stringtranslate.com

Святые мученики Китая

Святые мученики Китая ( традиционный китайский :中華殉道聖人; упрощенный китайский :中华殉道圣人; пиньинь : Zhōnghuá xùndào shèngrén ), или Августин Чжао Жун и его сподвижники , являются 120 святыми Католической Церкви . 87 китайских католиков и 33 западных миссионера [1] с середины 17 века по 1930 год были замучены из-за своего служения и, в некоторых случаях, за свой отказ отступить от веры.

Многие погибли во время Боксерского восстания , в ходе которого антизападные крестьяне-повстанцы убили 30 000 китайцев, обращенных в христианство, а также миссионеров и других иностранцев.

В Общем римском календаре 1969 года они отмечены дополнительным мемориалом 9 июля. [ необходима ссылка ]

XVII и XVIII века

15 января 1648 года, во время маньчжурского вторжения в Китай династии Мин , маньчжурские татары вторглись в провинцию Фуцзянь и захватили Франсиско Фернандеса де Капильяса , доминиканского священника в возрасте 40 лет. [2] После того, как его заключили в тюрьму и пытали, они обезглавили его, пока он читал вместе с другими Скорбные Тайны Розария . Отец де Капильяс с тех пор был признан Святейшим Престолом первым мучеником Китая.

После первой волны миссионерской деятельности в Китае в период с конца правления династий Мин до начала правления Цин , правительство Цин официально запретило католицизм (протестантизм считался вне закона тем же указом, поскольку был связан с католицизмом) в 1724 году и объединило его с другими «извращенными сектами и зловещими доктринами» китайской народной религии. [3]

В то время как католицизм продолжал существовать и многократно усиливаться в районах, неподконтрольных правительству ( в частности, в Сычуани ; см. « Католическая церковь в Сычуани »), и многие китайские христиане бежали от преследований, чтобы отправиться в портовые города в Гуандуне или на Филиппины , где в этот период было сделано множество переводов христианских трудов на китайский язык, было также много миссионеров, которые нарушали закон и тайно проникали на запретную территорию материка. [3] Они ускользали от китайских патрульных катеров на реках и побережьях; однако некоторые из них были пойманы и казнены.

К середине XVIII века пять испанских миссионеров, осуществлявших свою деятельность в период с 1715 по 1747 год, были казнены в результате новой волны преследований, начавшейся в 1729 году и вновь вспыхнувшей в 1746 году. Это было в эпоху императора Юнчжэна и его преемника императора Цяньлуна .

  1. Петр Санц , епископ OP, принял мученическую смерть 26 мая 1747 года в Фучжоу . [4]

Все четверо из перечисленных были убиты 28 октября 1748 года:

  1. Фрэнсис Серрано , OP, апостольский викарий и избранный епископ
  2. Иоахим Ройо , OP, священник
  3. Джон Алькобер , OP, священник
  4. Фрэнсис Диас , OP, священник. [5]

Мученичество в начале 19 века

Новый период гонений на христианскую религию наступил в XIX веке.

В то время как католицизм был разрешен некоторыми китайскими императорами в предыдущие столетия, император Цзяцин вместо этого издал многочисленные и суровые указы против него. Первый был издан в 1805 году. Два указа 1811 года были направлены против тех китайцев, которые учились, чтобы получить священные саны, и против священников, которые пропагандировали христианскую религию. Указ 1813 года освобождал добровольных отступников от всякого наказания — то есть христиан, которые спонтанно заявляли, что они откажутся от своей веры — но со всеми остальными следовало обращаться сурово. [6]

В этот период приняли мученическую смерть:

  1. Питер Ву , китайский мирянин- катехизатор . Родившийся в языческой семье, он принял крещение в 1796 году и провел остаток своей жизни, провозглашая истину христианской религии. Все попытки заставить его отступить от веры были тщетны. После вынесения ему приговора он был задушен 7 ноября 1814 года. [6]
  2. Джозеф Чжан Дапэн , мирянин-катехизатор и торговец. Крещённый в 1800 году, он стал сердцем миссии в городе Гуйян. Он был заключён в тюрьму, а затем задушен 12 марта 1815 года. [6]

В том же году вышли еще два указа, которыми было одобрено поведение вице-короля Сычуани , обезглавившего монсеньора Дюфресса, из Парижского общества иностранных миссий и некоторых китайских христиан. В результате преследование усилилось.

