что переход от пика опыта к плато связан с естественным процессом старения, при котором у человека происходит сдвиг жизненных ценностей относительно того, что на самом деле важно в его жизни, а что не важно. Несмотря на личную значимость опыта плато, Маслоу не смог провести всестороннее исследование этого феномена из-за проблем со здоровьем, развившихся к концу его жизни. [35]
Изучая описания пиковых переживаний, Маслоу определил способ мышления, который он назвал «бытие-познание» (или «В-познание»), которое является целостным и принимающим, в отличие от оценочного «познания дефицита» (или «Д-познания»). познание»), а ценности он назвал «Бытийными ценностями». [37] Он перечислил B-ценности как:
Маслоу описал человеческие потребности как упорядоченные в доминантной иерархии: насущная потребность должна быть в основном удовлетворена, прежде чем кто-то обратит свое внимание на следующую по величине потребность. Ни одна из его опубликованных работ не содержала визуального представления иерархии. Пирамидальная диаграмма, иллюстрирующая иерархию потребностей Маслоу, возможно, была создана издателем учебников по психологии в качестве иллюстративного устройства. Эта ставшая знаковой пирамида часто изображает спектр человеческих потребностей, как физических, так и психологических, в качестве дополнения к статьям, описывающим теорию потребностей Маслоу, и может создать впечатление, что иерархия потребностей представляет собой фиксированную и жесткую последовательность прогресса. Тем не менее, начиная с первой публикации своей теории в 1943 году, Маслоу описывал человеческие потребности как относительно изменчивые — у человека одновременно присутствует множество потребностей. [39]
Модель иерархии человеческих потребностей предполагает, что человеческие потребности будут удовлетворяться только на одном уровне за раз. [40]
Согласно теории Маслоу, когда человек поднимается по уровням иерархии, удовлетворив потребности в иерархии, он может в конечном итоге достичь самореализации. В конце жизни Маслоу пришел к выводу, что самореализация не является автоматическим результатом удовлетворения других человеческих потребностей. [41] [42]
Потребности человека, определенные Маслоу:
Первые четыре уровня известны как дефицитные потребности или D-потребности . Это означает, что если одной из этих четырех потребностей недостаточно, возникнет необходимость ее получить. Их получение приносит чувство удовлетворения. Сами по себе эти потребности не являются мотивацией. [4]
Маслоу писал, что существуют определенные условия, которые должны быть выполнены для удовлетворения основных потребностей. Например, свобода слова, свобода самовыражения и свобода поиска новой информации [45] являются лишь некоторыми из обязательных условий. Любая блокировка этих свобод может помешать удовлетворению основных потребностей.
Иерархия Маслоу используется в высшем образовании для консультирования студентов и удержания студентов [46], а также в качестве ключевой концепции развития студентов. [47] Иерархия Маслоу в течение последних нескольких лет была предметом интернет-мемов, в частности, рассматривая современную интеграцию технологий в жизнь людей и с юмором предполагая, что Wi-Fi был одной из самых основных человеческих потребностей.
Маслоу определял самореализацию как достижение наиболее полного использования своих талантов и интересов — потребность «стать всем, чем человек способен стать». [48] Как следует из названия, самореализация в высшей степени индивидуалистична и отражает предпосылку Маслоу о том, что личность «суверенна и неприкосновенна» и имеет право «на свои собственные вкусы, мнения, ценности и т. д.». [49] Действительно, некоторые характеризуют самореализацию как «здоровый нарциссизм». [50]
Маслоу понял, что самореализующиеся люди, которых он изучал, имели схожие черты личности. Маслоу отбирал людей на основе своего субъективного взгляда на них как на самореализованных людей. Среди людей, которых он изучал, были Томас Джефферсон , Авраам Линкольн и Элеонора Рузвельт . [51] В своем ежедневном журнале (1961–63) Маслоу писал: «Клуб Евпсихии, герои, для которых я пишу, мои судьи, те, кому я хочу угодить: Джефферсон, Спиноза, Сократ, Аристотель, Джеймс, Бергсон, Норман Томас, Эптон Синклер (оба героя моей юности)». [52] Все они были «ориентированы на реальность» и могли отличать ложное от подлинного. Они также были «центрированы на проблемах», то есть относились к жизненным трудностям как к проблемам, требующим решения. Эти люди также чувствовали себя комфортно в одиночестве и имели здоровые личные отношения. У них было всего несколько близких друзей и родственников, а не большое количество поверхностных отношений. [53]
Самореализующиеся люди склонны сосредотачиваться на проблемах вне себя; иметь четкое представление о том, что истинно, а что ложно; спонтанны и креативны; и не слишком строго связаны социальными условностями.
