Абу Билал Мирдас ибн Удайя аль-Тамими ( арабский : أبو بلال مرداس بن أدية التميمي , латинизированный : Абу Билал Мирдас ибн Удайя аль-Тамими ; умер в 681 году) был лидером квиетистов . Хариджиты Басры в первые годы существования халифата Омейядов . Он был братом Урва ибн Удайи, одного из зачинщиков хариджитского движения в битве при Сиффине , в которой участвовал сам Абу Билал. После поражения хариджитов в битве при Нахраване в 658 году он принял политический квиетизм и выступил против экстремистских хариджитов. В 680 году в ответ на преследования со стороны омейядского наместника Убайд Аллаха ибн Зияда Абу Билал поднял восстание и был убит в 681 году. . Его благочестие, военные подвиги и смерть, которую многие считали мученичеством, увековечили его среди поздних хариджитских кругов. Он причислен к имамам исчезнувшей суфристской секты хариджитов и почитается в ибадизме по сей день.
Абу Билал был из ветви Рабиа ибн Ханзала племени Бану Тамим , которое дало ряд лидеров хариджитов. Хотя имя его отца было Худайр ибн Амр, он был известен по имени своей матери Удайя. Он был жителем иракского гарнизонного города Басра . Мало что известно о его ранней жизни. [1]
После убийства третьего халифа Усмана в 656 году провинциальными мятежниками халифат впал в гражданскую войну , поскольку Муавия ибн Аби Суфьян , родственник Усмана и губернатор Сирии , оспорил легитимность нового халифа Али . Нерешительная битва между ними в Сиффине закончилась арбитражным соглашением в июле 657 года. Утверждая, что человеческий арбитраж недействителен, поскольку повеление Бога было ясно, что с мятежниками (в данном случае с Муавией) нужно сражаться и победить, некоторые из солдат Али покинули армию. После этого отделения их стали называть хариджитами . [2] Сообщается, что брат Абу Билала Урва ибн Удайя был первым человеком, который поднял лозунг la hukma illa li-llah (суд принадлежит только Богу), который позже стал характерным лозунгом хариджитов, против арбитража. [3] Сам Абу Билал присутствовал на битве и был среди отколовшихся. Позже он сражался против Али в битве при Нахраване в июле 658 года, где халиф разгромил мятежников-хариджитов. [4] После убийства Али в 661 году хариджитом Муавия стал единоличным правителем, основав Омейядский халифат . [5]
После поражения при Нахраване, где были убиты многие из старших лидеров хариджитов, Абу Билал отказался от вооруженного восстания и вернулся в Басру вместе со своим братом Урвой. [1] Поскольку Басра стала центром антигосударственных восстаний хариджитов во время правления Муавии, Абу Билал, как сообщается, проклял повстанцев. [6] Он был противником экстремистских фракций хариджитов и осуждал их доктрину исти'рад — беспорядочного убийства мусульман, не являющихся хариджитами. Он также не одобрял участие женщин в восстаниях хариджитов, которое считалось обязательным для активистов-хариджитов. [4] Эти взгляды и его статус одного из первых хариджитов снискали ему большое уважение и лидирующее положение среди неактивистов-хариджитов Басры. [6] [7] [1] Квиетисты позже были известны как суфризм , и Абу Билал считается одним из их имамов. [8]
Омейядский правитель Убайд Аллах ибн Зияд подавил беспорядки хариджитов и заключил в тюрьму многих из них, включая Абу Билала. Согласно рассказу Умара ибн Шаббы ( ум. 877 ), тюремщик был впечатлен благочестием Абу Билала и разрешил ему проводить ночи у него дома и возвращаться утром. Узнав, что Ибн Зияд намеревался убить всех заключенных хариджитов на следующее утро, один из приближенных Абу Билала сообщил об этом его семье. Несмотря на это, Абу Билал вернулся в тюрьму на следующее утро. Тронутый этим, тюремщик умолял Ибн Зияда, который пощадил жизнь Абу Билала и освободил его, в то время как остальные были убиты. [3] [9] [10]
