Аватсара ( санскрит : अवत्सार , романизировано : Аватсара ) — риши (мудрец), упоминаемый в Ригведе . Его имя впервые появляется в сукте 44 Пятой мандалы. [1] [2]
Аватсара — главный поэт сукты 44 пятой мандалы Ригведы, чей гимн адресован классу ригведических божеств, называемых Вишведевами . Он известен набором из восьми гимнов по четыре мантры каждый, которые появляются в Ригведе, а именно сукты IX.53 по IX.60, а также в Самаведе (SV.757, SV.1717). [3] Он считается главным жрецом богов. Он описывается как подносящий Агни шестислоговое подношение — О Агни, наслаждайся подношением , и был освобожден. [4] Согласно Сатьясадхе (21.3.13), правара (родословная) Кашьяпы состоит из трех риши-предков: — Кашьяпа , Аватсара и Наидхрува. [5] Линия также принадлежит к двум вариантам Сандильи . [6] Есть восемь известных мудрецов, принадлежащих к семье Кашьяпы — Кашьяпа , Аватсара , Нидхрува , Ребха , Девала , Асита , Бхутамса и Виврха ; два неназванных сына Ребхи также были авторами гимнов Ригведы. [7]
Он более известен по суктам 53-60 Девятой Мандалы; эти сукты содержат по четыре мантры каждая, все написаны в размере Гаятри . В Ригведе он обращается к Ишваре как к «полностью вооруженному и наделенному многими тонкими и прекрасными божественными силами и разрушителю всех злых сил» (RV.IX.53.1). Затем он обращается к Ишваре как к «очистителю или чистому, сияющему как Солнце». [8]
Его имя появляется в Яджурведе (YVIII.i & III.xviii), где он молится Агни [9] , а также в Айтарейя-брахмане и Каушитаки-брахмане . Из стихов Айтарейя-брахманы (AB ii.24) и Каушитаки-брахманы (KBviii.6), которые оба относятся к жертвоприношению пяти жертвоприношений, утверждается, что Аватсара достиг дома Агни и покорил высший мир. [10]
В Ригведа Сукта IX.53 он напоминает нам, что учёные люди извлекают мудрость древних из Вед , которые просветляют, а в Ригведа мантре IX.60.3 он утверждает, что Господь в форме знания и сознания пребывает в очищенном уме и сердце учёных людей и в уме и сердце всех тех, кто полностью знает Господа, не осознавая, что знает Его. [11]
Аватсара описывается как сын Кашьяпы, который жил позже Вамадевы (сына Махариши Гаутамы ), но раньше Атри . [12] Слово Авата обозначает искусственно выкопанный источник воды или искусственный колодец. [13] [14]
Помимо Кашьяпы, сына Маричи, по-видимому, был второй Кашьяпа, который был отцом Аватсары, Нарады и Арундхати , жены Васиштхи , и именно этот второй Кашьяпа был одним из Саптариши . [15] [16] [17] Согласно списку мудрецов, предоставленному Матсья-пураной , у Кашьяпы было два сына – Аватсара и Асита ; Нидхрува и Ребха были сыновьями Аватсары. Но этот список вызывает сомнения; в генеалогии других дается три группы среди Кашьяпов: Сандильи, Найдхрувы и Райбхьи. [18]
Из главы VIII книги IV Шримад Бхагватам Майтрея узнает, что Дхрува , сын Уттанапады через Сурути и внук Швьямбхувы Ману , имел от своей первой жены Брахми двух сыновей, Ватсару и Калмаватсару или Калпу. [19] [20]