Маслоу заметил, что самореализованные люди лучше понимают реальность, глубже принимают себя, других и мир, а также сталкивались со многими проблемами и были известны как импульсивные люди. Эти самореализованные личности были очень независимыми и закрытыми, когда дело касалось их окружения и культуры, особенно их собственного индивидуального развития «потенциалов и внутренних ресурсов». [54]
По Маслоу, самореализующимся людям присущи следующие качества:
Маслоу основывал свою теорию частично на своих собственных предположениях о человеческом потенциале, а частично на тематических исследованиях исторических личностей, которые, по его мнению, реализовали себя, включая Альберта Эйнштейна и Генри Дэвида Торо . [56] Следовательно, утверждал Маслоу, способ удовлетворения основных потребностей так же важен, как и сами потребности. Вместе они определяют человеческий опыт. В той степени, в которой человек находит совместное социальное удовлетворение, он устанавливает значимые отношения с другими людьми и большим миром. Другими словами, он устанавливает значимые связи с внешней реальностью — важнейший компонент самореализации. Напротив, в той мере, в какой жизненные потребности находят эгоистическое и конкурентное удовлетворение, человек приобретает враждебные эмоции и ограниченность внешних связей — его осознание остается внутренним и ограниченным.
Маслоу использовал термин «метамотивация» для описания самореализованных людей, которыми движут врожденные силы, выходящие за рамки их основных потребностей, чтобы они могли исследовать и полностью раскрыть свой человеческий потенциал. [57] Теория мотивации Маслоу дала представление о людях, способных быть мотивированными призванием, миссией или жизненной целью. Отмечается, что метамотивация также может быть связана с тем, что Маслоу называл Б-(бытийной) креативностью, то есть креативностью, возникающей в результате мотивации на более высокой стадии роста. Другой тип креативности, описанный Маслоу, известен как креативность D-(дефицит), которая предполагает, что креативность возникает в результате потребности человека заполнить пробел, оставленный неудовлетворенной первичной потребностью или потребностью в уверенности и принятии. [58]
Маслоу основывал свое исследование на трудах других психологов, Альберта Эйнштейна и людей, которых он знал, которые, [по его мнению] явно соответствовали стандарту самореализации. [59]
Маслоу использовал труды и достижения Эйнштейна, чтобы проиллюстрировать характеристики самореализующейся личности. Работы Рут Бенедикт и Макса Вертхаймера также оказали большое влияние на модели самореализации Маслоу. [60] В этом случае, с точки зрения количественной науки, существует множество проблем с этим конкретным подходом, который вызвал много критики. Во-первых, можно утверждать, что биографический анализ как метод крайне субъективен, поскольку целиком основан на мнении исследователя. Личное мнение всегда склонно к предвзятости, что снижает достоверность любых полученных данных. Следовательно, рабочее определение Самоактуализации Маслоу не должно быть некритически принято как количественный факт. [61]
В 1960-е годы Маслоу вместе со Станиславом Грофом , Виктором Франклом , Джеймсом Фадиманом, Энтони Сутичем, Майлзом Вичем и Майклом Мерфи основал школу трансперсональной психологии . Маслоу пришел к выводу, что гуманистическая психология неспособна объяснить все аспекты человеческого опыта. Он определил различные мистические, экстатические или духовные состояния, известные как « пиковые переживания », как переживания, выходящие за рамки самореализации. Маслоу назвал эти переживания «четвертой силой в психологии», которую он назвал трансперсональной психологией. Трансперсональная психология занималась «эмпирическим, научным изучением и ответственным внедрением открытий, касающихся становления, мистических, экстатических и духовных состояний» (Olson & Hergenhahn, 2011). [62]
В 1962 году Маслоу опубликовал сборник статей на эту тему, [63] который развился в его книгу 1968 года « К психологии бытия» . [62] [64] В этой книге Маслоу подчеркивает важность трансперсональной психологии для людей, написав: «без трансперсонального мы заболеваем, становимся жестокими и нигилистическими, или же безнадежными и апатичными» (Olson & Hergenhahn, 2011). [62] Он пришел к убеждению, что людям нужно нечто большее, чем они сами, с чем они связаны в натуралистическом, но не в религиозном смысле: Маслоу сам был атеистом [ 65] и ему было трудно принять религиозный опыт как действительны, если не помещены в позитивистские рамки. [66] На самом деле, позиция Маслоу в отношении Бога и религии была довольно сложной. Хотя он отвергал организованную религию и ее убеждения, он много писал о потребности человека в священном и говорил о Боге в более философских терминах, как о красоте, истине и добре, или как о силе или принципе. [67] [68]
Осведомленность о трансперсональной психологии получила широкое распространение в психологии, и Журнал трансперсональной психологии был основан в 1969 году, через год после того, как Абрахам Маслоу стал президентом Американской психологической ассоциации. В Соединенных Штатах трансперсональная психология способствовала признанию незападных психологий, философий и религий и способствовала пониманию «высших состояний сознания», например, посредством интенсивной медитации . [69] Трансперсональная психология применяется во многих областях, включая трансперсональные бизнес-исследования .