К этому периоду относятся следующие мученики:

  1. Габриэль-Таурин Дюфресс , депутат Европарламента , епископ. Он был арестован 18 мая 1815 года, доставлен в Чэнду , осужден и казнен 14 сентября 1815 года. [4]
  2. Августин Чжао Жун , китайский епархиальный священник . Будучи одним из солдат, сопровождавших монсеньора Дюфресса из Чэнду в Пекин, он был тронут его терпением и затем попросил причислить его к неофитам. После крещения его отправили в семинарию , а затем рукоположили в священники. Арестованный, он был подвергнут пыткам и умер в 1815 году. [7]
  3. Иоанн Триорский , OFM , священник. Посаженный в тюрьму вместе с другими летом 1815 года, он был затем приговорен к смерти и задушен 7 февраля 1816 года. [8]
  4. Джозеф Юань , китайский епархиальный священник. Услышав, как монсеньор Дюфресс говорит о христианской вере, он был поражен ее красотой и стал образцовым неофитом. Позже он был рукоположен в священники и, как таковой, был посвящен евангелизации в различных округах. Он был арестован в августе 1816 года, приговорен к удушению и был убит таким образом 24 июня 1817 года. [6]
  5. Пол Лю Ханьцзуо , китайский епархиальный священник, убит в 1819 году. [9]
  6. Фрэнсис Реджис Клет из Конгрегации Миссии ( Винсентианцев ). Получив разрешение отправиться в миссии в Китае, он отправился на Восток в 1791 году. Добравшись туда, в течение 30 лет он провел жизнь миссионерского жертвоприношения. Поддерживаемый неутомимым рвением, он евангелизировал три огромные китайские провинции: Цзянси , Хубэй , Хунань . Преданный христианином, он был арестован и брошен в тюрьму, где подвергся жестоким пыткам. После приговора императора Цзяцина он был убит удушением 17 февраля 1820 года. [10]
  7. Таддеус Лю , китайский епархиальный священник. Он отказался отречься от веры, заявив, что он священник и хочет быть верным религии, которую проповедовал. Приговоренный к смерти, он был задушен 30 ноября 1823 года.
  8. Петр Лю, китайский мирянин-катехизатор. Он был арестован в 1814 году и приговорен к ссылке в Татарию, где пробыл почти двадцать лет. Вернувшись на родину, он был снова арестован и задушен 17 мая 1834 года.
  9. Иоахим Хо, китайский мирянин-катехизатор. Он был крещен в возрасте около двадцати лет. Во время великого гонения 1814 года он был схвачен вместе со многими другими верующими и подвергнут жестоким пыткам. Отправленный в ссылку в Татарию , он оставался там почти двадцать лет. Вернувшись на родину, он был снова арестован и отказался отречься от веры. После этого, и после того, как смертный приговор был подтвержден императором, он был задушен 9 июля 1839 года.
  10. Джон Габриэль Пербуар , CM, вступил в Винсентианцы как ученик средней школы. Смерть его младшего брата, также священника Винсентианца, побудила его начальство позволить ему занять место брата, прибыв в Китай в 1835 году. Несмотря на плохое здоровье, он служил бедным жителям Хубэя . Арестованный во время возрождения антихристианских преследований, по императорскому указу он был задушен в 1840 году. [11]
  11. Август Шапделен , депутат Европарламента , священник епархии Кутанса . Он поступил в семинарию Парижского общества иностранных миссий и отправился в Китай в 1852 году. Он прибыл в Гуанси в конце 1854 года. Арестованный в 1856 году, он был подвергнут пыткам, приговорен к смерти и умер в феврале 1856 года. [12]
  12. Лоуренс Бай Сяомань , китайский мирянин и скромный работник. Он присоединился к блаженному Чапделайну в убежище, которое было предоставлено миссионеру, и был арестован вместе с ним и предстал перед трибуналом. Ничто не могло заставить его отказаться от своих религиозных убеждений. Он был обезглавлен 25 февраля 1856 года. [13]
  13. Агнес Цао Гуйин , вдова, рожденная в старой христианской семье. Будучи посвящена обучению молодых девушек, которые недавно были обращены блаженным Шапделаном, она была арестована и приговорена к смерти в тюрьме. Она была казнена 1 марта 1856 года. [14]

