Август Людвиг фон Шлёцер (5 июля 1735, Гаггштат — 9 сентября 1809, Гёттинген ) — немецкий историк и педагог, заложивший основы критического изучения русской средневековой истории . Он был представителем Гёттингенской школы истории .
Август Людвиг фон Шлёцер родился в Гаггштатте, Гогенлоэ-Кирхберг (сегодня Кирхберг-ан-дер-Ягст ), Вюртемберг . Его отец, дед и прадед были протестантскими священнослужителями. В 1751 году он последовал за ними и начал изучать теологию в Виттенбергском университете , переехав в 1754 году во все более известный Геттингенский университет, чтобы изучать историю. После учебы, в 1755 году, он отправился работать учителем в Стокгольм , где провел полтора года в качестве учителя в семье министра немецкой общины, а в 1756/1757 годах в Уппсале , изучая древнескандинавский и готический языки у филолога Юхана Ире , затем снова в Стокгольме в качестве секретаря немецкого торговца. Находясь в Швеции, он написал « Очерк всеобщей истории торговли и мореплавания в древнейшие времена» (1758, на шведском языке) о финикийцах , который вместе с публикацией по истории Швеции сделал его довольно известным. [ необходима ссылка ] В 1759 году он вернулся в Гёттинген , где начал изучать медицину . [1]
В 1761 году он отправился в Санкт-Петербург с Герхардтом Фридрихом Мюллером , русским историографом, в качестве литературного помощника Мюллера и наставника в его семье. Здесь Шлёцер выучил русский язык и посвятил себя изучению русской истории. В 1762 году ссора с Мюллером поставила его в затруднительное положение, из которого он был избавлен знакомством с графом Разумовским , который добился его назначения адъюнктом Академии. В 1765 году он был назначен императрицей Екатериной ординарным членом Академии и профессором русской истории. [1] В 1767 году он был избран иностранным членом Королевской шведской академии наук .
В 1767 году он уехал из России в отпуск и не вернулся. Он поселился в Гёттингене, где в 1764 году стал профессором-экстраординарием , а в 1766 году — почетным доктором , а в 1769 году был повышен до должности ординарного профессора. [1] Шлёцер был признан блестящим профессором, который привлекал толпы студентов, среди которых были Арнольд Херен , Карл Фридрих Эйххорн и Иоганнес фон Мюллер . У Шлёцера были широкие интересы. Он перевел педагогическую статью француза Ла Шалоте в 1771 году, а также путевую книгу о Ямайке для детей и вводную работу по всемирной истории ( Vorbereitung zur Weltgeschichte für Kinder , 1779). Шлёцер резко критиковал Иоганна Бернхарда Базедова , известного в то время педагога, за его подход к образованию с использованием игр и за разделение образования девочек и мальчиков.
Деятельность Шлёцера была огромной, и он оказал большое влияние своими лекциями, а также своими книгами, сводя историческое изучение с политической наукой в целом и используя свою обширную эрудицию в попытке решить практические вопросы в государстве и обществе. Шлёцер интересовался политикой и статистикой . Он был сторонником Джона Локка и Монтескье . Статистика также была важна для него из-за ее информационной ценности для правительства. Его обмен идеями об изучении людей и общества с Адамом Ф. Колларом в Вене помог Коллару прояснить свой собственный подход, включить и расширить некоторые взгляды Шлёцера и в конечном итоге создать термин этнология и дать его первое определение в 1783 году.
Между 1776 и 1782 годами у него был свой собственный политический журнал: AL Schlözer's Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts (10 томов); продолжавшийся с 1782 по 1793 год под названием AL Schlözer's Staats-Anzeigen (18 томов), которым он произвел сильное впечатление. Этот журнал резко критиковал немецкое правительство и пользовался большой популярностью, имея до 4400 подписчиков. Он был первым на немецком языке, опубликовавшим Декларацию прав человека в 1791 году. В 1793 году правительство запретило публикацию Staats -Anzeigen .
Шлёцер был разносторонним историком, читавшим лекции по широкому кругу вопросов, включая Оливера Кромвеля , голландскую революцию , банки , французскую революцию (уже в 1790 году), роскошь и историю немцев в Румынии , продолжая при этом публиковать работы по русской истории . Его Allgemeine nordische Geschichte (Общая северная история), 2 тома (Галле, 1772) долгое время считалась справочным трудом по русской истории. Он перевел знаменитую Несторову летопись до 980 года, 5 томов (Гёттинген, 1802–1809). В 1769 году он начал читать лекции по общей всемирной истории, теме, доступной только самым образованным людям того времени. Растущие знания о других континентах и прошлом поставили перед историками задачу. Как сжать всю эту информацию в исторических книгах понятным образом? И каковы критерии отбора и сортировки информации? Другими словами, ученые искали фундаментальные нити в истории. Во второй половине XVIII века этому вопросу были посвящены сотни статей и книг, в которых приняли участие известные интеллектуалы, в том числе Гердер и Шиллер. Шлёцер внес свой вклад в эти дискуссии и опубликовал свой Vorstellung einer Universalgeschichte в 1772 году. Он продолжал совершенствовать эту статью в последующие десятилетия, пока не завершил работу Weltgeschichte nach ihren Haupttheilen im Auszug und Zusammenhange ( Основные элементы мировой истории в отрывках и контексте ), 2 тома (2-е изд., Геттинген, 1792–1801).