Маслоу назвал свою работу позитивной психологией . [70] С 1968 года его работа повлияла на развитие позитивной психотерапии , транскультурного, гуманистического метода психодинамической психотерапии, используемого в психическом здоровье и психосоматическом лечении, основанного Носсратом Пезешкианом . [71] С 1999 года работа Маслоу возродила интерес и влияние среди лидеров движения позитивной психологии, таких как Мартин Селигман . Это движение фокусируется только на высшей человеческой природе. [72] [73] Позитивная психология проводит свои исследования, изучая положительную сторону вещей и то, как они идут правильно, а не пессимистическую сторону. [74]
В 1966 году Маслоу опубликовал новаторскую работу в области психологии науки « Психология науки: разведка» , первую книгу, когда-либо называвшуюся «психология науки». В этой книге Маслоу предложил модель «характерологически относительной» науки, которую он охарактеризовал как ярую оппозицию исторически , философски, социологически и психологически наивному позитивистскому нежеланию рассматривать науку относительно времени, места и местной культуры . [75]
Маслоу признал, что книга была вдохновлена книгой Томаса Куна « Структура научных революций» (1962) и предлагает психологическое прочтение знаменитого различия Куна между «нормальной» и «революционной» наукой в контексте его собственного различия между «безопасностью». и наука «роста», выдвинутая как часть более широкой программы психологии науки, изложенной еще в его выдающемся опусе 1954 года «Мотивация и личность» . Маслоу не только предложил психологическое прочтение категорий «нормальной» и «революционной» науки Куна как последствий « Структуры » Куна , но он также предложил поразительно похожую дихотомическую структуру науки за 16 лет до первого издания « Структуры » в своей книге «Строительство сегодня». малоизвестная статья 1946 года «Центрирование средств и проблем в науке», опубликованная в журнале « Философия науки» . [76] [77]
Авраам Маслоу также известен благодаря молоту Маслоу , который в народе формулируется как «если все, что у вас есть, это молоток, все выглядит как гвоздь» из его книги « Психология науки» , опубликованной в 1966 году. [78]
Идеи Маслоу подвергались критике за отсутствие научной строгости. Американские эмпирики критиковали его как слишком мягкого с научной точки зрения. [66] В 2006 году автор и бывший профессор философии Кристина Хофф Соммерс и практикующий психиатр Салли Сатель заявили, что из-за отсутствия эмпирической поддержки идеи Маслоу вышли из моды и «больше не воспринимаются всерьез в мире академической психологии». " [79] Позитивная психология проводит большую часть своих исследований в поисках того, как дела идут хорошо, а не с более пессимистической точки зрения, почему дела идут не так. [80]
Более того, иерархию потребностей обвиняют в культурной предвзятости, отражающей главным образом западные ценности и идеологии. С точки зрения многих культурных психологов, эта концепция рассматривается применительно к каждой культуре и обществу и не может применяться универсально. [81] Однако, по мнению исследователей из Университета Иллинойса Эда Динера и Луи Тэя, [82] которые проверили идеи Маслоу на данных, собранных у 60 865 участников в 123 странах мира за период в пять лет (2005-2010 гг.) Маслоу был по существу прав в том, что существуют универсальные человеческие потребности независимо от культурных различий, хотя авторы утверждают, что обнаружили определенные отклонения от порядка их удовлетворения, описанного Маслоу. В частности, они обнаружили — явно в соответствии с Маслоу, — что люди склонны удовлетворять базовые потребности и потребности в безопасности раньше других потребностей, а также что другие «более высокие потребности» имеют тенденцию удовлетворяться в определенном порядке, в том порядке, в котором они удовлетворяются. выполненное, видимо, не оказывает сильного влияния на их субъективное благополучие (СБ). По мнению авторов исследования, люди таким образом
может получать «счастье», одновременно работая над несколькими потребностями, независимо от удовлетворения других потребностей. Возможно, именно поэтому люди в бедных странах, имея лишь скромный контроль над тем, удовлетворяются ли их основные потребности, тем не менее, могут найти определенную меру благополучия через социальные отношения и другие психологические потребности, над которыми они имеют больший контроль.