Мученики Маокоу и Гуйчжоу

Сент-Пол Чен

Три катехизатора, известные как мученики Маокоу (в провинции Гуйчжоу ), были убиты 28 января 1858 года по приказу чиновников в Маокоу:

  1. Джером Лу Тинмей (катехизатор) [15]
  2. Лоуренс Ван Бин (катехизатор) [16]
  3. Агата Лин [17]

Все трое были призваны отречься от христианской религии и отказались сделать это, будучи приговоренными к обезглавливанию.

В Гуйчжоу двое семинаристов и двое мирян, один из которых был фермером, а другая — вдовой, работавшей поваром в семинарии, вместе приняли мученическую смерть 29 июля 1861 года. Они известны как мученики Цинъяньчжэня (Гуйчжоу):

  1. Джозеф Чжан Вэньлань, семинарист
  2. Пол Чэнь Чанпин, семинарист
  3. Иоанн Креститель Ло Тинъинь, мирянин
  4. Марта Ван Ло Манде, мирянка

В следующем году, 18 и 19 февраля 1862 года, еще пять человек отдали свою жизнь за Христа. Они известны как мученики Гуйчжоу.

  1. Жан-Пьер Неэль, священник Парижского общества иностранных миссий,
  2. Мартин У Сюэшэн, мирской катехизатор,
  3. Джон Чжан Тяньшэнь, мирянин-катехизатор,
  4. Джон Чэнь Сяньхэн, катехизатор-мирянин,
  5. Люси И Чжэнмэй , катехизатор-мирянин.

Социальные и политические события 19 века

В июне 1840 года цинский Китай был вынужден открыть границы и предоставить многочисленные уступки европейским христианским миссиям после Первой опиумной войны , включая разрешение китайцам следовать католической религии и возвращение имущества, конфискованного в 1724 году. [3] Договор 1844 года также разрешал миссионерам приезжать в Китай, при условии, что они прибудут в порты, открытые для европейцев.

Последующее восстание тайпинов значительно ухудшило имидж христианства в Китае. Хун Сюцюань , лидер повстанцев, утверждал, что он христианин и брат Иисуса , который получил особую миссию от Бога, чтобы бороться со злом и возвестить период мира. Хун и его последователи достигли значительных успехов в захвате большой территории и разрушили множество буддийских и даосских святынь, храмов местных божеств и выступили против китайской народной религии. [3] Восстание было одним из самых кровавых вооруженных конфликтов в истории человечества, на счету которого, по оценкам, 20–30 миллионов смертей. Поскольку миссионерская деятельность все больше ассоциировалась с европейским империализмом, возросло насилие против миссионеров. [3]

В 1856 году смерть миссионера Августа Шапеделейна спровоцировала французскую военную экспедицию во время Второй опиумной войны , которую Китай проиграл. Заключенный в результате Тяньцзиньский договор предоставил христианским миссионерам свободу передвижения по всему Китаю и право на владение землей. [3]