Говорят, что Ибн Зияд жестоко преследовал хариджитов после того, как его примирительные меры потерпели неудачу. [6] Согласно рассказу ат-Табари ( ум. 923 ), брат Абу Билала Урва обвинил Ибн Зияда в греховном поведении и тирании. Ибн Зияд арестовал его и отрубил ему руки и ноги. Позже Урва был казнен вместе со своей дочерью. [11] Женщина-хариджитка по имени Батджа (или Балджа или Балта), которая открыто выступала против Ибн Зияда, была арестована и замучена до смерти на рынке Басры. Спровоцированный этими инцидентами, [a] Абу Билал отказался от своего квиетизма и поднял восстание в 60 г. хиджры (680 г.). [3] [12] С сорока мужчинами он покинул Басру и обосновался в Ахвазе . В отличие от грабежей и убийств экстремистскими хариджитами, он оставался мирным, но собирал налоги, эквивалентные жалованью его самого и его последователей. Ибн Зияд послал против него армию в 2000 человек под командованием Аслама ибн Зур'а аль-Килаби . Несмотря на то, что хариджиты были намного слабее по численности, они разбили басранские силы в столкновении в деревне Асак около Рамхурмуза . [4] [3] [13] Ибн Зура едва избежал плена хариджитом по имени Ма'бад. Его высмеивали и унижали в Басре за его позорное поражение от рук такой крошечной силы. Люди на рынке Басры издевались над ним: «Абу Билал позади тебя!», «О Ма'бад, схвати его!» Ибн Зияду пришлось развернуть свою личную охрану, чтобы спасти Ибн Зура. [14]
В 61 году хиджры (680–681) Ибн Зияд послал еще одну армию, численностью 4000 человек (по другому сообщению, 3000), [13] во главе с Аббадом ибн Ахдаром аль-Тамими, соплеменником Абу Билала. [4] [15] По словам ат-Табари, Аббад догнал Абу Билала около деревни Таввадж (около современного Шираза ) в провинции Фарс . В последовавшей битве хариджиты были окружены и быстро убиты. [16] Согласно варианту сообщения, сообщенному в аль-Камиле аль-Мубаррада ( ум . 899 ) и Ансабе аль-Ашрафе аль -Балазури ( ум. 892 ), Аббад настиг хариджитов около Дарабджирда , также в Фарсе. Была пятница, и обе стороны согласились совершить пятничную молитву перед сражением. Пока хариджиты были заняты молитвой, басранцы напали на них и вырезали. Голова Абу Билала была отрублена и доставлена Ибн Зияду. [4]
Как только Аббад вернулся в Басру, группа из четырех хариджитов во главе с Убайдой ибн Хилалом убила его и его сына в отместку за Абу Билала. [17] Хариджиты были возбуждены смертью Абу Билала, что способствовало взрыву активности хариджитов после смерти халифа Язида в 683 году. Убайда вскоре поднял восстание с боевым кличем «Я религии Абу Билала!» [18] Абу Билал считался хариджитами святым и истинным мучеником; [18] его смерть воспевали поэты-хариджиты. Среди суфритов его память хранилась долгое время. [4] Ибадиты - хариджиты почитают его по сей день и видят в нем образец принципиального сопротивления тирании. В политической теории ибадитов имам аль-шари (лидер-активист), в отличие от имама аль-китмана (лидера в состоянии притворства) и имама аль-захура (главы государства ибадитов), является лидером, который активно сопротивляется угнетению и борется за создание государства ибадитов. Абу Билал рассматривается ими как прототип имама аль-шари . Его история часто упоминается в литературе ибадитов. [1] Несколько историй о его благочестии сообщаются даже в нехариджитских источниках, которые изображают его как святую фигуру. По словам историка Адама Гайзера , они могли попасть в эти источники из более ранних хариджитских сочинений. [19] Его слава была такова, что даже некоторые шииты и мутазилиты отрицали, что он был хариджитом, и называли его одним из своих. [11]