Weltgeschichte (Всемирная история) дает руководство для образования. Части этой работы кажутся незаконченными, и иногда она имеет прерывистый стиль. Некоторые из ее идей устарели. Однако другие идеи более содержательны, одна из которых применяется во всем мире до сих пор, как мы увидим далее. Weltgeschichte предлагает понимание состояния науки в то время. Шлецер занялся тремя проблемами: сферой, темой и структурой всемирной истории .
Поскольку Шлёцер выступал против строго европейской перспективы, сферой его интересов было все человечество. Более того, он включал все классы общества и социальное и культурное развитие. Развитие стекла финикийцами и введение картофеля в Европу были важнее имен китайских или немецких императоров.
Центральной темой было развитие и влияние исторических событий на сегодняшний день. Шлёцер выделил пять фундаментальных факторов развития: «Die Lebensart bestimmt, Klima und Nahrungsart erschafft, der Herrscher zwingt, der Priester lehrt и das Beispiel reisst fort». (Шлёцер, Weltgeschichte I , 66) – «Образ жизни определяет, климат и питание создают, верховная сила, священник учит, а пример вдохновляет».
Шлецер также разработал структуру всеобщей истории , разделив ее на шесть эпох:
Эта классификация не была новой, за исключением установления Средних веков между 476 и 1492 годами, что он, а также его коллега и соперник в Геттингене Иоганн Кристоф Гаттерер предложили примерно в то же время. Эти временные границы для Средних веков принимаются и сегодня.
Однако самым важным нововведением Шлёцера было его предложение вести отсчёт в обратном направлении от рождения Иисуса . Стимулом для этого послужило растущее недоверие к библейскому Сотворению и тогдашней общепризнанной дате сотворения 3987 г. до н. э. Первые предположения о том, что Солнце и Земля, возможно, были созданы десятки тысяч лет назад, появились в 18 веке. Предложение Шлёцера открыло простор для дальнейших теорий о сотворении Земли. Шлёцер упомянул в сноске, что он перенял эту идею у иностранных историков, но не раскрыл их. Кем бы они ни были, Шлёцер был тем, кто ввёл эту новую хронологию в европейскую историю, акт огромной важности, поскольку она была основополагающей для всей древней истории. По словам философа Ханны Арендт , этот новый метод позволил человеку оглянуться «в неопределённое прошлое, к которому можно добавлять по желанию и в которое мы можем углубляться по мере его продвижения вперёд». Август Людвиг фон Шлёцер сыграл более важную роль в отказе от верований в Творение нашего коллективного сознания , чем кто-либо другой.
В 1804 году Шлёцер был пожалован императором Александром I дворянством и произведен в тайные советники. Он отошел от активной деятельности в 1805 году. [1] Он пользовался большим уважением у нового русского историографа Николая Карамзина , в то время как профессора Михаил Каченовский и Михаил Погодин провозгласили себя последователями Шлёцера.
Шлёцер, который в 1769 году женился на Каролине Рёдерер, дочери Иоганна Георга Рёдерера (1726–1763), профессора медицины в Гёттингене и лейб-медика короля Англии, оставил пятерых детей. Его дочь Доротея , родившаяся 10 августа 1770 года, была одной из самых красивых и учёных женщин своего времени и в 1787 году получила степень доктора. Она была признана авторитетом по нескольким вопросам, особенно по русской чеканке монет . После замужества с Родде, бургомистром Любека , она посвятила себя домашним обязанностям. Она умерла 12 июля 1825 года (см. Reuter, Доротея Шлёцер , Гёттинген, 1887). Сын Шлёцера Кристиан (1774–1831) был профессором в Бонне и опубликовал Anfangsgründe der Staatswirthschaft (1804–1806) и Öffentliches und Privat-Leben aus Originalurkunden (1828) своего отца . Младший сын, Карл фон Шлёцер, купец и российский генеральный консул в Любеке , был отцом Курда фон Шлёцера (1822–1894), историка и дипломата, который в 1871 году был назначен послом Германии в Соединенных Штатах , а в 1882 году — в Ватикане , где он сыграл важную роль в урегулировании разрыва между Германией и папством, вызванного Майскими законами . [1]