Когда миссионеры начали строить церкви или школы в оскорбительных местах, таких как старые храмы или около официальных зданий, возникла напряженность с местным китайским населением. Миссионеры также упразднили местные китайские католические учреждения, которые пережили имперский запрет. [3] В некоторых регионах католические миссионеры начали «изолировать» новообращенных китайцев от враждебной социальной среды, поскольку они рассматривали миссию как «анклавы христианства в чужом мире». Разделение вызвало теории заговора о христианах и в конечном итоге вылилось в резню 60 человек в католическом приюте. [3] Для сравнения, протестантские миссии были менее секретными и относились к ним более благосклонно со стороны властей. [3]

Китайские литераторы и дворяне выпустили памфлет, в котором критиковали христианские верования как социально подрывные и иррациональные. Также выпускались подстрекательские листовки и листовки, распространявшиеся среди толпы, и они были связаны со вспышками насилия против христиан. Иногда не требовалось никакого официального подстрекательства, чтобы спровоцировать население нападать на христиан. Например, среди народа хакка на юго-востоке Китая христианские миссионеры часто пренебрегали деревенскими обычаями, связанными с местными религиями, включая отказ принимать участие в общих молитвах о дожде (и поскольку миссионеры получали выгоду от дождя, утверждалось, что они должны были выполнять свою часть молитв) и отказ вносить средства на оперы для китайских богов (эти же боги, почитаемые в этих деревенских операх, были теми же духами, которых боксеры призывали вызывать в себе во время более позднего восстания). [3]

Католические миссии предлагали защиту тем, кто к ним приходил, включая преступников, беглецов от закона и мятежников против правительства; это также привело к развитию враждебного отношения к миссиям со стороны правительства. [3]

Боксерское восстание

И так прошла эпоха расширения христианских миссий, за исключением периода, когда они были поражены восстанием «Общества справедливости и согласия » (широко известного как «Боксеры»). Это произошло в начале 20-го века и повлекло за собой пролитие крови многих христиан.

Святой Чи, 18-летний мужчина, которого пытали и замучили в Китае

Известно [ требуется ссылка ], что в этом восстании участвовали все тайные общества и накопившаяся и подавляемая ненависть к иностранцам в последние десятилетия XIX века из-за политических и социальных изменений, последовавших за Второй опиумной войной и навязыванием Китаю западными державами так называемых неравноправных договоров .

Однако мотив преследования миссионеров был совершенно иным, хотя они были европейской национальности. Их резня была вызвана исключительно религиозными мотивами. Их убивали по той же причине, что и китайских верующих, которые стали христианами. Достоверные исторические документы свидетельствуют об антихристианской ненависти, которая побуждала боксеров убивать миссионеров и христиан региона, которые придерживались их учения. В связи с этим 1 июля 1900 года был издан указ [ необходима цитата ] , в котором, по сути, говорилось, что время хороших отношений с европейскими миссионерами и их христианами теперь прошло: что первые должны быть немедленно репатриированы, а верующие должны быть вынуждены отступить под страхом смерти.

После провала Боксерского восстания Китай снова оказался под влиянием западных сфер влияния , что, в свою очередь, привело к бурному периоду обращения в христианство в последующие десятилетия. Китайцы развили уважение к моральному уровню, который христиане поддерживали в своих больницах и школах. [3] Продолжающаяся связь между западным империализмом в Китае и миссионерскими усилиями, тем не менее, продолжала подпитывать враждебность против миссий и христианства в Китае. Все миссии были запрещены в Китае новым коммунистическим режимом после начала Корейской войны в 1950 году и официально продолжают быть юридически запрещенными до настоящего времени.

