Аль-Джувайни, Абдуллах ибн Юсуф ибн Абдаллах ибн Юсуф ибн Мухаммад ибн Хайюя, Рукн ад-Дин Абу Мухаммад ат-Таи ас-Синбиси ан-Найсабури аш-Шафии аль-Ашари , также известный Абу Мухаммад аль-Джувайни ( араб . أبو محمد الجويني ) был суннитским ученым, жившим в Хорасане . Он был ведущим юристом ( факих ), теоретиком права ( усули ), арабским грамматистом ( нахви ), толкователем Корана ( муфассир ), ученым- теологом , литератором и хадисом . [3] Он был отцом великого имама аль-Харамейна аль-Джувайни . [1]
Он родился в деревнях Джувайн на северо-востоке современного Ирана , вырос там и читал литературу под руководством своего отца Юсуфа бин Абдуллы, Аби Якуба. [4] Он изучал шафиитское право в Найсабуре у Абу ат-Тайиба ас-Су`луки и в Мерве у Абу Бакра аль-Каффаля аль-Марвази. Он также изучал хадисы у Абу Нуайма аль-Исфахани , Ибн Махмиша, Абу аль-Хусайна ибн Бишрана и других. [1]
Он поселился в Нишапуре после своих интенсивных образовательных путешествий и начал издавать фетвы , учить и вести дебаты в 407 году хиджры. Он стал популярен благодаря своему усердному поклонению и большому достоинству, величию и серьезности своих ученых собраний. [1]
Среди его знаменитых учеников, ставших гигантами своего времени: [5] [6]
Абу Мухаммад аль-Джувайни рассказал, что однажды он увидел во сне пророка Юсуфа , который упал на колени, чтобы поцеловать его ноги, но Юсуф удержал его в знак чести для имама, поэтому последний поцеловал пятки Юсуфа. Абу Мухаммад аль-Джувайни сказал: «Я истолковал это так, что будет благословение и честь в том, что я оставлю после себя». Ибн аль-Субки прокомментировал: «Какое большее благословение и честь, чем у его сына (Аль-Джувайни)!» [7]
Он умер в 1046 году.
Абу Салих аль-Муаззин сказал: «Я совершил погребальное омовение Абу Мухаммаду. Когда мы заворачивали его в саван, я увидел, как его правая рука до подмышки светилась, как луна. Я был сбит с толку, а затем сказал себе: это благословения его законных ответов». [7]
Ас-Сабуни сказал: «Если бы шейх Абу Мухаммад родился среди израильтян, они передали бы нам его огромные заслуги, и он стал бы их гордостью». [1]
Ибн Асакир передает от своего дяди по материнской линии, `Абд аль-Вахида ибн `Абд аль-Карима аль-Кушайри, сына имама Абу аль-Касима: «В его время наши [ашаритские и шафиитские] имамы и проверяющие ученые из числа наших сподвижников видели в нем такое совершенство и высокие заслуги, что они говорили: «Если бы было допустимо считать, что Аллах послал другого пророка в наше время, то это был бы не кто иной, как он». [1]