- Динер и Тэй (2011), с. 364
Маслоу, однако, вероятно, не удивился бы этим открытиям, поскольку он ясно и неоднократно подчеркивал, что иерархия потребностей не является жестким фиксированным порядком, как это часто представляют:
До сих пор мы говорили так, как если бы эта иерархия была фиксированным порядком, но на самом деле она далеко не так жестка, как мы могли бы предположить. Это правда, что большинство людей, с которыми мы работали, имели эти основные потребности примерно в указанном порядке. Однако имелся ряд исключений.
— Маслоу, «Мотивация и личность» (1970), с. 51
Маслоу также считал, что отношения между различными человеческими потребностями и поведением, которые на самом деле часто мотивируются одновременно несколькими потребностями, не являются однозначным соответствием, т. е. что «эти потребности следует понимать не как исключительные или единственные определяющие факторы». определенные виды поведения». [83]
Концепция Маслоу о самоактуализации людей была объединена с теорией Пиаже о процессе инициации в 1993 году. [84] Теория Маслоу о самоактуализации встретила значительное сопротивление. Сама эта теория имеет решающее значение для гуманистической отрасли психологии, однако ее многие понимают неправильно. Концепция самореализации широко понимается неправильно и является предметом частого изучения. [85]
Маслоу критиковали за то, что он отметил слишком много исключений из своей теории. Признав эти исключения, он не сделал ничего особенного для их объяснения. Незадолго до своей смерти он пытался решить одну проблему: есть люди, которые удовлетворили свои потребности в дефиците, но все еще не реализовали себя. Он так и не разрешил это противоречие в своей теории. [86]
Социальный психолог Дэвид Майерс указал на предвзятость отбора Маслоу , коренящуюся в выборе изучать людей, которые жили в соответствии с его собственными ценностями. Если бы он изучал других исторических героев, таких как Наполеон , Александр Македонский и Джон Д. Рокфеллер , его описания самореализации могли бы существенно отличаться. [51]
Позже Маслоу волновали такие вопросы, как: «Почему больше людей не самореализуются, если их основные потребности удовлетворены? Как мы можем гуманистически понять проблему зла?» [70]
Весной 1961 года Маслоу и Тони Сутич основали « Журнал гуманистической психологии» , редактором которого до 1971 года был Майлз Вич. [87] Журнал напечатал свой первый номер в начале 1961 года и продолжает публиковать научные статьи. [87]
Маслоу присутствовал на учредительном собрании Ассоциации гуманистической психологии в 1963 году, где он отказался от назначения ее президентом, утверждая, что новая организация должна развивать интеллектуальное движение без лидера, что привело к выработке полезной стратегии в первые годы существования этой области. [87]
В 1967 году Маслоу был назван Гуманистом года Американской гуманистической ассоциацией . [88]
Доктор Абрахам Маслоу, профессор психологии в Университете Брандейса в Уолтеме, штат Массачусетс, и основатель того, что стало известно как гуманистическая психология, умер от сердечного приступа. Ему было 62 года.
Доктор Абрахам Маслоу, профессор психологии в Университете Брандейса в Уолтеме, штат Массачусетс, и основатель того, что стало известно как гуманистическая психология, умер от сердечного приступа. Ему было 62 года.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
СМИ из Commons
Цитаты из Wikiquote
Данные из Викиданных