Абу Муслим Абд ар-Рахман ибн Муслим аль-Хурасани ( арабский : أبو مسلم عبد الرحمن بن مسلم الخراساني ; персидский : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ; родился в 718/19 или 723/27, умер в 755) — персидский [1] [2] генерал, возглавивший революцию Аббасидов , свергнувшую династию Омейядов , приведшую к созданию Аббасидского халифата .
Мало что известно о происхождении Абу Муслима, но к началу 740-х годов он был в контакте с агентами Аббасидов, и около 745 года он был отправлен в Хорасан . В 747 году Абу Муслим поднял открытое восстание против правления Омейядов и быстро взял Мерв . Он постепенно усилил контроль Аббасидов над Хорасаном и был назначен губернатором провинции после установления халифата Аббасидов в 750 году. Опасаясь растущего влияния и популярности Абу Муслима, второй халиф Аббасидов , аль-Мансур , приказал убить его. Он был казнен перед халифом в Аль-Мадаине в 755 году по обвинению в ереси.
По словам Голам-Хосайна Юсофи, «источники расходятся относительно его первоначального имени и его происхождения. Некоторые считают его потомком Годарза и визиря Бозоргмехра и называют его Ибрагимом; некоторые называют его Бехзаданом, сыном Вендада Хормоза ; а другие относят его к Аббасидам или к Алидам . Все эти предположения сомнительны». [3] Он, скорее всего, был персидского происхождения, [4] и родился либо в Мерве , либо недалеко от Исфахана . [3] Точная дата неизвестна, либо в 718/9, либо где-то в 723/7. [3]
Он вырос в Куфе , [3] где он служил рабом и седельником [5] клана Бану Иджл . [4] Именно там Абу Муслим познакомился с мусульманами-шиитами . [4]
Куфа в то время была очагом социальных и политических волнений против правящей династии Омейядов , чья политика благоприятствовала арабам по сравнению с неарабскими обращенными в ислам ( мавали ), и, таким образом, воспринималась как нарушение исламских обещаний равенства. Роскошный образ жизни халифов Омейядов и их преследование Алидов еще больше оттолкнули благочестивых. [3] Это сплотило поддержку шиитского дела правления члена семьи Мухаммеда , который, как имам или махди , направляемый Богом , правил бы в соответствии с Кораном и Сунной и создал бы истинно исламское правительство, которое принесло бы справедливость и мир мусульманской общине. [6]
К 737 году он записан среди последователей гали ( «экстремист, неортодокс») аль-Мугиры . [4] Эти действия привели его в тюрьму, откуда он был освобожден в 741/2 году ведущими миссионерами Аббасидов ( накаб , ед. ч. накиб ) по пути в Мекку . [4] Он был представлен главе клана Аббасидов Мухаммаду ибн Али ибн Абдаллаху , который в 745/6 году послал его руководить миссионерской деятельностью в Хорасане . [4]
Хорасан и иранская восточная часть Халифата в целом представляли собой плодородную почву для миссионерской деятельности Аббасидов. [3] Вдали от столичной провинции Омейядов Сирии , Хорасан имел отчетливую идентичность. Он был домом для большой общины арабских поселенцев , что, в свою очередь, привело к большому количеству местных новообращенных, а также к смешанным бракам между арабами и иранцами. [7] Будучи приграничной провинцией, подверженной постоянным войнам , местные мусульмане имели военный опыт, и общая борьба помогла еще больше объединить арабов и местных мусульман Хорасана, с общей неприязнью к централизаторским тенденциям Дамаска и поборам сирийских губернаторов. [7] Согласно более поздним отчетам, уже в 718/9 Аббасиды отправили двенадцать накабов в провинцию, но современные ученые скептически относятся к таким заявлениям, и кажется, что только после провала восстания Зайда ибн Али в 740 году миссионерское движение Аббасидов начало продвигаться в Хорасане. В 745 году хорасанец Кахтаба ибн Шабиб ат-Таи отправился на запад, чтобы присягнуть на верность Ибрагиму ибн Мухаммаду , и именно с ним Абу Муслим был отправлен на восток, чтобы взять под контроль. [8]
Когда Абу Муслим прибыл в Хорасан, провинция была в смятении из-за последствий продолжающейся гражданской войны Омейядов Третьей Фитны , которая вновь разожгла вражду между племенными группами Яман и Кайс : многочисленный элемент Ямани в провинции выступил против давнего губернатора Насра ибн Сайяра и стремился заменить его своим чемпионом Джудаем аль-Кирмани . Аль-Кирмани возглавил восстание против Ибн Сайяра и изгнал его из столицы провинции Мерва в конце 746 года, а губернатор бежал в крепость Кайси Нишапур . [9] [10] [11]
,_The_David_Collection,_Copenhagen_(36241672762).jpg/1280px-Abbasid_silver_dirham_in_the_name_of_abu_Muslim_struck_at_Marv_in_AH_132_(749-50),_The_David_Collection,_Copenhagen_(36241672762).jpg)
Он взял Мерв в декабре 747 (или январе 748), разгромив омейядского наместника Насра ибн Саййара , а также Шайбана аль-Хариджи, хариджитского претендента на халифат. Он стал фактическим наместником Хорасана и прославился как генерал в конце 740-х годов, подавив восстание Бихафарида , лидера синкретической персидской секты, которая была маздеистской . Абу Муслим получил поддержку в подавлении восстания как от пуристов-мусульман, так и от зороастрийцев. [12]
