Абу Абдаллах аль-Хусейн ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Закария , [1] более известный как Абу Абдаллах аль-Ши'и ( араб . ابو عبد الله الشيعي , латиниз . : Абу ʿАбд Аллах аш-Ши'и ), был исмаилитским миссионером ( да'и ), действующим в Йемене и Северной Африке . Он преуспел в обращении и объединении значительной части племени берберов Кутама , возглавив их на завоевание Ифрикии с 902 по 909 год и свержении династии Аглабидов . В конечном итоге это привело к созданию халифата Фатимидов в Ифрикии под руководством имама – халифа Абдуллы аль-Махди Биллаха . Однако Абдулла аль-Махди Биллах быстро рассорился с Абу Абдаллахом и казнил Абу Абдаллаха 18 февраля 911 года.
Абу Абдаллах аш-Ши'и родился под именем аль-Хусейн ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Закария в Куфе в Ираке . [1] Согласно источникам, он, возможно, был одним из первых последователей суфизма или шиитов-двунадесятников, прежде чем был обращен в исмаилитский шиизм вместе со своим братом Абу ль-Аббасом Мухаммадом в 891 году местным миссионером ( да'и ) Абу Али или, согласно другим источникам, Хамданом Карматом , лидером иракского отделения исмаилитской миссионерской сети ( да'ва ). [2] [3] Абу Абдаллах и Абу ль-Аббас сами стали членами исмаилитской миссионерской сети ( да'ва ), принятые Фирузом, представителем скрытого имама , и вскоре отправленные на миссии за границу: Абу ль-Аббас в Египет , а Абу Абдаллах в Йемен . [4] Абу Абдаллах присоединился к каравану хаджа в Мекку и присоединился к йеменским паломникам на их возвращении на родину. Он прибыл туда в апреле 892 года и жил и учился у главного исмаилитского даи в Йемене, Ибн Хаушаба , готовясь к тому, чтобы возглавить миссию в Магрибе . [2] [4]
Менее чем через год Ибн Хаушаб снова отправил Абу Абдаллаха в Мекку, а оттуда в Магриб. Согласно обычной практике, его должен был сопровождать другой да'и , Абдаллах ибн Абиль-Малахиф, но последнего заменил Ибрагим ибн Исхак аз-Забиди. Ибрагим стал заместителем Абу Абдаллаха, став известным как «меньший господин» ( аль-сайид аль-сагир ) среди последователей Абу Абдаллаха, и оставался с ним до завоевания Ифрикии в 909 году. [2] В Мекке Абу Абдаллах встретил группу берберов Кутама , которые совершали хадж, и представился им как уроженец Саны. Согласно более поздним источникам, после обсуждения он узнал о ситуации на их родине, слабости правительства Аглабидов за пределами основных территорий Ифрикии и военном потенциале самих берберов. Увидев возможность, он сумел убедить их пригласить его приехать и научить их своей доктрине. [2] [5] Современные ученые, с другой стороны, подвергают сомнению историю о незапланированной, случайной встрече, вместо этого подчеркивая, что да'ва и сам Абу Абдаллах выбрали свои цели намеренно: есть истории о предыдущих шиитских миссионерах, отправленных в Магриб, в партии Кутама было по крайней мере двое, которые сами были шиитами, и, таким образом, поддавались делу исмаилитов. [2] [6] Более того, Кутама, в отличие от большинства берберов, не были последователями ибади - хариджитского имамата Тахерта ; живя на окраинах оседлого мусульманского общества Ифрикии, они, возможно, были лишь поверхностно исламизированы, сохранив многие языческие практики. [7]
Абу Абдаллах сопровождал кутаму обратно на их родину в Малую Кабилию , прибыв туда в июне 893 года. [2] Его брат, Абу'л-Аббас, остался в Египте и обеспечил связь со штаб-квартирой да'ва в Саламии . [ 2] Абу Абдаллах обеспечил защиту клана Сактан и немедленно начал свою миссионерскую работу, основав базу в малонаселенном районе Икджан . [2] [8] Да'и обратил в свою веру нескольких влиятельных вождей Абу Мусу ибн Юнуса аль-Азайи, лидера клана Масальта, и Заки Таммама ибн Муарика, племянника лидера Иджджана. [2] В то же время его учения вызвали противодействие не только со стороны приверженцев хариджизма, которые отвергли его учения, [2] но и в результате политического соперничества: поскольку некоторые лидеры кланов или племен ассоциировали себя с Абу Абдаллой, их враги выступили против него. [8] В результате ему вскоре пришлось перенести свою базу операций из Икджана в Тазрут. [2] [8]
