Авессалом Джонс (7 ноября 1746 г. — 13 февраля 1818 г.) был афроамериканским аболиционистом и священнослужителем , который стал известным в Филадельфии , штат Пенсильвания . Разочарованный расовой дискриминацией, с которой он столкнулся в местной методистской церкви, он основал Свободное африканское общество с Ричардом Алленом в 1787 году, общество взаимопомощи для афроамериканцев в городе. В Свободное африканское общество входило много людей, недавно освобожденных от рабства после Американской войны за независимость .
В 1794 году Джонс основал первую чернокожую епископальную общину, а в 1802 году [1] он стал первым афроамериканцем, рукоположенным в священники Епископальной церкви Соединенных Штатов. Он внесен в епископальный календарь святых . Его литургически упоминают в день его смерти, 13 февраля, в Книге общих молитв 1979 года как «Авессалом Джонс, священник, 1818».
Абсалом Джонс родился в рабстве в округе Сассекс , штат Делавэр , в 1746 году. Когда ему было шестнадцать, его поработитель продал его, его мать и его братьев и сестер соседнему фермеру. В тот год фермер оставил Абсалома у себя, но продал его мать и братьев и сестер и переехал в Филадельфию, штат Пенсильвания , где он стал торговцем. Абсалому разрешили посещать школу Бенезета , где он научился читать и писать. [2] Будучи все еще рабом мистера Уинкопа (который был приходским священником церкви Христа , а позже церкви Святого Петра ), Абсалом женился на Мэри Кинг (рабыне, принадлежавшей С. Кингу, соседу Уинкупов), [3] 4 января 1770 года. Преподобный Джейкоб Дюше провел свадебную церемонию.
К 1778 году Авессалом выкупил свободу своей жены, чтобы их дети были свободны; он попросил помощи в виде пожертвований и займов. (Согласно колониальному праву, дети принимали статус своей матери, поэтому дети, рожденные от порабощенных женщин, были рабами с рождения.) Авессалом также написал своему поработителю, прося его освободить его, но поначалу получил отказ. Однако в 1784 году Уайнкуп освободил его, вдохновленный революционными идеалами. Авессалом взял фамилию «Джонс» как указание на свою американскую идентичность. [3] [4]
Позже Джонс подал прошение на свободу во второй раз. Он был освобожден из рабства 1 октября 1784 года. [5] После освобождения из рабства Авессалом был рукоположен в священники в сентябре 1802 года. Это сделало его первым чернокожим человеком, рукоположенным в Америке известной религией. [5]
Около 1780 года методистское движение охватило колонии как часть Второго великого пробуждения . Оно произошло во время революционного брожения в заключительный период Американской войны за независимость. Движение было особенно популярно в Нью-Йорке, Балтиморе и Филадельфии. Методисты развивались в Великобритании как евангелисты в Церкви Англии . В декабре 1784 года Томас Кок и Фрэнсис Эсбери основали Методистскую епископальную церковь как новую конфессию, отдельную от Церкви Англии. [6]
Пенсильвания отменила рабство и стала свободным штатом в новых Соединенных Штатах. Джонс стал мирянином-священником межрасовой конгрегации Методистской епископальной церкви Святого Георгия в Филадельфии. Методистская церковь принимала людей всех рас и позволяла афроамериканцам проповедовать. Вместе с Ричардом Алленом Джонс был одним из первых афроамериканцев, получивших лицензию на проповедь от Методистской епископальной церкви.
Однако члены церкви все еще практиковали расовую дискриминацию. В 1792 году, находясь в методистской епископальной церкви Св. Георгия, [6] [7] Абсалому Джонсу и другим афроамериканским членам сказали, что они не могут присоединиться к остальной части конгрегации, сидя и преклоняя колени на первом этаже, и вместо этого должны быть изолированы, сначала сидя у стены, а затем на галерее или балконе. После молитвы Джонс и большинство афроамериканских членов церкви встали и вышли. [8]
Джонс и Аллен основали Свободное африканское общество (FAS), изначально задуманное как неконфессиональное общество взаимопомощи, чтобы помогать недавно освобожденным людям в Филадельфии. Джонс и Аллен позже расстались, поскольку их религиозные жизни пошли в разных направлениях после 1794 года. Они оставались друзьями и соратниками на всю жизнь. [9]
С началом 1791 года Джонс начал проводить религиозные службы в FAS, которая стала ядром его Африканской церкви в Филадельфии в следующем году. Джонс хотел основать афроамериканскую общину, независимую от контроля со стороны белых, оставаясь при этом частью Епископальной церкви . После успешного ходатайства Африканская епископальная церковь Св. Фомы , первая черная церковь в Филадельфии, открыла свои двери 17 июля 1794 года. [9] Джонс был рукоположен в дьяконы в 1795 году и в священники в 1802 году, став первым афроамериканским священником в Епископальной церкви. [9]
Через месяц после открытия церкви Св. Фомы ее основатели и попечители опубликовали «Причины и мотивы основания африканской церкви Св. Фомы в Филадельфии», заявив, что их намерением было «подняться из праха, встряхнуться и сбросить с себя этот рабский страх, в котором нас воспитывала привычка к угнетению и рабству». [10]
Известный своим ораторским искусством, Джонс помог установить традицию проповедей против рабства в Новый год. Его проповедь на 1 января 1808 года, дату, когда Конституция США предписала положить конец африканской работорговле , была названа «Проповедью на День благодарения» и опубликована в форме брошюры. Она стала знаменитой. [11] Продолжали ходить слухи, что Джонс обладал сверхъестественными способностями влиять на умы собравшихся прихожан. Наблюдатели-кавказцы не признавали его ораторских способностей, возможно, потому, что считали, что риторика выходит за рамки возможностей людей африканского происхождения. Многочисленные другие лидеры афроамериканцев, как говорили, также обладали сверхъестественными способностями. [10]
В 1775 году штат Северная Каролина сделал незаконным освобождение рабов без одобрения окружного суда, положение, которое в значительной степени игнорировалось членами Общества друзей (квакерами). Они не только продолжали освобождать людей, которых они поработили, но в некоторых случаях покупали рабов у других людей, чтобы освободить их. В 1788 году законодательный орган Северной Каролины принял закон, разрешающий захват и продажу любого ранее порабощенного человека, освобожденного без одобрения суда, причем двадцать процентов от цены продажи шли в качестве вознаграждения человеку, который сообщил о незаконном освобождении. Многие освобожденные афроамериканцы бежали из штата, чтобы избежать захвата и продажи обратно в рабство.