_by_Nasir_al-Din_Tusi_(fol._248r).jpg/1280px-Abu_Muslim_chastises_a_man_for_telling_tales,_Folio_from_the_Ethics_of_Nasir_(Akhlaq-e_Nasiri)_by_Nasir_al-Din_Tusi_(fol._248r).jpg)
После установления режима Аббасидов Абу Муслим остался в Хорасане в качестве его губернатора. [4] В этой роли он подавил шиитское восстание Шарика ибн Шейха аль-Махри в Бухаре в 750/1 г. [4] и продолжил мусульманское завоевание Средней Азии , отправив Абу Дауда Халида ибн Ибрагима в поход на восток. [4]
Его героическая роль в революции и военное мастерство, наряду с его примирительной политикой по отношению к шиитам , суннитам , зороастрийцам , иудеям и христианам , сделали его чрезвычайно популярным среди народа. Хотя, по-видимому, Абу аль-Аббас ас-Саффах доверял ему в целом, он опасался его власти, ограничив свое окружение 500 людьми по прибытии в Ирак по пути в хадж в 754 году. Брат Абу аль-Аббаса, аль-Мансур (р. 754–775), не раз советовал ас-Саффаху убить Абу Муслима, опасаясь его растущего влияния и популярности. Кажется, эта неприязнь была взаимной, поскольку Абу Муслим стремился к большей власти и с презрением смотрел на аль-Мансура, чувствуя, что аль-Мансур обязан Абу Муслиму своим положением. Когда дядя нового халифа, Абдулла ибн Али, восстал, Абу Муслим получил от аль-Мансура поручение подавить это восстание, что он и сделал, и Абдулла был отдан своему племяннику в качестве пленника. В конечном итоге Абдулла был казнен.
Отношения быстро ухудшились, когда аль-Мансур послал своего камергера Абу-аль-Хасиба для инвентаризации военных трофеев, а затем назначил Абу Муслима наместником Сирии и Египта , за пределами своей опоры. После все более ожесточенной переписки между Абу Муслимом и аль-Мансуром, Абу Муслим испугался, что его убьют, если он появится в присутствии халифа. Позже он передумал и решил появиться в его присутствии из-за сочетания предполагаемого неповиновения, обещания аль-Мансура оставить его на посту губернатора Хорасана и заверений некоторых из его близких помощников, некоторые из которых были подкуплены аль-Мансуром. Он отправился в Ирак, чтобы встретиться с аль-Мансуром в аль-Мадаине в 755 году. Аль-Мансур продолжил перечислять свои обиды на Абу Муслима, который продолжал напоминать халифу о своих попытках возвести его на престол. Против Абу Муслима также были выдвинуты обвинения в том, что он зиндик или еретик. [13] Затем аль-Мансур подал сигнал пятерым своим охранникам за портиком убить его. Изуродованное тело Абу Муслима было брошено в реку Тигр , а его командиры были подкуплены, чтобы согласиться на убийство.
Окончательное падение Абу Муслима и его казнь по обвинению в ереси способствовали возникновению сомнений относительно искренности его исламской веры. В частности, это касается его близких отношений с мобадом Сунпадх и его неоднократных восхвалений зороастризма. [14] [15]
После его успешной кампании в Горгане , есть сообщение о том, что один из соплеменников смог обойти линию Абу Муслима и передать новости о разрушении Омейядов, сбрив бороду, надев кушти и притворившись зороастрийцем ( тассаббаха би'л-маджус ), что предполагает, что его ряды были зороастрийского происхождения. [16] Кроме того, есть записи, указывающие на то, что Абу Муслим планировал казнить всех говорящих на арабском языке в Хорасане. [16]
В « Сийясатнаме» аль-Мульк подчеркнул, что у Абу Муслима был талант апеллировать к зороастрийскому возрождению. [17]
Всякий раз, когда он оставался наедине с зороастрийцами, он говорил: «Согласно одной из книг Сасанидов, которую я нашел, арабская империя закончилась. Я не вернусь, пока не разрушу Каабу, ибо она была [ошибочно] заменена солнцем; мы сделаем солнце нашей киблой, как это было в старые времена» [17]
Несмотря на его помощь в сокрушении ереси Бехафарида и возможные его собственные зороастрийские симпатии, Абу Муслим не был вспоминать с благосклонностью зороастрийских ортодоксов в среднеперсидской традиции, поскольку и Занд -и Вахман ясн , и Заратошт-нама осуждают Абу Муслима. [18]
Его убийство не было хорошо воспринято жителями Хорасана, и среди населения возникло негодование и восстание из-за жестоких методов, используемых Аль-Мансуром. [13] Он стал легендарной фигурой для многих в Персии , и несколько персидских еретиков начали восстания, утверждая, что он не умер и вернется; [13] последними были его собственный пропагандист Исхак аль-Турк , зороастрийский священнослужитель Сунпад в Нишапуре , подсекта Абу Муслимийя шиитов -кайсанитов и аль-Муканна в Хорасане. Даже Бабак утверждал, что является его потомком. [ требуется цитата ]
Существуют различные варианты легенд об Абу Муслиме и формы его поклонения в Средней Азии, Иране и Афганистане. В зависимости от конкретных местных традиций, некоторые местные святые легитимизируются через воображаемую связь с Абу Муслимом. [19]
О нем написано по меньшей мере три эпических романа:
Абу Муслим аль-Хурасани был известным персидским даи (миссионером) и полководцем (ок. 100–137/ок. 718–754).
Абу Муслим завершил операцию в 747 году и одержал победу в битве Великого Заба в 750 году.