Будучи истинным пророком среди невежественных людей, Абу Абдаллах строил свою деятельность по примеру Мухаммеда : Икджан и Тазрут стали «обителью убежища» ( дар аль-хиджра ), его последователи были названы «друзьями» ( авлия ) или «верными» ( му'минун ), избранным народом. [9] Обращение и участие в новом сообществе означало отказ от прежних практик и связей: под влиянием новой доктрины и ее проповедника приверженцы были объединены в единство. Игнорируя прежнюю племенную или клановую принадлежность, Абу Абдаллах разделил своих вооруженных последователей на семь частей ( асба' ) и назначил командира ( мукаддам ) над каждой, в то время как вновь назначенным да'и было поручено управление районами, находящимися под их контролем. [10] В соответствии с практикой шиитов, пятая часть ( хумс ) всей добычи откладывалась для мессии, махди , когда он должен был вступить в свое царство. Это выросло в значительное сокровище, которое служило примером честности самого даи — он никогда не использовал его и доверил управление им своим офицерам — а также проверкой лояльности для его офицеров — те, кто присваивал его, быстро подвергались чистке. [11]
Пока они были ограничены горами Малой Кабилии, действия Абу Абдаллаха игнорировались правительством Аглабидов в Раккаде . [2] Это благодушие закончилось в конце 902 года, Абу Абдаллах атаковал и захватил укрепленный город Мила . [2] [12] Этот шаг был рожден как силой, так и слабостью: в то время как Абу Абдаллах консолидировал контроль над большей частью Кутамы, те из их вождей, которые оставались против него, теперь обратились к правительству Аглабидов за поддержкой и военной помощью против даи и его последователей. [13] Захват Милы заставил Аглабидов отреагировать, отправив армию на запад, чтобы вернуть город, под командованием принца Абу Абдаллаха аль-Ахвала, сына эмира Абдаллаха II . Поскольку большая часть регулярных войск последовала за бывшим эмиром Ибрагимом II в Италию, армия состояла в основном из необученных новобранцев; и его прибытие в столь позднее время года означало, что в то время как Абу Абдаллах отступил в свои горные крепости, войска Аглабидов не смогли последовать за ним по снегу. [2] [13] Экспедиция была также обречена на провал в результате династических споров Аглабидов: в июле 903 года эмир Абдаллах II был убит своим сыном, Зиядатом Аллахом III , который затем отозвал и казнил своего брата Абу Абдаллаха аль-Ахвала. [14]
В 904 году Абу Абдаллах захватил еще один крупный город, Сетиф . Эмир Зиядат Аллах III получил юридическое заключение, в котором последователи «человека из Саны» были раскритикованы как еретики, но его военный ответ оказался таким же неэффективным, как и предыдущий. Армия под командованием принца Ибрагима аль-Хабаши была отправлена на запад, но зазимовала в Константине , прежде чем к ней присоединились силы Шабиба ибн Аби Шаддада, губернатора пограничной провинции Заб. Ибрагим аль-Хабаши повел объединенную армию Аглабидов в горы, преследуя Кутаму, но в Каюне она была введена в бой и уничтожена людьми Абу Абдаллаха. [15] Правительство Аглабидов немедленно собрало еще одну армию и разместило ее в аль-Урбусе (византийский Ларибус), преграждая путь к Кайруану и Раккаде. Как комментирует историк Майкл Бретт, «это была армия в обороне»; [16] в результате Абу Абдаллах проигнорировал это и вместо этого двинулся против Тубны (древний Тубунае), резиденции Шабиба ибн Аби Шаддада, административного и военного центра границы Аглабидов и последнего убежища вождей-ренегатов Кутама. [17] Тубна была осаждена почти год, прежде чем она капитулировала на условиях в октябре 906 года: гарнизон был пощажен, но вождь-ренегат Кутама Фатх ибн Яхья аль-Масалити был казнен. [18]
Триумф даи был поддержан восстанием армии Аглабидов под командованием Мудлиджа ибн Закарии в марте 906 года. [2] Этот военный мятеж ясно показал, что государство Аглабидов распадается, и Абу Абдаллах воспользовался своим преимуществом. [2] Весной 907 года Кутама разграбили Биллизму, город, который контролировал путь из Тубны в Кайруан; в отличие от Тубны, его гарнизон не был пощажен. [18] Затем Кутама разгромили экспедицию Аглабидов, посланную против них из Багаи , после чего Багая и Тиджис открыли свои ворота, предоставив Абу Абдаллаху контроль над проходом из центрального Магриба в Тунис. [18]