В результате мученическую смерть приняли несколько миссионеров и множество китайцев, которых можно сгруппировать следующим образом:

а) Мученики Шаньси, убитые 9 июля 1900 года (известные как резня в Тайюане ), которые были францисканскими братьями-миноритариями :

б) Мученики Южной Хунани, которые также были францисканскими братьями-меньшими:

К мученикам-францисканцам Первого Ордена присоединились семь францисканских миссионеров Марии , из которых трое были французами, двое итальянцами, один бельгиец и один голландец:

Среди мучеников, принадлежавших к францисканскому ордену, было также одиннадцать мирян-францисканцев, все китайцы:

К ним присоединились несколько китайских верующих-мирян:

Когда восстание боксеров, начавшееся в Шаньдуне и затем распространившееся через Шаньси и Хунань, также достигло Юго-Восточного Чжили , который тогда был Апостольским викариатом Сяньсяня , находящимся под опекой иезуитов , убитых христиан можно было насчитать тысячи. Среди них были четыре французских миссионера-иезуита и по меньшей мере 52 китайских мирянина: мужчины, женщины и дети — самому старшему из них было 79 лет, а самому младшему было всего девять лет. Все они приняли мученическую смерть в июле 1900 года. Многие из них были убиты в церкви в деревне Чжуцзяхэ, в которой они нашли убежище и где они молились вместе с первыми двумя из перечисленных ниже миссионеров:

Алтарь новомучеников Китая, китайская приходская церковь Бинондо

Помимо всех уже упомянутых, убитых боксерами, были следующие:

Поздние мученики

Несколько лет спустя к значительному числу мучеников, перечисленных выше, присоединились члены Салезианского общества Святого Иоанна Боско :

Они были убиты вместе 25 февраля 1930 года в Ли-Тау-Цеуле.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «120 мучеников и святых Китая», архиепископия Чикаго
  2. ↑ Мученики Китая (1) – Канонизированные мученики († 1648–1930)
  3. ^ abcdefghijkl Дэвид Линденфельд. ​​Встречи коренных народов с христианскими миссионерами в Китае и Западной Африке, 1800–1920: Сравнительное исследование. Журнал всемирной истории, т. 16, № 3 (сентябрь 2005 г.), стр. 327–369
  4. ^ ab Cordier, Henri. «Мученики в Китае». Католическая энциклопедия, том 9. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1910 Общественное достояниеВ этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  5. ^ "Свидетели веры на Востоке" (PDF) . Доминиканская провинция Святого Розария. 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 5 декабря 2023 года .
  6. ^ abcd "Агостино Чжао Жун (+ 1815) и 119 его соратников, мучеников в Китае (+ 1648–1930)", Служба новостей Ватикана
  7. ^ «120 мучеников Китая», Catholic News Service, 9 июля 2018 г.
  8. ^ Агассо, Доменико. «Сан-Джованни да Триора (Франческо Мария Лантруа)», Санти и Беати, 30 января 2003 г.
  9. ^ "Saint Paul Liu Hanzuo". nominis.cef.fr . Получено 3 июля 2021 г. .
  10. ↑ Кларк, Энтони (7 апреля 2011 г.). Святые Китая: католическое мученичество во времена Цин (1644–1911 гг.). Lehigh University Press. стр. 146. ISBN 978-1-61146-017-9. Получено 20 ноября 2022 г. .
  11. ↑ Гласс, Джозеф. «Святой Жан-Габриэль Пербуар». Католическая энциклопедия, том 8. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1910. 23 октября 2021 г. Общественное достояниеВ этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  12. ^ "Огюст Шапделен", Биографический словарь китайского христианства
  13. ^ «Святой Бай Сяомань и китайские святые мученики», Церковь Богоматери горы Кармель, Гонконг
  14. ^ Календарь лекционариев, Епископальная церковь
  15. ^ Махью ММ, Бетти Энн. «120 святых мучеников Китая», Tripod, № 119, октябрь-ноябрь 2000 г.
  16. ^ Маэ 2000, стр. 63
  17. ↑ Шарбонье, Жан (1 января 2007 г.). Христиане в Китае: с 600 по 2000 год нашей эры. Игнатиус Пресс. ISBN 978-1-68149-098-4.
  18. ^ "Святые и блаженные" . Получено 31 мая 2021 г.

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Мученики в Китае». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.

Внешние ссылки