Став первым чернокожим и вольноотпущенником , рукоположенным в священники, и когда истек срок, установленный Конституцией для отмены работорговли , Джонс принял участие в первой группе афроамериканцев, подавших петицию в Конгресс США . Их петиция касалась Закона о беглых рабах 1793 года , который они критиковали за поощрение жестокости и зверства, а также за поддержку продолжающейся преступной практики похищения свободных чернокожих и продажи их в рабство. Джонс составил петицию от имени четырех бывших рабов и попросил Конгресс принять «какое-то средство против зла такого масштаба». [12]
Петиция была представлена 30 января 1797 года представителем США Джоном Суонвиком из Пенсильвании. Джонс использовал моральное убеждение: пытался убедить белых, что рабство безнравственно, оскорбительно для Бога и противоречит идеалам нации. [13] Хотя представитель США Джордж Тэтчер из Массачусетса утверждал, что петиция должна быть принята и передана в Комитет по закону о беглых, Палата представителей отклонила петицию 50 голосами против 33. [12] Джонс подал аналогичную петицию два года спустя, которая также была отклонена.
Параллельно Ричард Аллен (1760–1831) основал Африканскую методистскую епископальную церковь (AME), первую независимую черную церковь в рамках методистской традиции. Он и его последователи переоборудовали здание и открыли его 29 июля 1794 года как Mother Bethel AME Church . В 1799 году Аллен был рукоположен в сан первого черного священника в методистской церкви епископом Фрэнсисом Эсбери . В 1816 году Аллен собрал другие черные общины в регионе, чтобы создать новую и полностью независимую конфессию, Африканскую методистскую епископальную церковь. В 1816 году Аллен был избран первым епископом AME.
Желтая лихорадка неоднократно поражала Филадельфию и другие прибрежные города в 1790-х годах, пока не были приняты и завершены санитарные улучшения, за которые выступал доктор Бенджамин Раш . Тем временем Аллен и Джонс помогали Рашу помогать людям, пораженным чумой, поскольку изначально ходили слухи, что люди африканского происхождения были невосприимчивы к ней. Многие белые (включая большинство врачей, за исключением Раша и его помощников, некоторые из которых умерли) бежали из города, надеясь избежать заражения. Корпус афроамериканцев из Филадельфии Аллена и Джонса помогал ухаживать за больными, а также хоронить мертвых. Джонс, в частности, иногда работал всю ночь. Однако опора Раша на кровопускание и очищение как на медицинское лечение оказалась неуместной.
Когда Мэтью Кэри опубликовал популярный памфлет, обвиняющий афроамериканцев в получении прибыли от ухода за больными гражданами белой расы, Джонс и Аллен опубликовали в ответ протестный памфлет. Они описали жертвы, которые они и члены Свободного африканского общества принесли ради здоровья города. Мэр Филадельфии Мэтью Кларксон , который обратился к ним за помощью, публично признал, что Джонс и Аллен действовали в соответствии со своими желаниями улучшить все сообщество. Ответы Джонса на общий кризис укрепили связи между «свободными» афроамериканцами и многими прогрессивными представителями белой расы, что помогло ему позже, когда он основал Епископальную церковь Святого Фомы. [14] Почти в двадцать раз больше чернокожих помогали больным чумой, чем белых, что оказалось решающим фактором в том, что церковь Святого Фомы обрела общественное признание. [15]
Джонс умер 13 февраля 1818 года в Филадельфии. Первоначально он был похоронен на кладбище Св. Фомы в Филадельфии, штат Пенсильвания. Его тело было перенесено на кладбище Ливан , а затем на кладбище Эден . В 1991 году его останки были эксгумированы, кремированы и помещены в реликварий в алтаре Авессалома Джонса нынешней Африканской епископальной церкви Св. Фомы (сейчас находится по адресу 6361 Ланкастер Авеню в Филадельфии). [16] Часовня названа в его честь, как и приходской дом церкви. [17]
Национальная Епископальная Церковь ежегодно отмечает его жизнь и служение малым праздником в годовщину его смерти, 13 февраля . [18] [19]
Епархия Пенсильвании чтит его память ежегодным празднованием и наградой. [20]
Медиа, связанные с Авессалом Джонс на Wikimedia Commons