Последним оставшимся оплотом между Кутамой и Кайруаном/Раккадой теперь был аль-Урбус, где были собраны последние армии Аглабидов. Абу Абдаллах провел 908 год дальше на юг, в Кассерине и Джериде , но в марте 909 года собрал свои силы для последнего штурма. Армия даи теперь увеличилась до огромных размеров, так как к ней присоединилось еще много племен; не совсем добровольно, так как те, кто отказался, были вырезаны в отместку. 18 марта 909 года армия Аглабидов была разбита, а жители аль-Урбуса вырезаны. [19] [20] Зиядат Аллах III бежал из своей столицы в Египет, взяв с собой многие из своих сокровищ, но оставив большую часть своего обширного гарема позади, и позаботившись о том, чтобы сжечь офисы департамента земельного налога и все фискальные записи, содержащиеся в них. [21] [22] Хаос разразился, как только это стало известно, поскольку дворцы в течение пяти дней грабились местными жителями, и любая мысль о дальнейшем сопротивлении исчезла. Абу Абдаллах послал вперед тысячу всадников под командованием одного из своих командиров, чтобы положить конец грабежам, и последовал за ними в Кайруан. Там его встретила делегация знати, которая сдала город. На следующий день, 25 марта 909 года, Абу Абдаллах вошел в Раккаду и поселился во дворце эмира. [2] [23]
Тем временем скрытый исмаилитский имам и истинный хозяин Абу Абдаллаха, будущий халиф аль-Махди Биллах , покинули Саламию, чтобы избежать преследований Аббасидов. С небольшой свитой он направился в Рамлу , а оттуда в Египет, где их в течение года в 904–905 годах укрывал старый наставник Абу Абдаллаха, Абу Али. [24] [25] Ввиду успехов Абу Абдаллаха аль-Махди решил двинуться на запад в сторону Ифрикии и присоединился к торговому каравану, идущему на запад в сопровождении Абу ль-Аббаса Мухаммада. По пути караван подвергся нападению берберских племен, в результате чего Абу ль-Аббас Мухаммад был ранен. В Триполи Абу ль-Аббас Мухаммад был отправлен вперед в Кайруан , столицу Аглабидов, на разведку. Он не знал, что новости об аль-Махди и его личности как человека, разыскиваемого правительством Аббасидов, уже достигли города, и он был немедленно арестован. [2] [26] Он оставался в тюрьме до весны 906 года, когда ему удалось бежать и уехать в Триполи. [2] Узнав о судьбе Абу-ль-Аббаса, аль-Махди изменил свои планы: вместо того, чтобы пересечь владения Аглабидов и отправиться в страну Кутама, он присоединился к другому каравану, направлявшемуся на запад, огибая южные окраины территории Аглабидов. Его сопровождали только его сын, будущий аль-Каим , и домашний раб. Оказав давление и даже подкупив лидера каравана, чтобы тот поторопился, в конце 905 года они прибыли в Сиджилмасу , оазисный город в восточном Марокко , которым правила династия Мидраридов и который был центром транссахарской торговли. [2] [27] Еще до того, как завоевание эмирата Агабидов было завершено, Абу Абдаллах послал отряд кутамов, чтобы сопровождать своего господина в Ифрикию, но их застал врасплох ибадитский эмир Тахерта, и им пришлось повернуть назад. [28]
Пока его хозяин все еще находился в далекой Сиджилмасе, Абу Абдаллаху предстояло установить новый шиитский режим в Ифрикии. [29] Он выдал письмо о помиловании ( аман ) гражданам Кайруана и всем бывшим слугам режима Аглабидов, провел инвентаризацию содержимого дворцов, назначил губернаторов и приказал внести изменения в чеканку монет, призывы к молитве и проповеди, а также официальные печати, чтобы отразить новый режим. Новый правитель еще не был назван публично; вместо этого новые формулы использовали коранические стихи или парафразы, которые превозносили семью Мухаммеда , исполнение Божьего обещания, победу Божьей истины ( хакк ) и доказательство ( худжжа ) Бога. [22] [30] Абу-ль-Аббас Мухаммад, сбежавший из тюрьмы и вышедший из укрытия после победы своего брата, начал распространять исмаилитское учение, проводя диспуты с местными суннитскими юристами в Большой мечети Кайруана . [31] Абу Абдаллах также выбрал нового главного кади (судью) в лице местного шиита Мухаммада ибн Умара аль-Марварруди. [32]
Как только его правление стало достаточно стабильным, 6 июня 909 года Абу Абаллах выступил из Раккады во главе большой армии, чтобы найти своего господина и передать ему власть. Вместо себя в Раккаде он оставил Абу Заки Таммама ибн Муарика с братом Абу ль-Аббасом Мухаммадом в качестве помощника. [33] Абу Заки был назначен регентом из-за его влияния на Кутаму, поскольку Абу ль-Аббас не обладал властью своего брата над берберами; но было ясно, что в действительности, особенно в религиозных вопросах, мнение Абу ль-Аббаса должно было быть решающим. [2] По пути в Сиджилмасу Абу Абдаллах принял покорность Мухаммада ибн Хазара, лидера кочевых берберов Зената , [33] и сверг имамат Рустамида Ибади в Тахерте, поставив там губернатора Кутаму. [34] Узнав о приближении армии Кутамы, эмир Сиджилмасы допросил аль-Махди и посадил его под домашний арест вместе с сыном, но в остальном с ним обращались хорошо. [35] 26 августа 909 года армия Кутамы достигла Сиджилмасы и потребовала освобождения пленного имама. После коротких столкновений с войсками Мидраридов эмир аль-Яса бежал из своего города, который был занят и разграблен. Верхом на лошадях и одетые в красивые одежды, аль-Махди и аль-Каим были представлены армии под крики и слезы религиозного восторга. На следующий день, 27 августа, аль-Махди был возведен на трон и провозглашен войсками. [36] Как объясняет историк Майкл Бретт, это событие имело двойное значение: с одной стороны, оно признавало халифат аль-Махди, но с другой стороны, оно подтверждало исключительный статус воинов Кутама как «верных» ( муминун ) или «друзей Бога» ( авлия ), элиты, отличной от массы простых мусульман. [22]
Пророческие предания о Махди , хотя и разрозненные, настаивали на том, что его пришествие будет возвещено небесными знаками и предзнаменованиями, что он будет молодым человеком исключительной красоты и что он быстро и чудесным образом приведет свои армии к победе. По сравнению с этим реальность аль-Махди как человека и правителя была разочаровывающей: 35-летний бывший торговец, привыкший к легкой жизни, вину и дорогой одежде, чей роскошный образ жизни противоречил строгим доктринам, пропагандируемым Абу Абдаллой и до сих пор соблюдаемым Кутамой. Даже Абу Абдаллах критиковал своего хозяина, обвиняя его в развращении Кутамы властью, деньгами, роскошью и подарками. [37] Абу Абдаллах никогда не встречался со своим хозяином до того, как отправился в Сиджилмасу, и, очевидно, не знал о его характере или намерениях; и теперь он мог чувствовать, по словам историка Майкла Бретта, «как будто его собственное движение было захвачено кем-то совершенно другим». [38]
Немедленный конфликт был предотвращен, когда Абу Абдаллах был призван возглавить армию на запад в июле 910 года. В течение предыдущих месяцев Сиджилмаса была потеряна для Мидраридов, Тахерт был снова плотно осажден Зенатой, и вспыхнуло восстание среди Кутама во главе с неким Бабаном. Последний был быстро подавлен лояльным Кутамой, и Абу Абдаллаху удалось победить Зената около Тубны, освободив Тахерт и даже достигнув побережья Средиземного моря в Тенесе . Затем он провел кампанию против племен Зената и Садина в современном центральном Алжире, прежде чем вернуться в Раккаду зимой 910/11 года. [39]
Однако в Тенесе среди вождей Кутама начался заговор: во главе с Абу Абдаллахом они решили противостоять аль-Махди и проверить его притязания. [39] Источники расходятся в деталях, но Кутама выступили против аль-Махди на публичной аудиенции, требуя, чтобы он совершил чудо. Абу Абдаллах, его брат Абу аль-Аббас Мухаммад, Абу Заки и «верховный шейх» Абу Муса Харун открыто обвинили его в мошенничестве и самозванце. [40] Когда вскоре после этого был убит Абу Муса Харун, другие заговорщики решили убить аль-Махди. Возможно, из-за сомнений Абу Абдаллаха или потому, что они не смогли договориться о его преемнике, они отложили свои действия. Узнав об их намерениях от командира Кутама Газвии, аль-Махди двинулся первым. Командиры, чья лояльность была сомнительной, были отправлены на миссии вдали от столицы и заменены лояльными, так что 18 февраля 911 года Абу Абдаллах и Абу'л-Аббас Мухаммад были убиты верными солдатами Кутама во дворце самого халифа. [41] [42] Новости о смерти Абу Абдаллаха аш-Ши'и быстро распространились. Аль-Махди колебался два дня, но затем казнил оставшихся лидеров Кутама, участвовавших в заговоре. [43] Учитывая его важную роль в создании халифата Фатимидов, Абу Абдаллаху были устроены официальные похороны, на которых присутствовал аль-Махди; [44] и профатимидские источники стараются изобразить его смерть как «прискорбное падение в немилость доселе верного слуги, чья вера в конечном итоге была побеждена амбициями», за что вина возлагается на Абу'л-Аббаса и вождей Кутама, прежде всего Абу Заки; Говорят, что власть Абу Заки и Абу-ль-Аббаса как регентов во время отсутствия Абу Абдаллаха развратила их и побудила бросить вызов своему законному хозяину. [45]
